История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века
Предисловие
История Ирана охватывает обширный хронологический период. Наука имеет сведения об ираноязычных народах, которые относятся к I тысячелетию до нашей эры.
В течение этого времени ираноязычные народы приходили в соприкосновение с различными государствами, со многими языками, разнообразнейшими культурами, но тем не менее создали свою собственную жизнь — политическую, экономическую, культурную и литературную, — изучение развития которой представляет выдающийся интерес.
Иран благодаря своему географическому положению, государственной организации, культурному развитию играл важную, временами руководящую роль в истории стран Ближнего и Среднего Востока. Поэтому события его жизни являлись важнейшими событиями мировой истории своего времени.
В древности Иран пришел в соприкосновение с Египтом, с Грецией, одно время взял на себя функции объединения ряда областей на территории Ассирии, Вавилона, Урарту, Средней Азии. После завоеваний Александра Македонского Иран отстаивал свою независимость в борьбе с Римом и Византией и подчинился арабам, чтобы в свою очередь покорить их своей культурой.
Иран являлся местом взаимодействия и борьбы оседлого населения и кочевых народов, взаимодействия и борьбы, сыгравших такую выдающуюся роль в истории древнего и средневекового Востока и своеобразно окрашивавших развитие общественных отношений.
Тысячелетия караванные пути из Китайской империи к берегам Средиземного моря пролетали по областям, населённым ираноязычными народами. Поэтому их роль в международном торговом и культурном обмене была чрезвычайно велика.
Культурная роль Ирана, значительная и в древности, исключительно велика в средние века. В эпоху феодализма культура персов и персидский литературный язык имели значение не меньшее, чем культура классической Греции и греческий язык в древности. В соответствии с этим в данной книге даны общие обзоры развития культуры Ирана в разные периоды. Эти обзоры по необходимости кратки, особенно при изложении развития художественной литературы: учитывалось, что по истории персидской литературы имеются специальные пособия на русском языке. Больше места уделено остальным отраслям искусства, поскольку специальных пособий по ним не имеется. В книге также даны краткие обзоры развития идеологических систем.
Настоящая книга является первым опытом подведения на базе марксистско-ленинской методологии известных итогов, достигнутых советской иранистикой. В книге сделана попытка периодизации древней и средневековой истории Ирана. Значительное место уделяется развитию производительных сил страны и состоянию её экономики в различные периоды истории. Однако ряд вопросов остаётся нерешённым. В частности, сравнительно мало изучены закономерности развития и специфика производственных отношений в феодальном обществе в Иране.
Книга подготовлена коллективом историков Восточного факультета Ленинградского ордена Ленина государственного университета имени А. А. Жданова. Главы I и II написаны чл. — корр. АН СССР проф. Н. В. Пигулевской, глава III и § 9 главы IV — чл. — корр. АН СССР проф. А. Ю. Я'кубовским, § I–б, 19 и 20 главы IV, § 2 главы V, главы VI, VII, VIII и IX — проф. И. П. Петрушевским, § 7, 8 и 16 главы IV, глава V (кроме § 2) — доц. Л. В. Строевой, § 10–15 и 17–18 главы IV — доц. А. М. Беленицким.[1]
1 марта 1957 г.
Глава IРабовладельческое общество в Иране
§ 1. Географическое положение Ирана
Ираноязычные народы с древнейшего времени занимали обширное плато, ограниченное на востоке высочайшими горами Гиндукуш, на западе и юго-западе горной системой Запрос. Сулеймановы горы отделяют его от бассейна реки Инда. На юге его омывает Персидский залив Индийского океана. На севере хребет Эльбурс и Каспийское море были границей древнего и средневекового государства Ирана, но отнюдь не границей народов, говоривших на иранских языках. Области Междуречья и Малая Азия были предметом притязаний Персидской державы в древности.
Суровый климат Иранского плоскогорья, с нестерпимой жарой летом и холодами зимой, несколько смягчается в его пониженных частях, где было возможно по долинам рек земледелие. В степях широко велось скотоводство, носившее кочевой характер, а в оазисах оседлый, как на западе, так и на востоке. Летом скот выгоняли на высоко торные пастбища, зимой его держали в долинах. Разводили как крупный, так и мелкий рогатый скот, а также лошадей. Охота в степных и лесных областях играла значительную роль. Иранское нагорье богато ископаемыми — медной, серебряной и железной рудой, нефтью, драгоценными самоцветами и строительным камнем.
Иран — один из древнейших очагов земледелия в мире. Археологические раскопки последних трех десятилетий доказывают высокий уровень земледельческой культуры Ирана уже в четвертом тысячелетии до нашей эры. При раскопках найдены зерна пшеницы и ячменя пяти-шеститысячелетней давности. Большинство культурных растений Средиземноморья, Передней и Средней Азии, известных нам теперь, возделывались в Иране уже в первом тысячелетии до нашей эры. Среди них следует назвать персик, абрикос, винную ягоду, гранат, грушу, виноградную лозу и финиковую пальму. На юго-западе, в долине реки Карун, разводили оливковое дерево. При Сасанидах начали возделывать сахарный тростник, рис и другие растения.
