De Migratione Abrahami), 1–3.
Филон. Вопросы и ответы на книгу Бытия (Quaestiones in Genesim), I–IV, 2, 57; M. Niehoff, Jewish Exegesis and Homeric Scholarship in Alexandria (Cambridge, 2011); Филон. Аллегории священных законов (De Allegoriis Legum), II, 19–22 (Адам); Жизнь Моисея, 2, 40.
S. Belkin, Philo and the Oral Law (Cambridge, Mass., 1940) (о Филоне и раввинистической традиции); M. Niehoff, Philo on Jewish Identity and Culture (Tübingen, 2001) (о законах в целом); об Аристобуле: C. R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors, 4 vols. (Chico, Calif., 1987–1996), 3:153–155, 136–137, 185; Schürer, History, 3:582.
Филон. Об Аврааме (De Abrahamo), 99; о других аллегористах см.: Филон. О потомстве Каина (De Posteritate Caini), 41–42; О переселении Авраама, 89 (крайние аллегористы).
ИД, XVIII, 8, 1 (Иосиф Флавий о Филоне); Филон. Жизнь Моисея, 1, 1–2; об использовании Филона как источника Иосифом Флавием: ИД, XVIII, 1, 5 (ессеи); ИД, XVIII, 8 — XIX, 1 (Рим при Калигуле).
Свинина: Филон, О посольстве к Гаю 361–2; Об особых законах, IV. 100–101 (свинина как деликатес); M. Goodman, ‘Philo as a Philosopher in Rome’ в кн.: B. Decharneux and S. Inowlocki, eds., Philon d’Alexandrie: Un Penseur a l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne (Turnhout, 2011), 37–45.
J. Gutmann, ed., The Dura-Europos Synagogue: A Re — evaluation (1932–1992) (Atlanta, 1992) — о синагоге в Дура-Европос; Филон в раввинистических комментариях: Берешит раба, 1:1; Филон. О сотворении мира, 16; J. Weinberg, trans., Azariah de’ Rossi: The Light of the Eyes (New Haven, 2001); см. гл. 14.
ИД, XVIII, 3, 3.
Римские источники: Тацит. Анналы, XV, 44; Плиний. Письма, X, 96; раввинистические источники: P. Schäfer, M. Meerson and Y. Deutsch, eds., Toledot Yeshu (‘The Life Story of Jesus’) Revisited (Tübingen, 2011).
О спорах по поводу аутентичности этого отрывка см.: A. Whealey, Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times (New York and Oxford, 2003).
E. P. Sanders, Jesus and Judaism (London, 1988).
Деян. 5:34–9 (Гамалиил); Иисус о служении в Храме: Мф. 5:23–4.
Деян. 10:9–15.
Мк. 11:15–17 (изгнание торговцев из Храма); Мк. 13:1–2 (пророчество).
Мф. 5:21–2; Мк. 10:5–9 (Иисус о разводе).
Мк. 14:55–64 (обвинение в богохульстве); 15:26 («Царь Иудейский»); G. Vermes, Jesus: Nativity, Passion, Resurrection (London, 2010).
1 Кор. 1:1; 2 Кор. 1:3; «Сын Божий»: Рим. 1:4.
Ин. 11:1–44 (Лазарь); G. Vermes, Resurrection: History and Myth (London, 2008).
О раннехристианских верованиях см.: P. Fredriksen, From Jesus to Christ: The Origins of the New Testament Images of Christ, 2d ed. (New Haven, 2000).
Мк. 16:5, 7 (юноша в белой одежде); Деян. 2:29–36 (речь Петра в Шавуот); Деян. 2:5 (паломники со всего света).
Стефан: Деян. 7:57–58, 2–56; 8:1 (великое гонение); 21:27–30 (проповедь христиан в Храме); ИД, XX, 9, 1 (Иаков, брат Иисуса); ИВ, VI, 5, 3 (Иешуа, сын Анана); см. гл. 8.
Флп. 3:4–6; Рим. 11:1; 1 Кор. 11:21–22, 24; E. P. Sanders, Paul, the Law and the Jewish People (Philadelphia, 1983), 192 (наказание подразумевает принадлежность); о Тиберии Юлии Александре: ИД, XX, 5, 2.
