За Данилой Степановичем числилось 638 великороссийских и малороссийских крестьян. Он владел слободой Даниловской недалеко от ст. Березовской.[589]Кроме того, у Ефремова были хутора по речке Крепкой.[590]
Женат Д.С. Ефремов был на Авдотье Акимовне Карповой, имел сына Степана 1788 года рождения,[591] который погиб в 18-летнем возрасте, застрелившись во время скачек. Можно предположить, что он также был похоронен близ могил своих бабушки и дяди.[592] Сам же полковник Данила Степанович Ефремов умер «в 1809 году апреля 11 дня в 5 часов пополудни».[593]
Супруга Степана Степановича Ефремова Ульяна Алексеевна также похоронена за алтарём Донской церкви. Она родилась 15 ноября 1763 года в семье полковника войска Донского Алексея Ивановича Иловайского, будущего войскового атамана. 12 февраля 1783 года девятнадцатилетняя Ульяна обвенчалась с сыном бывшего войскового атамана С.С. Ефремовым. Весной 1787 года Ульяна вместе с матерью сопровождает отца и мужа во время поголовного похода войска Донского в Таврию. Оставшись вдовой в 42 года с 6 маленькими детьми, старшей из которых было 11 лет, Ульяна Алексеевна не пала духом. Она приложила все усилия для воспитания детей, выдачи дочерей замуж и женитьбы сына.
В 1831 году У. Ефремова, поддержанная сыном Николаем и дочерью Анной (в замужестве Платовой), начала хлопотать о создании на базе своего Старочеркасского подворья женского монастыря.
Умерла она 10 декабря 1835 года.[594] На её могиле был сооружён памятник из чёрно-красного гранита со следующей надписью: «Здесь покоится прах незабвенной матери нашей Ульяны Алексеевны Ефремовой родившейся 1763 года ноября 15-го, скончавшейся 1835-го декабря 10 дня на 73 году своей жизни».[595]
Весьма изящный памятник из тёмного мрамора стоял на могиле Авдотьи Акимовны Ефремовой. Она родилась в 1767 году в семье штаб-офицера войска Донского Акима Карпова. Вышла замуж за Данилу Степановича Ефремова. В 1788 году у них родился единственный сын Степан. Оставшись после гибели сына и смерти мужа в одиночестве, Ефремова умело ведёт своё обширное хозяйство, а также занимается церковным строительством и благотворительностью.
В 1814 году А. Ефремова приобрела и вложила в Домовую церковь на собственном подворье серебряное паникадило, затем украсила икону «Успение Божией матери» драгоценным окладом и ризой, включающие алмазы. Такую же ризу она соорудила на храмовую и икону Донской Божией матери. В 1822 году Авдотья Акимовна вложила в храм золотой сосуд с эмалью, усыпанный драгоценными камнями, а позже ковчег для даров с чеканными изображениями святых.[596] На свои средства полковница А. Ефремова содержала богадельню на 5 человек.[597] Скончалась А.А. Ефремова 19 декабря 1850 года. На чёрном мраморном памятнике, выполненном известным скульптором Кампиони[598]и дошедшим до наших дней, выбита надпись: «Авдотья Акимовна Ефремова Скончалась 19 декабря 1850 года на 84 году своей жизни».[599]
Вполне возможно, что на Ефремовском подворье похоронена Анна Андреевна Иловайская (урождённая Звягина), мать Ульяны Алексеевны Ефремовой, вдова войскового атамана, генерала от кавалерии Алексея Ивановича Иловайского.[600]
В начале XXI в. на кладбище Ефремовского подворья появились ещё две могилы. На памятнике одной из них выбито: «Архимандрит Модест Свято-Донского мужского монастыря наместник. Скончался 14 марта 2002 года на 76-й год от рождения». Надпись на другом памятнике гласит: «Игумен Порфирий – наместник Свято-Донского мужского монастыря трагически погиб в автокатастрофе 26 августа 2005 года».
В советский период на территории Атаманского подворья находились детский дом, школа для слабослышащих детей, дом престарелых. В настоящее время здесь расположен Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник, основанный по инициативе М.А. Шолохова 30 декабря 1970 года, и Старочеркасский Свято-Донской мужской монастырь, образованный в марте 1994 года.