Недостаток осадков и неравномерное распределение водных ресурсов заставляли жителей Иранского нагорья с древнейших времен прибегать к искусственному орошению. В начале нашей эры в Иране применялось орошение. Для этой цели использовались речные каналы, горные источники, колодцы и каризы. Подземные галереи для вывода наружу подпочвенных вод (каризы) соединялись с поверхностью смотровыми молодцами, служившими для периодической их очистки.
§ 2. Население Ирана
Племена, населявшие в древности Иранское нагорье, принадлежали к иранской этнической группе, языки которой относятся к восточной ветви индоевропейских языков. В некоторых областях жили племена, говорившие на языках других языковых групп (например, в Эламе, позднейшем Хузистане). В северном Белуджистане засвидетельствовано население дравидийского происхождения, со смуглым цветом кожи. Наиболее мощными иранскими племенами были мидийские, которые постепенно заселяли северо-западный Иран, а на юг от них располагались персидские племена. На северо-востоке Иранского нагорья жили бактрийские племена. Оазисы Средней Азии издревле населяли ираноязычные племена.
Кочевые племена делали набеги и вторжения в области поселения оседлых племен. Эти последние пришли — в непосредственное соприкосновение с культурными государствами Междуречья (Месопотамии), в частности с Ассирией. В южной части иранские племена граничили с Эламом и только позднее пришли в соприкосновение с Вавилонией.
Общественный строй иранских племен до персидского завоевания строился на родовой общине (вис), во главе которой стоял родовой старейшина. В родовую общину входила семья, главой которой считался отец. Группа родовых общин составляла племя (занту), которое выделяло вождя. Союзы племен и составляли более крупные общественные объединения, засвидетельствованные древней священной книгой зороастрийской религии Авестой.
К этому времени относится и известное социальное расслоение внутри рода, выделение жречества и родовой знати как верхушки из остальных членов рода, составлявших народ. Креме того, несомненно, существовали рабы, которые были, однако, немногочисленны и преимущественно выполняли домашнюю работу.
В древности племена Ирана и Индии, носившие общее имя ариев, имели и общий язык, их общественный строй, сказания мифологического характера одни и те же. На основании Авесты можно говорить о том, что иранские племена пришли с востока, из областей Средней Азии, и вторглись со своими стадами в восточные области Иранского нагорья, а оттуда часть из них, по-видимому, двинулась в западную часть плоскогорья, другая часть двинулась на юго-восток, чтобы осесть в долине р. Инда. Племена, вторгшиеся на Иранское нагорье, смешались с покоренным им древнейшим населением, и земля, в которой они поселились, получила название страны ариев — Арианы, в современном произношении — Ирана. Некоторые исследователи высказывали мнение, что арийские племена двигались с севера, через Кавказский хребет, доказательством чего они считали существование ираноязычных племен в Осетии. Возможно, что некоторые племена действительно двигались этим путем, но основная масса вторглась на Иранское плато с северо-востока.
§ 3. Источники по древней истории Ирана
Древняя история Ирана имеет многочисленные и разнообразные источники, в число которых следует прежде всего включить памятники материальной культуры, сохранившиеся от эпохи Ахеменидов.
В древнем Иране можно указать на существование двух родственных иранских письменных языков: языка священной книги зороастрийской религии Авесты и языка клинописных надписей ахеменидских царей, называемого также древнеперсидским.
Среди письменных источников следует прежде всего отметить Авесту, древнейший памятник арийских народов, отразивший их жизнь на самых ранних ступенях общественного развития.
Большую ценность представляют те сведения, которые были получены из клинописных табличек Ассирии, а затем Вавилона, тем более что они давали как некоторые исторические сведения (например, о завоеваниях мидян), так и некоторые хозяйственные сведения (для времени Дария). От периода завоевания Египта сохранились иероглифические надписи современников событий. Наконец, величайшее значение имеют древнеперсидские исторические надписи.
Некоторые из них составлялись на двух и даже на трех языках, чтобы могли быть понятны тому конгломерату народов, которым являлась Персидская держава. Самой значительной из них должна считаться Бехистунская надпись. Открытая в 1802 г. Гротефендом, она до сих пор остается предметом исследований. Надпись эта находится на высокой скале, на караванной дороге недалеко от Керманшаха. На скале высечено изображение царя в сопровождении двух лиц, держащих его лук и копье. Правой ногой Дарий попирает мага Гаумату, вслед за которым идут девять бунтовщиков в одной общей цепи, с руками за спиной; последним идет скиф Скунха в остроконечной войлочной шапке. Бехистунская надпись сделана на трех языках: вавилонском, эламском и древнеперсидском. В персидской клинописи имеется 38 знаков, которые соответствуют согласному или слогу (согласному с гласным). В ней имеются также идеограммы, т. е. знаки, символизирующие целое слово, как например идеограмма Ахурамазды. Благодаря параллельным текстам Бехистунской надписи оказалось возможным ее чтение, а затем чтение других персидских клинописных памятников.