Деян. 22:24–29; о спорах по поводу Деяний как исторического источника см.: M. Hengel, Acts and the History of Earliest Christianity (Philadelphia, 1979).
Деян. 22:3 («при ногах Гамалиила»); Гал. 1:14 («ревнитель отеческих преданий»); J. Norton (об отсылках к библейским текстам у Павла); гонитель христиан: 1 Кор. 15:9; Гал. 1:13; Деян. 9:1–2 (полномочия от первосвященника); 1 Кор. 9:1 (видение «Иисуса Христа, Господа нашего»).
Деян. 9:3–9, ср.: 22:15–16; 26:4–15; 2 Кор. 12:2–4.
Гал. 1:16 (благовествование язычникам); о миссионерских путешествиях Павла см.: E. P. Sanders, Paul (Oxford, 1991); 1 Кор. 9:20 («для Иудеев быть как Иудей»); Гал. 2:1–2.
Деян. 15:9–21 (встреча в Иерусалиме); 21:23–26 (Павел описывает себя как фарисея); Рим. 9:3–5; 11:25, 28–29 («весь Израиль спасется»); Гал. 2:15–16 (необходимость веры для спасения); Гал. 2:11–14; святость закона для иудеев: Рим. 7:12; 3:30–31.
Флп. 2:5–11; о поклонении Христу и фигурах-посредниках см.: L. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, 3d ed. (London, 2015); W. Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ (London, 1998); 1 Кор. 15:3 (смерть Иисуса как жертва за грехи); Гал. 4:4–5 («усыновление»); Рим. 6:3 («крестившиеся во Христа»); Рим. 12:5 («одно тело во Христе»); «во Христа облеклись» см.: Гал. 3:26–27; 1 Кор. 8:5–6 («один Бог… и один Господь»).
Эфесские серебряных дел мастера: Деян. 19:23–41; см.: M. Goodman, ‘The Persecution of Paul by Diaspora Jews’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2009), 145–152.
Ис. 60:8–12 (о конце времен); Гал. 2:7 («благовестие для необрезанных»); 2 Кор. 3:13–14.
Свидетельства об иудеохристианах см.: A. F. J. Klijn and G. J. Reinink, Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects (Leiden, 1973); о проблемах интерпретации этих свидетельств см.: M. S. Taylor, Anti-Judaism and Early Christian Identity: A Critique of the Scholarly Consensus (Leiden, 1995).
Об истории группы «Евреи за Иисуса» см.: D. H. Stern, Messianic Judaism: A Modern Movement with an Ancient Past (Jerusalem, 2007).
О разрыве христианства с иудаизмом см.: M. Goodman, ‘Modeling the «Parting of the Ways» ’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World, 175–185.
8. Заботы и надежды
Ps 50:9; Ис. 4:4; непрерывный поток жидкости: MMT, 11, 55–8; М. Ядаим 4:7. О значении в этот период лексики, связанной с очищением и осквернением, см.: J. Klawans, Impurity and Sin in Ancient Judaism (New York, 2000).
Лев. 11:44–45; Юб. 22:17; 30:10; использование оливкового масла, произведенного неевреем: Иос. Жизнь, 74–76; M. Goodman, ‘Kosher Olive Oil in Antiquity’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 187–203; о смешении молока и мяса: Исх. 23:19; 34:24; Втор. 14:21; М. Хулин 8:1; Филон. О том, что каждый добродетельный свободен, 144; D. Kraemer, Jewish Eating and Identity through the Ages (New York, 2007), 35–37, 50 (о запрете для раввинов); 1QS 5, 13; ИВ, II, 8, 9 (ессеи); Мф. 23:26 (фарисеи).
О бассейне для ритуального омовения (миква) см.: R. Reich, ‘The Hot Bath-house Balneum, the Miqweh and the Jewish Community in the Second Temple Period’, JJS 39 (1998), 102–107; ИВ, II, 8, 5 (ессеи); M. Simon, Jewish Sects at the Time of Jesus, trans. J. H. Farley (Philadelphia, 1967) (имеробаптисты); ИД, XVIII, 5, 2 (Иоанн Креститель).
