В условиях феодальной раздробленности Западная Церковь пользовалась относительной самостоятельностью. Играя роль духовного центра, она даже боролась за главенство власти Церкви над светской властью. И подчас добивалась серьезных успехов. Так, Римский Папа Григорий VII (1073–1085 гг.) отлучил от Церкви неугодного ему римского императора Генриха IV и пригрозил отлучением другим европейским королям, если они продолжат общаться с опальным правителем. Загнанный в угол, Генрих IV вынужден был отправиться в итальянскую крепость Каноссу, где тогда находился Папа, чтобы вымолить у него прощение. Император в покаянной власянице и босиком три дня униженно стоял перед воротами Каноссы, пока Папа не смилостивился и не снял с него опалу. Выражение «идти в Каноссу» стало означать соглашение на унизительную капитуляцию. После этого авторитет Римского Папы в Европе поднялся на небывалую высоту, а власть его стала почти безграничной. Даже из далекой Руси (бывшей к тому же православной страной) к Григорию VII приезжали послы от изгнанного киевлянами князя Изяслава Ярославича, для того чтобы Папа помог ему восстановиться на киевском престоле.
Четырехлепестковый медальон с фигурой архангела Михаила. X–XII вв. Из собора Сан-Марко
Икона «Архангел Михаил». Византия. X–XI вв. Из собора Сан-Марко
У католицизма и православия много общего, но есть и различия. Католики верят в существование чистилища (кроме рая и ада), куда сначала попадают души умерших людей. Правом толкования Библии пользуется только Церковь. Духовенство в католицизме соблюдает обет безбрачия. Считается, что католические священники распределяют «божественную благодать», и это обусловливает их привилегированное положение. Богослужение у католиков ведется на латинском языке и совершается очень пышно и театрализованно. Процветает преклонение перед всевозможными реликвиями, силен культ мучеников и святых.
Римский Папа Григорий VII
Церковь Фатимы. Португалия
В Западной Церкви особенно развит культ Девы Марии, или Богоматери. Вместе с православными католики верят, что Мария родила Христа, оставаясь девственницей, а после своей смерти, как и ее божественный сын, вознеслась на небо.
На протяжении веков, утверждают католики, Дева Мария неоднократно являлась верующим. Относительно недавнее такое явление произошло в 1917 году в окрестностях португальской деревушки Фатимы. Как уверяют, Богоматерь несколько раз являлась малолетним пастушкам – двум девочкам и одному мальчику, давала им наставления и предсказывала будущее. Услышав о видениях подростков, в Фатиме собралось много тысяч людей, и все они в том же году наблюдали необычное небесное явление, из описаний которого явствует, что они видели не человекоподобное существо, а яркий шар или диск, похожий на НЛО. Тем не менее Католическая Церковь признала Фатимские явления Богоматери подлинными, равно как и три предсказания, или «тайны», услышанные пастушками. Первая «тайна» представляет собой видение ада. Во второй «тайне» речь идет о будущем человечества: говорится, в частности, что если Россия не обратится сердцем к Богородице, то весь мир ждут большие беды. В третьей «тайне» описывается гибель Римского Папы, а также многих католических священников и мирян.
Католицизм породил множество военно-монашеских братств – орденов, которые имели свои устав и символику. Самыми известными были ордена тамплиеров и госпитальеров. Тамплиеры (от французского temple – «храм»), или «рыцари храма Соломона», начали свою деятельность в Палестине во времена Крестовых походов. Резиденция тамплиеров находилась в Иерусалиме на месте древнего храма Соломона, который и дал название ордену (название членов ордена «тамплиеры» иногда передается русским «храмовники»). Символом ордена был красный восьмиконечный крест. Полагают, что тамплиеры хранили у себя «святой Грааль» – священную чашу, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере. «Святой Грааль» считался источником всякого богатства и плодородия на земле. Вначале Римский Папа наделил орден широкими правами, но вскоре тамплиеры вышли из-под контроля церковной и светской власти, а в 1314 году подверглись суду и физическому уничтожению.
