сударевы службы збегут, …за побег учинити наказание, бив кнутом бес пощады, отсылати в полки с приставы».
Служилые люди по отечеству считались белыми, т. е. освобожденными от тягла (но не от пошлин), владели вотчинами и поместьями, имели привилегии в судебном процессе.
Особое значение имело местничество, окончательно отмененное только в 1682 г. Место служилого в иерархии определялось служебным положением его предков, а также давностью этого положения. Служилые по отечеству, имевшие бояр среди дедов и прадедов по мужской линии (женская не учитывалась), имели больше шансов на высокий чин, нежели имеющие бояр только в одном поколении родословной. Заметим, что не одно только происхождение имело значение: дети одних родителей имели разный счет в этой системе: каждый следующий брат был одной ступенью ниже старшего, а сын самого старшего брата стоял на одном уровне с дядей, который был четвертым по счету сыном в своей семье.
«Места» в одной фамилии:
Назначение на службу велось с учетом местнического счета, за правильностью назначений следили дьяки Разрядного приказа. Чаще всего местнические споры возникали в придворной среде: по поводу рассадки за столами, при проведении церемоний, торжеств и паломничеств государя. Приговор о местничестве 1550 г. регламентировал места в полках на военной службе. В большой, передовой, сторожевой, правой и левой руки полки назначались до четырех воевод, причем первый воевода большого полка занимал самое высокое место, первые воеводы остальных полков стояли на одном уровне со вторым воеводой большого полка. Столь сложная система порождала споры, которые могли приводить к серьезным последствиям во время военных действий, поэтому местнические споры на время войн откладывались.
Для разрешения местнических споров имели значение данные о княжеских и боярских родах, содержащиеся в Государевом Родословце (1555 г.), и записи в Разрядных книгах. Родственники «отъехавших» от государя понижались в местническом счете. Местнические споры разбирались государем и Боярской думой. Проигравший считался нанесшим «бесчестье» выигравшей стороне. Позорящим наказанием для проигравшей в местническом споре стороны была «выдача головой»: проигравшего привозили на двор выигравшего и принуждали к публичному испрашиванию прощения за «несправедливое местничество». До нас дошли сведения о не менее чем 1700 спорах (по документам Разрядного приказа). Например, князь Д.М. Пожарский был участником 8 местнических споров.
Служилые люди по прибору: стрельцы, пушкари, драгуны, воротники, рейтары и солдаты. Служилые по прибору изначально набирались в порядке вольного найма из «гулящих», «не тяглых», затем их состояние стало наследственным. Среди служилых людей по прибору особое положение занимали стрельцы. Учрежденное Иваном IV в 1550 г. стрелецкое войско состояло из 3000 человек, к началу XVII в. его численность составляла около 20 000 человек (половина – стрельцы московские). Стрелецкое войско делилось на статьи (по 500 человек) и сотни. Головы статей и стрелецкие сотники назначались из детей боярских, получавших за эту службу земельные оклады. Стрельцы за счет казны получали жалованье – 4 рубля в год, вооружались (оружие стрельца – пищаль[15] и бердыш) и одевались (парадные кафтаны стрельцов различались: каждый полк имел собственный цвет, походное платье было серым или черным). Управлял войском Стрелецкий приказ. На содержание стрельцов с тяглецов взимался специальный налог – «пищальные деньги». Стрельцы, казаки и драгуны, проживавшие на посадах и занимавшиеся торговлей и промыслами, не несли посадского тягла и платили только таможенные пошлины и оброк с лавок, прочие же служилые по прибору входили в число тяглецов (СУ-XIX-11).
Духовенство делилось на черное (монашествующее) и белое (приходское). Высшее духовенство состояло из монашествующих особ: патриарх (патриаршество учреждено в 1589 г.), митрополиты, архиепископы и епископы. Постриг был едва ли не единственным способом преодоления сословных границ в рассматриваемый период. Примером блестящей карьеры на духовном поприще может служить жизненный путь патриарха Никона, родившегося в крестьянской семье и достигшего статуса главы церкви, именуемого «Божию милостию Великий господин и государь».
Духовенство было освобождено от податей и повинностей. Представители белого духовенства имели право вступать в брак, но если мирянам дозволялось вступать в брак трижды, то представителям духовенства – только один раз в жизни.
Соборное уложение 1649 г. ограничило рост церковной земельной собственности, запретив светским землевладельцам оставлять по «душе», продавать и закладывать родовые, выслуженные и купленные вотчины монастырям (СУ-XVII-10).