ИД, XVI, 6, 2 (право не участвовать в судебных заседаниях в субботу); Филон. О переселении Авраама, 89–93 (крайние аллегористы); ИВ, II, 8, 9 (ессеи); ограничение на перемещение в субботу: М. Шабат 23:4; М. Эрувин 4:3; огороженный двор и саддукеи: М. Эрувин 6:2; Маккавеи и суббота: 1 Мак. 1:43; 2:35–38, 40–41.
ИД, XVI, 4, 2; Асиней: ИД, XVIII, 9, 2.
Суббота в Книге Юбилеев: Юб. 2:17–32; 50:6–13; о календаре в Книге Юбилеев см.: L. Ravid, ‘The Book of Jubilees and its Calendar — A Reexamination’, Dead Sea Discoveries 10 (2003), 371–394; S. Stern, Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar, 2nd Century BCE — 10th Century CE (Oxford, 2001); 1 Ен. 13:1–3; 4Q 208–211; J. Ben Dov, Qumran Calendar (Leiden, 2008); лунное времяисчисление: Сир. 43:7; М. Рош ѓа-Шана 2:8.
Ложные клятвы: Исх. 20:7; жертвоприношение во искупление нарушения клятвы: Лев. 5:4–13; Числ. 30:3–5 (клятвы жены или дочери); Сир. 23:9–11; стремление избежать клятв: Филон. Об особых законах, II, 1–38; Филон. О декалоге, 82–95; ИВ, II, 8, 6–7 (клятва при вступлении в секту ессеев); Иисус о клятвах: Мф. 5:33–37; 23:16–21 (нападки на фарисеев).
Иос. Жизнь, 11; Иоанн Креститель: Мк. 1:6; Лк. 7:33; Мф. 11:18–19.
Тацит. История, V, 4, 3; Иос. Апион, II, 282; М. Таанит 2:6.
М. Таанит 3:8 (Хони); об Иудифи: Иудифь 8:6, 8; 13:6–20; о Есфири и Сусанне см.: A. Brenner, ed., A Feminist Companion to Esther, Judith and Susanna (Sheffield, 1995).
Иез. 13:18–20; Исх. 22:18; Ханина б. Доса: ВТ Брахот 34b, ср.: М. Брахот 5:5; М. Сота 9:15; Псевдо-Филон. Библейские древности (Liber Antiquitatum Biblicarum) 34 (Аод); ИД, VIII, 2, 5 (Соломон); Деян. 19:11–20.
Библия о демонах/бесах: Втор. 32:17; 1 Цар. 16:23; 18:10; 1 Ен. 2, 3; 1QM 1:13–14; Юб. 1:20; 15:33 (Мастема); Юб. 10:1–5.
ИВ, VI, 5, 4; II, 8, 14 (саддукеи); М. Авот 3:15.
4Q405, фр. 20, ст. 2 — фр. 21–22, строки 7–9.
1QM, ст. 17, строки 6–8 (ангелы в последней битве); небесная иерархия: Юб. 2:17–18; 3 Мак. 6:16–21 (слоны); Прем. 7:24–26; 8:1–4 (персонификация Премудрости).
Откровение Авраама 10:4–5; Дан. 10:1–2, 4–9; 10:3 (приготовление к видению); Откр. 1:10–16.
Иос. Апион, I, 41; Т. Сота 13:2; ИВ, VI, 5, 3 (Иешуа, сын Анана); ИВ, III, 8, 3 (Иосиф как пророк): ИВ, VI, 5, 2 (лжепророк); Лк. 4:24.
Завещание Авраама A 11–13; J. J. Collins, Apocalypticism in the Dead Sea Scrolls (London and New York, 1997); Филон о конце времен: Филон. О наградах и наказаниях (De Praemiis et Poenis), 164–165, 169; Пс. Сол. 17:5, 28.
Февда: ИД, XX, 5, 1; Деян. 5:36–39; египтянин: ИД, XX, 8, 6.
ИВ, VI, 5, 4 («двусмысленное пророческое изречение», Веспасиан); ИВ, III, 8, 9 (Иосиф предрекает Веспасиану власть); ИД, XVIII, 3, 3 (о христианах).
1QM, ст. 16, строка 11 — ст. 17, строка 9.