Они заделали трещины в живописи, дополнили утраченную резьбу, укрепили левкас жидким клеем с винным спиртом, позолотили некоторые иконы «червонным сусальным золотом под цвет существующего золота».
В январе 1917 года была назначена комиссия по осмотру произведённой реставрации. 1 июня 1917 года был составлен акт по приёмке реставрационных работ иконостаса и икон в Войсковом Воскресенском соборе, и комиссия нашла, что работы по реставрации завершены.
Последняя и самая основательная реставрация иконостаса и икон собора была проведена в 1972–1983 годах художниками Ростовской специальной научно-производственной мастерской: М.Е. Соколенко, Б.С. Пустоветовым, Ф.Х. Баутовой, Г. Пахомовым, В.И. Ефремовым и др. Она буквально возродила к новой жизни соборные иконы.
До декабря 1919 года в иконостасе собора имелось трое серебряных врат художественной чеканки. Царские врата весом 1 пуд 36 фунтов и 86 золотников были выполнены в 1781 году московским мастером Василием Ивановым на деньги войскового атамана А.П. Иловайского.[694] Благовещенские врата, весом в 1 пуд 18 фунтов, были сооружены в 1784 году стараниями мастеров Серебрянникова и Студенсова на деньги войскового старшины М.Н. Грекова.[695] Иоанна Предтечиевские (северные) весили 1 пуд 8 фунтов и 20 золотников и были сделаны на средства бригадира Т.Ф. Грекова в 1797 году.[696] Их вывезли за границу в конце декабря 1919 года по приказу войскового атамана А.П. Богаевского.
За стеной иконостаса находится алтарь. Он состоит из трех приделов:[697] центрального во имя обновления Воскресения Христова, Иоанна Предтечи (северный) и Благовещенского (южный). Главный алтарь, в отличие от основной части собора, расписан. В центре, над горним местом, изображён на троне Спас Вседержитель с предстоящими фигурами Богоматери и Иоанна Предтечи; по обеим сторонам от них художник расположил по шесть апостолов. Справа от Иисуса Христа, вверху написана фреска «Жертвоприношение Исаака», здесь же изображен пророк Илия, Мария Египетская, святители Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов. При последней реставрации в правом от Христа картуше была обнаружена надпись: «Первоначально расписано сие горнее место в 1784 году послушником Киево-Печерской Лавры, а затем бывшем здесь диаконом Филипом Симановичем».
Ещё одна надпись на алтарной стене свидетельствует, что «возобновлено тъмъ же древнимъ рисункомъ и тъми же колерами красокъ, – съ добавкою двохъ Жертвоприношений, въ 1863-мъ году Харьковскимъ живописцемъ Стефан. Иван. Ильенковым».
На обратной стороне иконостаса, во всю площадь центральной его части висит картина «Коронация Богоматери», выполненная неизвестным художником (или художниками) XVIII столетия. Её отреставрировали в конце 80-х годов XX в. художники Ростовской реставрационной мастерской.
В нише под фресками с изображением Иисуса Христа и апостолов священник Григорий Левицкий поместил в своё время металлическую табличку следующего содержания: «На этой алтарной стене Петр Великий во время построения сего собора в 1709 году положил собственными руками несколько кирпичей и сам залил их растворенною известкой, поднесенную Его Величеству князем Долгоруковым. Так говорит предание СтароЧеркасска, а старые священнослужители сего собора часто говаривали, что этот Монарх в Войсковом Кругу, бывшем пред собором, сам изволил читать апостол на том молебне, который совершался пред нарядом Войска под Азов. С. Г. Л.» Ныне табличка эта находится в фондах Старочеркасского историко-архитектурного музея-заповедника.
Перед иконостасом висят на железных цепях три бронзовых паникадила – люстры со множеством свечей. Центральное паникадило, выполненное в стиле барокко, состоит из шести ярусов, постепенно уменьшающихся орнаментальных дисков, расположенных под прямым углом к оси, завершающейся в нижней части шаром, а в верхней – крестом. Каждый из шести ярусов состоит из чередующихся десяти больших и стольких же малых орнаментированных дисков. Большой (основной) диск ромбовидного сечения в виде переплетения растительного орнамента завершается тарелью, подсвечником и стилизованным плоским цветком подсолнуха и мальвы. Малый (промежуточный) диск ромбовидного сечения завершается розетками, ось которых по отношению к основной оси паникадила крепится с помощью элемента в виде ласточкиного хвоста.
