льствами и зверским обращением его придворных и служащих, Болонья наконец 17 марта 1334 г. восстала с кличем: «Народ! Народ! Смерть легату и лангедокцам!» Губили все, что говорило по-французски; дворцы курии взяты были приступом, и сам легат осажден в своей нововозведенной крепости. Личным своим спасением Бельтрам обязан был лишь мудрому такту флорентинцев, проконвоировавших беглого кардинала через возмутившуюся страну. Болонская цитадель разнесена была до основания; вся Романья водрузила знамя свободы, и некогда столь властный легат предстал беглецом перед троном папы. Анархическое состояние Италии породило в то время явления, подобные бывшим по падении Эццелина. Как по сю, так и по ту сторону Альп поднялись флагелланты. Около Рождества 1333 г. доминиканец Фра Вентурино Бергамский проповедовал покаяние в Ломбардии. К нему пристали тысячи. Кающихся этих называли «голубями» по знаку белого голубя с масличной ветвью на груди. Вентурино дал им одежду, похожую на доминиканскую; в правой руке носили они пилигримский посох, в левой — венок из роз. Фанатики и авантюристы, невинные и преступники охотно шли под знамя монаха, тем более что дисциплина бичевания не отличалась чересчур большой строгостью. Монах повел банды свои во Флоренцию, где их принимали трое суток; многие флорентинцы нашили себе голубку мира; паломники двинулись далее через Перуджию на Рим, чтобы помолиться у покинутых папой мощей апостолов и устроить мир. На этот город обрушился в пост 1334 г. Фра Вентурино со странствующим воинством в количестве более чем 10 000 человек, дававших себе кроткое имя «голубей», но проносившихся по областям скорее в виде саранчи. В этом числе находились бергамцы, брешианцы, миланцы, мантуанцы, флорентинцы, витербцы, в ранжире по 25 человек в хоругви, вступавшие с пением литаний и с криком: «Мир и милосердие!» Старики помнили еще, как видели в Риме предместников этих кающихся, когда кастеллан де Андало был освобожден ими из темницы. Один хронист простодушно описал этот феномен бичевания и поведение тогдашних римлян. Братья-голубки были люди, не несшие деньги в Рим, но требовавшие прокормления; их, однако, охотно принимали, а Фра Вентурино поселился на жительство в доминиканском монастыре Св. Сикста На Via Appia. Дисциплина его полчищ была хороша; он проповедовал им днем, вечером распевали они псалмы. Прежде всего водрузили они у Минервы хоругвь с изображением Богородицы между двумя играющими на скрипке ангелами; затем монах назначил народное собрание на Капитолии, где намеревался проповедовать покаяние. В глубокой тишине римляне внимали речи бергамца, но, несмотря на это, обратили внимание на его ошибки в латыни. Он превозносил Рим как город святых, по праху которых должно ступать лишь босыми ногами; он сказал, что покойники его святы, но живые — безбожники; римляне смеялись. Они заявили ему одобрение, когда он объявил, что резиденция папы должна находиться в Риме; но когда он стал их приглашать отдать ему на благотворительные цели деньги, предназначенные ими на безбожные карнавальные представления на Навоне, то они закричали, что он дурак. Пророк остался на Капитолии один. Над ним глумились; он отряхнул прах от ног своих и воскликнул, что никогда не видал более испорченного народа на земле. Он отправился в Авиньон к папе, перед которым обвинен был в ереси. Церковь ранее уже воспрещала возбуждающие процессии флагеллантов и воспретила их и теперь. Мистики эти уклонялись от законных спасительных учреждений иерархической церкви и искали избавления от зла во вдохновлении внутреннего чувства; учение их окрашено было ересью, а распутное их поведение приняло формы вольной секты, враждебно относившейся к состоящей церкви. Фра Вентурино, подвергшийся жестокому порицанию в Авиньоне за то, что проповедовал, что в Риме лишь должен находиться истинный верховный глава церкви, хотя и был оправдан в ереси, но приговорен к вечной ссылке в отдаленные места. Такой исход имела попытка проповедника привести на путь истины потрясенный Рим.
Тем временем 4 декабря 1334 г. скончался в Авиньоне 90 лет от роду Иоанн XXII. Долгое свое правление провел он, любя исключительно золото, в нехристианских ссорах и враждованиях и властолюбия ради наполнил мир войной — отвратительный и отталкивающий старческий образ на троне первосвященников. Его сварливый нрав, его неукротимый и вместе с тем ограниченный ум вовлекли германскую империю в опасную борьбу с папством и произвели в церкви схизму. Невзирая на свои сделки со светской властью, наполнял он свои дни и ночи схоластическими мудрствованиями о тривиальных предметах. Еще в последние дни воздвиг он бурю в церкви измышлением нового учения о видении отшедших душ, относительно которых за благо счел утверждать, что до Страшного суда они не могли вполне лицезреть Бога. Эта праздная догма о положении вещей на небе вызвала такие диссонансы на земле, что Иоанн XXII подвергся опасности быть названным еретиком, а во Франции грозили потребовать его на Вселенский собор. Синод в Венсенне объявил взгляд папы еретическим. Незадолго до своей смерти он принужден был его отменить. Наконец, глубокое возбуждение, порожденное спором его с францисканцами, сильно способствовало поднятию и распространению по всей Европе давно уже бродивших в христианском обществе элементов реформации. В этом отношении правление его имело большую важность для всемирной истории, чем даже иных высокопрославленных пап. Бонифаций VIII и Иоанн XXII своей распущенностью сильнее потрясли католическую иерархию, чем какая бы то ни было ересь прежних эпох. Впрочем, он и на практике фактически применил свой принцип о владении Христом и апостолами собственностью, ибо сам он, этот авиньонский Мидас, этот невзрачный старец, был вообще одним из богатейших пап. В казне его нашли невероятные суммы: 18 миллионов гульденов чеканного золота и 7 миллионов драгоценностями — сокровища, исторгнутые у народов скаредностью и корыстью, путем позорных новоустановленных аннатов и резерваций всех духовных мест христианского мира.