Глава 11«…Как песня, храм струится в высоту…»Церковная архитектура Черкасска XVII – начало XIX вв
Город Черкасск был центром духовной культуры Дона. Здесь до сих hop сохранилось несколько памятников церковной архитектуры. Первый донской храм появился именно в Черкасске. История строительства этого выдающегося памятника архитектуры своеобразна и в определённой степени романтична.
Еще весной 1637 года, собираясь на штурм неприступного турецкого Азова, казаки дали в Монастырском городке обет, что если Бог способствует их успеху в этом тяжком мероприятии, то они возобновят в мусульманском Азове православную Предтеченскую церковь, а у себя на Дону «построят соборный храм с приделами».[601] Захватив с помощью взрыва подкопа и многодневной сечи на его улицах Азов, казаки выполнили первую часть своего обета и возобновили храм Иоанна Предтечи. Но выполнить обещание о строительстве в казачьей столице нового православного храма они не могли из-за многолетних беспрерывных боев с турками и татарами. Но даже тогда, когда битва за Азов завершилась, обессиленные морально и обескровленные физически, донцы не смогли приступить к строительству храма.
Осенью 1649 года в Черкасске разразилось ужасное моровое поветрие, во время которого умерло много казаков. Приписав это гневу Божьему, они обещали во что бы то ни стало построить храм.[602] К концу декабря мор прекратился. На Кругу решено было снарядить в Москву посольство и просить государя и патриарха разрешить строительство в Черкасске храма.
В начале апреля 1650 года в Москву прибыла донская «легковая станица» (посольство) во главе со станичным атаманом Федотом Фёдоровым, которая привезла войсковую челобитную о дозволении соорудить в Черкасском городке соборной церкви с четырьмя пределами. В челобитной содержалась также просьба о снабжении казаков планом храма, ризами, крестами и богослужебными книгами.[603] 22 апреля 1650 года русский царь направил казакам «государево жалованье на церковное строение сто рублёв».[604] 29 апреля того же года казаки получили жалованную грамоту царя Алексея Михайловича, в которой говорилось: «Пожаловал Алексей Михайлович по челобитью донских казаков, велел у них на Дону устроить церковь и к той церкви указал государь послали безместных попов двух человек Ивана Денисова и Федота Данилова и дьякона Юрия Степанова» и, кроме того, «книги во весь год, и ризы и иные церковные потребы». [605] На следующий день 30 апреля донцам была вручена «благословенная грамота» патриарха Иосифа на постройку храма.[606] В августе того же года богослужебные книги, ризы и другая церковная утварь на общую сумму в 61 рубль 15 алтын и 4 деньги прибыли из Москвы в Черкасск.[607]
Началось строительство деревянного собора во имя Воскресения Христова. К сожалению, мы не знаем ни имени мастера, руководившего сооружением первого донского храма, ни имен плотников, построивших его. Известно только, что в 1652 году донцы получили из Москвы ещё царское жалованье, состоявшее из «2 тыс. четвертей хлебных запасов, 50 пудов свинцу, 230 руб. плотникам на церковное строение в церковь Воскресения и пределы новостроящися, образы богородичны, двери царские, деисусы и праздники, и пророки, и праотцы, 5 паникадил, 1,5, бочки листового железа».[608]
Из грамоты Войска Донского царю известно, что 31 октября 1652 года новопостроенная церковь была освящена, но 4 придела (Благовещения Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, Николая Чудотворца, Алексея, человека Божьего) остались неосвящёнными.[609]Освятил Воскресенский храм священник Максим. В 1654 году после пострижения в монахи он был наречён именем Макарий и вновь направлен патриархом служить на Дону в Черкасском городке к церкви Воскресения Христова.[610]
Трудно сказать, как выглядел тот храм, но по предположению Н. Лаврского «это была небольшая деревянная церковь, какие обычно строили на Дону и юго-востоке Воронежской и Тамбовской губерний».[611]
В марте 1653 года из Посольского приказа в Черкасск прибыли новые государевы дары для Воскресенского собора. Это были: «Икона местная Пречистые Богородицы с Предвечным Младенцем в окладе, да две книги – евангелие толковое повседневное печатное, да стихирарь, да две свечи поставные большие, пуд ладану, ведро вина церковного, два налоя книжных, пятнадцать подсвечников…»[612] Всё это привезли в стольный град Дона «черный поп Данило, да белых два попа— Иван да Михаила с женами и детьми».[613] Из материалов РГАДА видно, что указанные «белые попы» – это Иван Евдокимов и Михаил Григорьев, и с ними ещё прибыл дьяк Иван Иванов.