Правовое положение городского населения. Особое положение среди горожан занимали гости и торговые люди гостиной и суконной сотен. Звание гостя жаловалось крупным купцам и было сопряжено с выполнением обязанностей финансовых агентов казны. Гости были освобождены от несения посадского тягла и платежа пошлин. Они судились самим государем, могли не целовать крест на суде, имели право владеть вотчинами, а также право свободного выезда за границу для торговли. Кроме того, были и некоторые бытовые привилегии: право топить бани без ограничений, варить питии в любое время. Бесчестье (выплата за оскорбление) гостя составляло 50 рублей (СУ-X-94). Заметим, что бесчестье именитых людей Строгановых составляло по той же статье 100 рублей (почетный статус именитых людей Строгановы получили при Василии Шуйском). В 1649 г. гостей было 13 человек[16]. Торговый оборот гостя мог составлять несколько десятков тысяч рублей в год, в то время как годовой доход боярина составлял около 700 рублей.
На втором месте среди привилегированного городского населения стояли люди гостиной, а за ними люди суконной сотни. Назначение в сотни производилось правительством и влекло за собой исполнение различных обязанностей по финансовой части. Сотни избирали голов и старшин. В отличие от гостей, получавших индивидуальные жалованные грамоты, определявшие их привилегии, гостиная и суконная сотни имели общие грамоты. В середине XVII столетия в гостиной сотне насчитывалось 158, а в суконной – 116 человек[17]. Купцы гостиной и суконной сотен делились на «большую», «среднюю» и «меньшую» статьи. От принадлежности к статье зависел размер бесчестья: у людей гостиной сотни большей статьи – 20 рублей, средней – 15, меньшей – 10, у людей суконной сотни большей статьи – 15 рублей, средней – 10, меньшей – 5 (СУ-X-94). Их правовое положение было сходно с положением гостей, но они не владели вотчинами и не имели права свободного выезда за рубеж. Они обязывались жить в Москве (СУ-XIX-34).
Основная масса посадских принадлежала к разряду тягловых людей. Они несли тягло – все сборы и повинности, были обременены государевыми службами (постройка и ремонт городских укреплений, поставка даточных людей в войско).
На территории городов находились обширные частные владения, в которых жили слободчики, не включенные в государево тягло. Эти владельческие территории назывались белыми слободами, их население – белослободцами (беломестцами). Рост числа беломестцев приводил к уменьшению количества тяглецов, что негативно сказывалось на казенных интересах. Соборное уложение ликвидировало белые слободы, вернув их жителей в разряд тяглецов (СУ-XIX-1). Соборное уложение в основном завершило процесс посадского строения – возвращения в посад тяглецов, начатого после Смуты. Посадские люди утратили право выхода из посада (СУ-XIX-13), попытка «закладываться или называться чьими-то крестьянами» наказывалась торговой казнью и ссылкой на Лену. Прием беглых посадских грозил опалой и конфискацией земли. Принадлежность к посадским определялось посадской стариной (происхождением – СУ-XIX-13) и родом занятий (ремесло и торговля). Посадские имели монопольное право на собственность и торговлю в своем посаде (крестьяне или приезжие могли торговать только в гостином дворе, не покупая и не нанимая лавок – СУ-XIX-17, 36). Посадская собственность не должна была выходить за пределы посада (СУ-XIX-15). Соборное уложение делит посадских на три статьи: лучших, средних и меньших. Размер бесчестья для лучших установлен в 7, средних – 6, меньших – 5 рублей (СУ-XIX-94), но сумма выкупа из плена для всех посадских была единая – 20 рублей (СУ-VIII-6). Посадские люди принимали участие в выборах губных старост, представители посадских были частью Земских соборов, да и само Уложение 1649 г. свидетельствует об их значительной роли в обществе, ибо часть норм главы XIX «О посадских людех» соответствует требованиям, выраженным в челобитных посадских.
Крестьяне делились на государевых (черных волостей и дворцовых), монастырских и крестьян, живущих в вотчинах и поместьях служилых людей по отечеству.
В рассматриваемый период происходит окончательное прикрепление крестьян к земле. Судебник 1550 г. содержит норму о Юрьевом дне (сроке перехода крестьян – ст. 88), увеличивая, по сравнению с предшествующим Судебником, пожилое на два алтына. Принято считать, что в 1581 г. вводятся заповедные лета, то есть отменяется право крестьянского перехода в Юрьев день, при этом вопрос о существовании государева указа о заповедных летах не решен, среди историков есть сторонники как «указной», так и «безуказной» теории закрепощения. В период с 1581 по 1592 г. велось составление Писцовых книг – поземельных описей с указанием имуществ, включая число крестьянских дворов. В грамотах этого периода есть упоминания заповедных лет, отсюда версия о существовании указа (до нас не дошедшего). В 1597 г. был издан указ