По смерти Иоанна XXII на папский престол вступил в Авиньоне после своего избрания 20 декабря 1334 г. и своей хиротонии 8 января 1335 г. кардинал де Санта-Приска. Это был Жак Фурнье, сын мельника из Савердуна в Лангедоке, цистертинский монах, доктор богословия, епископ Памьера, затем Миренуа, возведенный Иоанном XXII в кардиналы, ученый, строго монашеского духа, жесткий и суровый, но справедливый, во многих вещах прямой контраст своего предшественника, злоупотребления которого по управлению церковью с достохвальной ревностью старался искоренить. Он также ненавидел миноритов и клялся в смерти еретикам; но он чужд был корыстолюбия и непотизма, мирского властолюбия, страсти к раздорам и войне. Он презирал мирской блеск, но и строго отстаивал светские права папства.
Едва лишь Бенедикт XII сделался папой, как поспешил успокоить И талию, покинутую предшественником его в полном пламени возмущения, и умиротворить Рим, где усобицы партий порождали страшные бедствия. Новый папа, новое посольство от римлян; новый вопль отчаяния старой и ставшей отвратительною вдовицы Рима, не устававшей призывать неверного супруга к возвращению в ее объятия. Немедленно вслед за восшествием нового папы римляне торжественно стали звать его в город, и он со здравомыслием признал справедливым их желания. Он был искренне склонен исполнить их мольбу; но едва намерение его стало гласно, как французский король ему воспротивился, и Бенедикту XII ничего не оставалось более, как покориться, но это не мешало ему испускать вопли о том, что Святой престол осужден пребывать в пленении у Франции.
Привести к примирению распаленные яростью партии в Риме немыслимо было никакими средствами; роды сражались с родами, народ — с магнатами, плебеи — между собой. Попеременно они то заключали перемирие, то снова брались за оружие. Тщетны были все увещания и усилия Бенедикта XII. Партии окопались шанцами в Риме и одна другой позакрывали свободные доступы. Стефан Колонна занял четыре моста, Иаков Савелли со своими приверженцами — остальные; 3 сентября 1335 г. Орсини разрушил Ponte Mollo. Война разлилась вплоть до Тиволи, где провозгласил себя синьором Стефан Колонна. 13 января 1336 г. заключено было перемирие при посредничестве архиепископа Бертрана д'Эмбрен, специально с этой целью возведенного римским народом в синдики и дефензоры республики. Наполеон, сыновья его Иордан и пфальцграф Бертольд и его братья, Иоанн д'Ангвильяра, Анджело Малабранка, канцлер города, Иаков Савелли и прочие родственники дома Орсини, с одной стороны, а Стефан Колонна с сыновьями Стефануччио и Генрихом и с прочими свойственниками дома — с другой съехались в монастыре Арачели. Эти свирепые враги, мстители за пролитую уже кровь, со скрытым ропотом, с глазами, сверкавшими ненавистью и смертоносными замыслами, протянули друг другу руки и поклялись в двухгодичном мире. Что касается до Петрарки, то он тот 1336 г. провел в имениях своего приятеля, графа Орсо д'Ангвильяра в Капранике, под Сутри; с ужасом взирал он на беспомощное состояние прекраснейшей страны, кишевшей враждебными шайками и разбойниками, в которой пастух в полном вооружении пас стадо, землепашец с мечом и копьем следовал за плугом, и все дышало лишь враждой и междоусобицей. Когда Петрарка возымел намерение предпринять поездку из Капраники в Рим, то мог ее совершить не иначе, как под конвоем командированных с ним 100 рейтаров; иначе нельзя было поручиться за безопасный его проезд через враждебные отряды Орсини. Можно ли было удивляться после всего этого, что Бенедикт XII не внял жалобным молениям римлян о возвращении?
С восшествием его на престол прекратилась городская власть короля Роберта; установлено было народное представительство из 13 капитанов кварталов с ректорами от обеих враждующих партий. Насколько велика была безурядица, показывает то, что король Роберт, даже еще в начале 1337 г., мог назначать викариев. Весь режим являлся временным и непрочным; беспрестанно колеблясь между правлением народа и аристократии, Dominium не было еще передаваемо папе; с отдачей этого драгоценного дара еще медлили, пока наконец в июне 1337 г. истерзанный народ не добился решения о предо