Надпись на подкрестном яблоке гласит: «В дар Богу принесено сие паникадило в Черкасскую соборную церковь в 7151 году» (1643 г. – Е. А.).[698] Весит центральное паникадило 33 пуда 30 фунтов (552 кг). Имеет 60 свечей.[699] Благовещенское трехъярусное паникадило, бронзовое с посеребрением, весит 9,5 пудов (155 кг), а Иоанно-Предтечиевское – 8 пудов или 131 кг.[700]Кроме иконостаса, огромную историческую и художественную ценность представляют росписи под хорами собора. Здесь во время богослужений размещался хор певчих (иногда 2 хора), отсюда и произошло название – хоры. Они были выполнены в 1751 году.[701]
Хоры располагаются по всему периметру храма, кроме алтарной части, на уровне почти четырёх метров от пола. Конструкция хоров представляет собой деревянный балкон с балюстрадой, опирающейся на сплошной вогнутый деревянный кронштейн, украшенный карнизами. Кронштейны сделаны из брусьев, обшитых досками, покрытыми левкасом и живописью. Балюстрада состоит из точеных балясин диаметром в 30–40 мм. Живопись хоров состоит из ряда композиций, расположенных на горизонтально стыкованных досках. Она является иллюстрацией к сюжетам Ветхого и Нового Заветов и выполнена в светской манере. Каждая композиция, а их всего 35, обрамлена живописным орнаментом, представляющим по цвету сочетание красного и охристого тонов. В нижней части каждой композиции на евангельские сюжеты в таком же обрамлении расположены медальоны с надписью. Тексты написаны чёрной краской на белом фоне. Начальная буква каждой строки имеет красный цвет. Высота композиции хоров вместе с карнизами составляет 175 см, общая протяжённость – 55 м. В России аналогичных хоров с такой живописью нет.
Сюжеты библейской темы взяты художниками из так называемой «Библии Пескатора», изданной в 1630 году в Амстердаме. Однако там были гравированные чёрно-белые картины. Здесь художник мастерски раскрасил композиции, придав им великолепное колористическое звучание. Вот перед нами композиция «Ноев ковчег». Здесь видно изображение Ноя, восходящего в построенный им корабль накануне всемирного потопа. Художник с большим композиционным умением разместил и скрупулезно выписал на небольшой площади различных зверей, целые колонии птиц, множество других животных. И всё это красочно, живописно и реалистично.
Композиции на темы Нового Завета начинаются с Тайной Вечери. Здесь виден Христос, сидящий в окружении апостолов за столом, накрытым белой скатертью и уставленным посудой с яствами. Иуда сидит с края, вполуоборот к столу. В руке он судорожно сжимает кошелек с 30 сребрениками, за которые предал своего учителя. Все апостолы в сдержанном волнении. Иисус произносит знаменитые слова, что один из апостолов предаст его. На вопрос: «Кто предатель?», он отвечает: «И вот рука, предающая меня, за столом». Художник композиционно расположил фигуры Иуды так, что в его образе ясно виден будущий предатель.
Далее идут сюжеты «Моление о чаше», «Усыпление стражи Христом», «Поцелуй Иуды», «Христос перед Пилатом», «Коронование терновым венцом», далее – тяжкий путь на Голгофу, Распятие и Воскресение.
На хорах в свое время пел церковный хор. В XVIII в. это был высокопрофессиональный хоровой коллектив, солистов в который искали по всей России. Так, в 1777 году епископ Воронежский Тихон (знаменитый потом святой Тихон Задонский), в чьём ведении находились все донские храмы, рекомендовал в регенты «для войсковой певческой капелии» воронежского купца Ивана Маликова, «знающего италианскую ноту твердо», за которым и были посланы с Дона две подводы.[702]
Полы в соборе, первоначально деревянные, сгорели во время грандиозного пожара 1744 года. По благословению преосвященного Тихона Задонского «в 1767 году были устроены чугунные полы по всей церкви, в алтарях и папертях», – как отмечал священник Григорий Левицкий.[703] Все эти плиты примерно одинаковы по размерам, выделяются только три из них. На первой надпись, из которой узнаем, что «на семь месть приносилъ молитвы Великий князь Михаилъ Павловичъ 1817 года сентября 18 дня». В двух метрах правее от неё находится примерно такая же плита с надписью: «На семь месть умиленныя молитвы приносилъ Великий государь Александръ Павловичъ 1-й, 1825 года октября 14 дня». Между двумя прямоугольными плитами лежит овальная с текстом: «Место на которомъ съ примерным усердиемъ молился наследникъ Всероссийского престола Великий князь Николай Александрович, 5 августа 1863 года, въ 3 часа по полудни».
Здесь же стоит, прислоненная к пилону, черная чугунная доска с надписью: «Доска сия напоминает нам, что жители Рыковской станицы в 1708 году пострадали от вероломного булавина. 1717 году разорена была Бахтыгиреем, перешедшим Дон с 10 тысячами татар, и, наконец, что эта станица 22 марта 1811 года пострадала от сильного урагана, разорившего в ней все кровли домов и рыбные заводы, а 18 августа 1838 года выгорели они почти без остатка…»
Купола собора, а центральный из них покоится на четырёх мощных пилонах, не расписаны, как лишены живописи и его стены (кроме центрального алтаря). Упоминаемый нами искусствовед Н.Ф. Лаврский считал, что это объясняется, вероятно, сыростью стен».