влазного 2 р., т. е. вероятно за вход в тюрьму, как собиралась эта пошлина и с самих сидельцев. «Да что они кликали Бирюка за кликанье рубль…» Апреля 17 опять ходил в тюрьму и поручно роздал 395 чел. по гривне 39 р. 16 алт. 4 д. Да за Бирюк 2 р., всего было роздано 41 р. с полтиною.
Бирюк, бирючить – значило возглашать, кликать громко какие-либо распоряжения властей, т. е. публиковать во всеуслышанье такие распоряжения. Какой смысл имел бирюк в тюрьме, возглашаемый перед патриархом, трудно сказать. Быть может, ему кликали бирюком славу его личности.
В 1653 г. дек. 8 Никон ходил на Пушечный двор смотреть колокольного дела – нищим роздано 5 р.
Патриарх Иоасаф II в 1668 г. янв. 28, идучи в Новоспасский монастырь к обедни, указал в Черную палату и в иные Приказы купить у мужика малые салазки саек горячих и покласть в кульки для раздачи. За сайки отдано 20 алт.
В заботливости о своем хозяйстве, патриархи нередко выезжали и на свои загородные хозяйственные дворы, которые находились в местности Кудрина и Новинского монастыря.
Эта местность находилась по течению речки Пресни и с широкою окрестностью была отдана в Дом Пресвятые Богородицы и во владенье митрополичьего двора еще супругою Владимира Андреев. Храброго, Еленою Ольгердовною, и с того времени стала хозяйственным хутором митрополитов, а потом патриархов. Хотя в последующие времена эти церковные земли перешли частью в царское, частью в городское владенье.
Издревле р. Пресня была запружена отчасти для прудов царского обихода, а также и для патриаршего.
Патриарх Иоаким в 1683 г. апр. 25 ходил в Новинский монастырь для осмотра того монастыря по меже земли, а потом мая 21 ходил на Пресню, указал где строить новый пруд и, осмотря место, в монастыре слушал вечерню. Июля 3 он опять ходил смотреть пруд, что делают вновь на речке Пресне. Сент. 13 ходил смотреть тот же пруд, который сделан на Пресне вновь.
С наступлением весны 1684 г. апреля 10 патриарх снова досматривал новопостроенный пруд. И после того неоднократно хаживал на этот пруд каждый год весною, летом и осенью. Столько же заботился об этом пруде и патриарх Адриан, путешествуя туда с тем же постоянством и заходя иногда и на патриарший пруд, что за Петровскими воротами на Неглинной, или на Житный свой двор. При патриархе Иоакиме еще в 1681 г. в патриаршее владенье поступил из Дворца и Пресницкий сад. В 1691 г. патриарх Адриан ходил на Пресню на пруд, рекомый Студенец, что за Ваганьковым, после литургии в церкви Иоанна Предтечи, что против Новинского монастыря у Кречатного двора.
В 1681 г. августа 12 патриарх Иоаким ходил за Варварские ворота на Кулишки, смотреть новопостроенных богаделен, да на загородный двор за Мясницкие ворота.
В 1690 г. января 31, незадолго до свой кончины, патриарх Иоаким ходил к певческим палатам, которые построены за Ветошным Рядом, для разводу тех палат певчим дьякам и подьякам, где кому жить.
В 1692 г. сентября 4 Адриан ходил к церкви Козмы и Дамиана, что за Москвою рекою в Кадашове для досмотру иконостаса и на церкви глав, против (по подобию) которых строить в домовом патриаршем селе Пушкине, в новопостроенной каменной церкви Николая Чудотворца.
Со времен патриарха Никона святейшие нередко выезжали и в свою подмосковную дачу, в село Троицкое-Голенищево. В этот поход они обыкновенно отправлялись в праздник Новодевичьего монастыря 28 июля после литургии. В селе также было особое и широкое патриаршее хозяйство. Никон, как упомянуто выше, в 1655 г. угощал там и Вселенских патриархов. В том же селе происходило 5 и 6 июля 1667 прощальное угощение Вселенскому Паисию «с довольным утешением» после церковных служб в присутствии высших духовных властей. 3десь в сельском патриаршем храме Паисий произнес речь, обратясь к Московскому Иоасафу, в которой заповедовал, чтобы все то, что они Вселенские патриархи здесь (в Москве) учением своими утвердили, то бы и в предыдущие лета было неподвижно и нерушимо, то есть постановления известного собора 1666 г. Из Троицкого села Паисий выехал в Семеновское и далее по Калужской дороге в свои страны. В Семеновское, спустя два дня, прибыл и сам государь совсем уже попрощаться с досточтимым святителем.
Патриарх Иоаким в 1680 г. из Троицкого ходил в село Владыкино; а в 1689 г. из Троицкого же ходил в сельцо Кунцово.
Патриарх Никон всегда хаживал к государю и на Воробьеву гору, где в 1657 г. апреля 30 заложил себе даже особый патриархов двор, на окладе которого присутствовал и царь Алексей Мих., нарочно для этого выезжавший на Воробьеву гору. Этот двор, можно предполагать, был построен в селе Красном, как прозывалось тогда село Воробьево. Вероятно, патриаршие хоромы были выстроены в течение того лета. При наступлении Новодевичинского праздника патриарх отправился на Воробьеву гору 27 июля. 28 приходил в монастырь, служил обедню и после обедни снова пошел в село Красное, к своим хоромам.
