Такие случаи встречались по поводу молебствий о победах, «что милостию Божиею и помощью и заступлением Пресв. Богородицы и молитвами Московских чудотворцев и великого в чудотворцах препод. Сергия ратные Русские люди Крымских татар или польских и литовских людей побили».
Случалось, хотя и очень редко, что на Сергиеву намять 25 сентября вместо обычного похода к Троице в монастырь государь совершал это празднование на Троицком подворье в храме преподобного Сергия.
Когда в 1667 г. января 31 после Никона был избран в патриархи архимандрит Троицкого монастыря Иоасаф, он пребывал в то время на своем Троицком подворье, в Богоявленском монастыре, и после избрания, которое происходило в царском дворце, в Верху, т. е. в Теремных покоях, шествовал к себе на подворье, шел в святые ворота, в церковь Богоявления, потом в церковь Сергия чудотворца, где слушал обедню и затем удалился в келью.
8 февраля было ему наречение у Вселенских патриархов в палате (в Чудовом монастыре), откуда новонареченный патриарх снова шел на свое подворье торжественно, при чем у него у саней на запятках ехали соборный протопоп да дьякон.
9 февраля в Успенском соборе после малой вечерни было ему же благовестие, т. е. торжественное провозглашение, что Вселенские патриархи призывают его святыню на патриаршество богоспасаемого царствующего града Москвы и всея России.
После того новонареченный пошел в сопровождении архиереев ко Вселенским патриархам, в их палаты, где вначале было воспето многолетие государю и патриархам трижды, потом посадили нареченного на лавки подле патриархов, по левую руку от угла, и поставили перед патриархами стол и на нем наставили овощей, сладких ядей всяких, сахаров и дыней в патоке, и перед властей Русских, сидящих за другим столом и в скамье; и питье подносили в кубках и в ковшах. Это было угощение, вероятно, по обычаю антиохийскому и александрийскому, откуда были Вселенские патриархи. И потом, благодаря Бога, нареченный патриарх Московский, поехал к себе на подворье и там жаловал протопопа, ключаря, дьякона и дьяков домовых, потчевал сам в келье у себя, а певчих велел на погребе потчевать.
10 февраля совершилось торжество поставления, после которого новопоставленный патриарх вместо Троицкого подворья шествовал уже на патриарший двор в сопровождении архиереев и певчих, воспевавших по чину подобавшие стихи. Затем был стол у государя в Грановитой палате и объезд нового патриарха вокруг города Кремля. Должно заметить, что каждый избранный из архимандритов Троицкого монастыря или в архимандриты этого монастыря всегда имел хотя и временное пребывание на Троицком подворье.
В 1674 г. на память препод. Сергия 25 сентября государь, отправившись в поход к Троице, назначил торжественную службу и на Троицком подворье, где служил сам патриарх Иоаким и с ним два митрополита, 3 архиепископа, 1 епископ, архимандриты, игумены, протопопы, в присутствии бояр, оставленных во дворце оберегать Москву.
Такое же торжественное служение происходило и в 1675 г. на праздник Богоявления, когда 5 января государь выходил на подворье к вечерне и к обедне. И тогда служил сам патриарх и с ним 3 митрополита, 2 архиепископа, 1 епископ, 4 архимандрита, 6 игуменов и протопопы.
В 1675 г. июля 5 приходил государь из похода с Воробьевой горы праздновать Сергию на подворье в торжественном шествии, в карете, в сопровождении бояр и других чинов и в предшествии Стремянного полка стрельцов. Церковная служба также совершалась патриархом с 2 митрополитами и прочим духовенством. После обедни государь возвратился на Воробьеву же гору.
Все патриархи также праздновали память св. Сергия и июльскую и сентябрьскую на Троицком подворье, раздавая при этом обычную милостыню нищим и в тюрьмы несчастным сидельцам. Около Троицкого подворья постоянно обитали нищие леженки в кибитках, так и называемые кибиточными, числом 14 человек.
Как известно, у царя Алексея Михайловича во дворце, в особых хоромах, жили придворные верховые нищие богомольцы, старики ветхие летами, о которых царь заботился всеми мерами, а потому, в случае их смерти, похоронял их на Троицком подворье, а впоследствии в Екатерининской подмосковной пустыни. Но отпевание всегда происходило на подворье, в церкви преподобного Сергия.
Так, в 1669 г. апреля 9 государь хоронил богомольца Венедихта Тимофеева, при чем на отпевании и погребении были патриарх и Паисий папа и патриарх Александрийский и судия Вселенский, Троицкий и Чудовский архимандриты, 10 священников, архидиакон, 11 дьяконов, которым всем роздано похоронных денег 31 р. 28 алт. 2 деньги.
В 1670 г. мая 19 государь схоронил на подворье другого нищего богомольца, Павла Алексеева, а в 1674 г. января 8 государь был на отпевании третьего нищего, Мартиниана, а потом, января 23, четвертого, Климента, которые оба были похоронены в Екатерининской пустыни.