Рыцарь ордена иоаннитов
Рыцарь ордена тамплиеров
Замок на острове Родос
Другой известный монашеский орден – госпитальеры, или «рыцари Святого Иоанна». Орден также был основан в Иерусалиме в эпоху Крестовых походов для помощи христианским паломникам. Вступавшие в орден давали обеты целомудрия, бедности и послушания. Символом ордена стал белый крест, восемь концов которого символизировали восемь блаженств, ожидавших праведников после смерти. Орден госпитальеров создал приюты и больницы в странах Западной Европы и вскоре превратился в мощную и богатую организацию. После взятия Иерусалима мусульманами члены братства в 1291 году перебрались на остров Кипр, а в 1310 году завоевали Родос, где оставались до 1522 года – вплоть до самой оккупации острова турецкими войсками. Семь лет госпитальеры скитались по Европе, но наконец император Карл V даровал им остров Мальту, и с тех пор орден стал именоваться Мальтийским. Когда в 1798 году Наполеон захватил Мальту, российский император Павел I подписал акт «О поступлении острова Мальты под защиту России», и вскоре мальтийские рыцари избрали Павла своим магистром. Но уже в 1834 году госпитальеры перенесли свою резиденцию в Рим.
Православие
Ежегодно на праздник Пасхи в иерусалимском храме Гроба Господня, считающемся величайшей святыней христианства, при многолюдном стечении народа происходит событие, называемое христианами чудом схождения Благодатного огня. Случается это только раз в году, в определенный день и в установленное время.
Храм Гроба Господня наполняют паломники, желающие своими глазами увидеть это чудо. В Кувуклии – небольшой часовне над Гробом – ставят лампаду, наполненную маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям прокладывается лента. После осмотра полицией Кувуклия закрывается и опечатывается местным ключником-мусульманином.
Затем в храм входит торжественная процессия священнослужителей, в конце которой идет православный патриарх в сопровождении армянского архимандрита. Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого православный патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию: его раздевают, и он остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру ничего, что могло бы зажечь огонь.
И вот православный патриарх и армянский архимандрит (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное ожидание, которое длится порой несколько часов. Наконец раздаются радостные возгласы: патриарх выходит из Кувуклии с горящей лампадой – Благодатный огонь получен! От этой лампады зажигаются свечи всех собравшихся в храме. Верующие преисполнены несказанным ликованием. Свидетели рассказывают, что Благодатный огонь обладает удивительными свойствами: он первое время совершенно не обжигает, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Капельки воска, которые падают от свечек, прихожане называют Благодатной росой.
Затем от Благодатного огня зажигаются лампады по всему Иерусалиму, специальными авиарейсами огонь доставляется на Кипр и в Грецию, откуда развозится по всему миру. С недавнего времени паломники и церковные власти стали привозить Благодатный огонь и в нашу страну.
Самые ранние упоминания о схождении Благодатного огня на Гроб Господень в Иерусалиме на праздник Пасхи датируются еще IV веком. С тех пор не прекращаются попытки объяснить это явление как ловкий фокус. Средневековые мусульманские авторы даже подробно описывали, как христианские священники заблаговременно протягивали натертую маслом нить извне Кувуклии к лампаде внутри нее, но так, чтобы нить эта была скрыта от людских взоров. В нужный момент, когда патриарх запирался в Кувуклии в ожидании сошествия Благодатного огня, священники, стоящие снаружи, скрыто поджигали эту нить, по которой огонь достигал лампады патриарха.
Как бы то ни было, схождение Благодатного огня происходит по сей день, и все желающие могут наблюдать за всеми деталями этого торжественного события.
Благодатный огонь
Храм Гроба Господня в Иерусалиме
Православные христиане считают схождение Благодатного огня свидетельством истинности своей веры. Само слово «православие» означает «правильное вероисповедание». После разделения единой Церкви восточные христиане образовали на основе четырех древних патриархатов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского) самостоятельные православные Церкви. Позже к ним присоединились вновь образованные православные Церкви, в том числе и Русская. В течение веков православные Церкви выдержали множество испытаний. Опустошительные нашествия кочевников, арабские завоевания, многовековое турецкое господство подчас ставило эти Церкви на грань выживания, но после опустошения и упадка православные Церкви вновь оживали и восстанавливались.
Иконостас бывшей русской церкви св. Ильи. Греция
Звонарь
У православия нет единого центра управления, наподобие Ватикана у католиков. В настоящее время насчитывается пятнадцать автокефальных (то есть самостоятельных) православных Церквей, среди которых и Русская Православная Церковь. Все эти Церкви равноправны и административно не связаны между собой, но они признают друг друга и исповедуют общее учение. Во главе каждой православной Церкви стоит патриарх. Он избирается поместным собором, которому принадлежит высшая власть по всем вопросам веры, церковного управления и церковного суда. Среди православных патриархов первое, наиболее почетное место исторически принадлежит Константинопольскому патриарху, называемому также вселенским. В административном отношении православные Церкви разделяются на епархии, возглавляемые епископами и митрополитами, назначенными синодом во главе с патриархом. Епархии делятся на округа, а самой низшей организацией православной Церкви является приход, возглавляемый избранным на общем собрании верующих церковным советом.