Примечательны выходы патриарха Иоакима на Печатный Двор и в Богоявленские школы.
В 1684 г. января 15 патриарх ходил Книг Печатного дела на Двор в правильню и в школу, где учатся греческого и словенского книжного учения и писания ученики, и по указу св. патриарха куплено и дано греческого диалекта учеником, словесному учащимся, 23 челов. по калачу двуденежному; словенского языка учеником, которые учатся словесному и писать, 168 чел. по денежному калачу. Да ученикам же первым и над прочими надсматривальщиком, названным старостам, Силке Семенову 2 руб., Власку Абрамову да Андрюшке Осипову по рублю. Калачи поручно ученикам раздавал подьячий.
В 1685 г. июля 7 патриарх Иоаким ходил на Двор Книг Печатного дела для досмотру книг древних, и в школу, где учатся греческого языка и грамоте. По указу патриарха роздано двум учителям по 16 алтын 4 деньги, ученикам греческого и словенского языка 11 чел. по гривне, 28 чел. по 2 алт., 13 чел. по 6 ден., 146 чел. по 2 ден., двум старостам по 2 алтына.
1685 г, сентября 3 святейший ходил в Богоявленский монастырь, что за Ветошным рядом, для досмотру, где строить школу для учения ученикам греческому книжному писанию… А из того монастыря ходил на свой патриарший домовой Житной двор, что за Земляным городом подле Новинского монастыря для досмотру Житниц.
1686 г. января 29 ходил со архиереи в Богоявленский монастырь, в новопостроенную (деревянную) школу, в которой учат грекоиеромонахи Софроний и Аникий (Лихуды) учеников греко-латинскому книжному писанию и в той школе учеников слушал учения… А из Богоявленского монастыря ходил с архиереи ж Книг Печатного дела на Двор в школьные же палаты, в которых учит учеников его св. патриарха дому иеромонах Тимофей греческому и словенскому книжному писанию…
Учеников в это время было греческого писания 66 чел., словенского книжного писания 166 человек. В 1687 г. января 29 патриарх ходил в Богоявленский монастырь и был с белыми властями в школе, в которой учат учеников греческих книг грекоиеромонахи Софроний и Иоанникий, и слушал греческого грамматического учения и после слушания пожаловал учителям Софронию и Иоанникию по 5 золотых, да ученикам боярина кн. Юрья Михайловича Одоевского, детям его, кн. Михаилу да кн. Юрью, да князю Петру, да кравчего Бориса Алексеевича Голицына сыну его кн. Алексею, да дьяка Василья Посникова, сыну его Петру, по золотому одинакому, а золотые подносил патриарху казначей старец Паисий Сийский.
Патриархи не отказывали себе в удовольствии и в любопытстве посмотреть въезд иноземных послов и других почетных лиц. Патриарх Никон в 1653 г. декабря 27 ходил смотреть выезду и встречи, как пришел к Москве Грузинский царевич, а в 1655 г. октября 7 ходил на Неглиннная ворота смотреть Цысарского посла. На этих воротах (ныне Воскресенские у Иверской часовни) в то время находились особые хоромы, устроенные нарочно для подобных смотров, куда смотреть иногда приходил и сам государь, а также и царица с детьми. Тут же находилось место и для патриарха.
Нередко патриарх выходил в приходские церкви и в монастыри на погребение более или менее знатных или богатых покойников, конечно по просьбе их родных, желавших совершить похороны с патриаршим ликом. Похоронное дело в то время в расходах на духовный чин было в точности определено особым уставом, кому какую дачу должно выдавать на руки.
Этот устав под именем Погребальной росписи действовал со времени Никона и при патриархах Иоасафе II, Питириме и Иоакиме. Порядок дачи распределялся на три статьи. По большой статье патриарх получал 20 р., по средней—15 р., по меньшей—10 р., кроме дач патриаршим служебникам и певчим. По тем же статьям митрополиты получали 10 р., 6 р., 5 р., архиепископы и епископы 6 р., 5 р., 4 р., архимандриты 5 р., 4 р., 3 р., игумены 3 р., 2 р., 1½ р. и т. д.
Соответственно статьям Погребальной росписи происходили и похороны, богатство облачения и прочие церковные потребы.
Сверх того, в этих случаях собиралась в патриаршую казну дань за лампадную свечу и за ладан 20, 25 и 50 копеек.
В этих выходах, как равно и в редких выходах в церковь приходского праздника или на освящение новопостроенной приходской церкви, всегда вывозилась патриархова ризница, стул, подушка, ковер, колодка подножная, приступ для всхода в карету, в возок или в сани.
В летнее время в Крестных ходах патриархи ходили пешком, при чем употреблялся солночник, род балдахина, или палатка, а впоследствии солночник-зонт из китовых усов.
Во время выездов они шествовали летом в каретах, зимою в зимних возках и в санях, в числе которых были «вседневные и панихидные».
По временам на запятках у святейшего стаивали немаловажные духовные чины. Так по крайней мере случилось во время пребывания в Москве Вселенских патриархов, в 1666–1667 г. Для почета Вселенских Святителей, когда они 18 ноября выехали в монастырь к Спасу на Новое, у них и на пятах у Саней стояли архимандриты Рожественский да Симоновский. Потом 8 февраля 1667 г., когда новонареченный Московский патриарх Иоасаф возвращался на свое Троицкое подворье, у него, у саней «на запятках» ехали соборный протопоп Михайло да дьякон Михайло же.