Но был случай и более торжественного отпевания. 19 мая скончался в Кремле на своем дворе, впоследствии перестроенном в Потешный дворец, тесть государя, отец царицы Марьи Ильичны, великий боярин Илья Данилович Милославский. На другой день, в среду, его вынесли на Троицкое подворье в церковь св. Сергия, что у Трапезы.
В тот день праздновали св. Алексею митрополиту и потому государь слушал литургию в Чудове монастыре, где служили Макарий, патриарх Антиохийский, и Иоасаф, патриарх Московский. Третий патриарх, Паисий Александрийский, совершал службу над телом покойника на подворье вместе с митрополитом Павлом Сарским.
После обедни в Чудове государь и оба патриарха перешли по переходам на подворье и там три патриарха с другими властями совершили отпевание в трапезе; в самой церкви было непоместимо.
После отпевания покойника проводили митрополит Сарский со властями и бояре к церкви Николы, именуемого Столпа, для погребения, где были похоронены родители покойного. В проводах воспевали певчие государевы и патриарховы все станицы.
Кому выходило такое счастье на погребении, что отпевали три патриарха!
Царь Алексей Михайлович не забывал Троицкое подворье и во время своих ночных выходов в прощеные дни Масляницы и Страстной неделе для раздачи братии милостыни, и особенно на Святой для христосыванья с иноками, или в дни рождения государевых детей, а также и при других особенных случаях.
Так, в 1674 г. октября 24, намереваясь на время переселиться со всем семейством в загородный Дворец в селе Преображенском, государь делал выход по монастырям и подворьям, как обычно ходил в прощеные дни и на Святой неделе, в том числе и на Троицкое подворье. Следом за ним ходила и царица с младшими царевичами и царевнами по тем же монастырям и подворьям, именно в соборы Успенский и Архангельский, в Вознесенский и Чудов монастыри, на Троицкое и Кирилловское подворья да к Николе Гостунскому.
Женская и малолетняя половина царской семьи, как известно, всегда была сокрыта для народных очей и потому если и случалось ей приходить в Сергиев праздник к церковной службе на подворье, то такие выходы всегда совершались втайне. В церковных записках 1685–1691 гг. упоминается, что к литургии в Сергиев праздник на Троицкое подворье приходил и молодой царь Петр, а также царица и большие царевны, обыкновенно внутренними переходами с Дворца.
Патриарх также ходил к празднику и от праздника переходами, архиереи каретами, а черные власти пешком. За патриархом следом приходили царевны тайно и стояли во время службы в трапезе за занавесками. Каждение им бывало и прежде патриарха, как он сам приказывал.
А. В. Горский в «Описании Троицкой лавры» приводит свидетельство, что «в 1666 г. августа 18 монастырь Богоявленской на Троицком подворье вместе с патриаршим двором сгорел».
Но здесь кроется какая-либо неточность, потому что в том году, августа с 26 на 27, царь Алексей Мих., обрадованный рождением царевича Ивана Алексеевича, совершив богомольный выход в соборы и монастыри Вознесенский и Чудов, возвратился в свои хоромы из Чудова монастыря переходами, которые пролегали чрез улицу и чрез весь патриарший двор, чего не могло бы случиться, если бы патриарший двор горел за несколько (за восемь) дней перед тем.
Состав монашествующей братии, пребывавшей на подворье, не всегда бывал одинаков по числу лиц.
Постоянным управителем подворья был строитель. В 1626 г. при строителе находилось 12 человек старцев. В 1628 г. числилось три попа, 2 дьякона и 16 братов. В 1665 г., кроме строителя, было 15 человек рядовой братии. Спустя почти сто лет, в 1763 г., на подворье пребывали: строитель, 2 иеромонаха, иеродиакон, пономарь и бельцы: 2 псаломщика, 2 трудника и для караула 2 человека. Монахи из лавры назначались посменно. В 1764 г. подворье было упразднено.
При церкви Федора Стратилата, построенной царем Алексеем Михайловичем, состояло с 1664 г. на службе белое духовенство: 2 попа, дьякон, 2 дьячка, пономарь, сторож, которые получали содержание, ругу, из Дворца с лишком сто рублей на всю братию, кроме годовых сукон (12 руб.) и хлебного жалованья.
При царе Феодоре Алексеевича эта руга была увеличена до 196 рублей, в том числе значилось питья и еств из Дворца с лишком на 90 руб.
Так молодой царь благоволил к церкви своего Ангела.
При строгой разборке ружных окладов по всем Московским соборам, монастырям и церквам, произведенной Петром Великим в 1699 и 1700 гг., о руге духовенству церкви Федора Стратилата государь дал следующую отметку: «Буде та церковь построена по государскому изволению и им руга давать сполна, а буде строена из монастыря и им тое ругу имать из доходов Троицкого монастыря…» По справке в приказе Большого Дворца не оказалось сведения, что церковь построена по государскому изволению, хотя в том же 1700 году церковь была поновлена и подписана стенным иконным письмом, для службы книги и всякая церковная утварь были даны из приказа Большого Дворца, а ризы из Казенного приказа, следовательно на царское иждивение. Но государь решил быть у той церкви Троицкого монастыря черным попам, для того, что тот предел на их монастырском подворье, а белым попам не быть и руга отставить.