(London, 1964), 20–23.
Об Араме см.: H. J. Pollak, ed., Isaac Arama, Akedat Yitzhak (New York, 1849), f. 19b (trans. Pearl); C. Pearl, The Medieval Jewish Mind: The Religious Philosophy of Isaac Arama (London, 1971).
Об архитектуре средневековых синагог см.: C. H. Krinsky, Synagogues of Europe: Architecture, History, Meaning (New York, 1985); R. Krautheimer, Mittelalterliche Synagogen (Berlin, 1927).
Зоѓар, Беѓаалотха, 3, 152a (русский перевод под ред. П. Календарева, А. Ицексона. цит. по: Да будет свет. Избранные отрывки из книги Зоар. М.: НФ Институт перспективных исследований, 2012); G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (New York, 1946), рус. пер. Г. Шолем. Основные течения в еврейской мистике. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2004; Y. Liebes, Studies in the Zohar (Albany, NY, 1993).
T. Fishman, ‘Rhineland Pietist Approaches to Prayer and the Textualization of Rabbinic Culture in Medieval Northern Europe’, JSQ 11 (2004), 331.
Об Эльазаре бен Йеѓуде см.: J. Dan, Kabbalah: A Very Short Introduction (Oxford, 2006), 20; о корнях раввинистической аскезы см.: E. Diamond, Holy Men and Hunger Artists: Fasting and Asceticism in Rabbinic Culture (New York, 2004).
Об альбигойском крестовом походе и катарах см.: M. G. Pegg, A Most Holy War: The Albigensian Crusade and the Battle for Christendom (Oxford, 2008); о «Сефер ѓа-баѓир» см.: D. Abrams, The Book Bahir (Los Angeles, 1994).
О концепции переселения душ в «Сефер ѓа-баѓир» см.: Sefer haBahir, Part I, 195 в кн.: L. L. Bronner, Journey to Heaven: Exploring Jewish Views of the Afterlife (Jerusalem, 2011), 136.
Об Азриэле из Жироны см.: M. Idel, Kabbalah (Oxford, 1988).
Об Авраѓаме Абулафии см.: M. Idel, The Mystical Experience in Abraham Abulafia (Albany, NY, 1988).
Об идеях Абулафии в сопоставлении с другими современными ему направлениями каббалы см.: M. Idel, Messianic Mysticism (New Haven, 1998), 58–125.
P. B. Fenton, The Treatise of the Pool by Obadyah (London, 1981), 102, 93; S. Rosenblatt, The High Ways to Perfection of Abraham Maimonides, vol. 2 (New York, 1938), p. 321 (о суфийском образе жизни).
Зоѓар, Ѓейхалот, 1, 83b (trans. Alexander); D. C. Matt, The Zohar (Stanford, 2003–2009).
О Джикатилле см.: J. Gikatilla, Gates of Light: Sha’are Orah (San Francisco, 1994); о Моше из Леона см.: I. Tishby, The Wisdom of the Zohar, 3 vols. (Oxford, 1989), 1: 13–17.
Об Адрете см.: J. Perles, R. Salomo b. Abraham b. Adereth (Breslau, 1863).
Об Авраѓаме бар Хии см.: I. I. Efros, ‘Studies in Pre-Tibbonian Philosophical Terminology: I. Abraham Bar Hiyya, the Prince’, JQR 17.2 (1926), 129–164.
14. Европейское Возрождение и Новый Свет
О жизни Давида Реувени и Шломо Молхо см.: M. Benmelech, ‘History, Politics, and Messianism: David Ha — Reuveni’s Origin and Mission’, AJS Review 35.1 (2011), 35–60; отрывок из Талмуда — ВТ Санѓедрин 98a.
Обзор этого периода см.: D. Ruderman, Early Modern Jewry: A New Cultural History (Princeton, 2010).
О демографических последствиях изгнания из Испании и Португалии см.: J. S. Gerber, The Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience (New York, 1994); о сефардских евреях в Нидерландах XVII века см.: M. Bodian, Hebrews of the Portuguese Nation: Conversos and Community in Early Modern Amsterdam (Bloomington, Ind., 2009); D. Swetchinski, Reluctant Cosmopolitans: The Portuguese Jews of Seventeenth-Century Amsterdam (London, 2004); о Менаше бен Исраэле см.: Y. Kaplan, H. Méchoulan and R. Popkin, eds., Menasseh ben Israel and his World (Leiden, 1989); D. S. Katz, Philo-Semitism and the Readmission of the Jews to England, 1603–1655 (Oxford, 1992); о начале пребывания евреев на территории США см.: E. Faber, A Time for Planting: The First Migration, 1654–1820 (Baltimore, 1995); J. Sarna, American Judaism (New Haven, 2004), 1–30; H. R. Diner, The Jews of the United States, 1654–2000 (New Haven, 2004); J. Israel, ‘The Jews of Dutch America’ в кн.: P. Bernardini and N. Fiering, eds., The Jews and the Expansion of Europe to the West, 1450–1800 (New York, 2001), 335–49.
О хмельничине см.: J. Raba, Between Remembrance and Denial: The Fate of the Jews in the Wars of the Polish Commonwealth during the Mid-Seventeenth Century as Shown in Contemporary Writings and Historical Research (Boulder, Colo., 1995); о притоке ашкеназов в Нидерланды в XVII веке см.: M. Shulvass, From East to West: The Westward Migration of Jews from Eastern Europe during the Seventeenth and Eighteenth Centuries (Detroit, 1971); Y. Kaplan, ‘Amsterdam and Ashkenazic Migration in the Seventeenth Century’, Studia Rosenthaliana 23 (1989), 22–44; S. Stern, Court Jew (Philadelphia, 1950); M. Breuer, ‘The Court Jews’ в кн.: M. A. Meyer, ed., German-Jewish History in Modern Times (New York, 1996), 104–126.
О евреях в Венеции XVI века см.: R. C. Davis and B. Ravid, eds., The Jews of Early Modern Venice (Baltimore, 2001).
J. Reuchlin, On the Art of the Kabbalah, trans. M. and S. M. Goodman (London, 1982); об изучении иврита и иудаизма христианскими гуманистами см.: F. E. Manuel, The Broken Staff: Judaism through Christian Eyes (Cambridge, Mass., 1992); A. Coudert and J. S. Shoulson, eds., Hebraica Veritas?: Christian Hebraists and the Study of Judaism in Early Modern Europe (Philadelphia, 2004); J. Weinberg, trans., The Light of the Eyes: Azariah de’ Rossi (New Haven, 2001), 31.
О запретах на чтение книги деи Росси см.: Weinberg, The Light of the Eyes, xx — xxii.
Judah Moscato, Sefer Nefutsot Yehudah (Venice, 1871), 21b (trans. S. Feldman); о Москато см.: G. Veltri and G. Miletto, Rabbi Judah Moscato and the Jewish Intellectual World of Mantua in the 16th‑17th Centuries (Leiden, 2012).
О Леоне Модене см.: M. Cohen, trans. and ed., The Autobiography of a Seventeenth-Century Venetian Rabbi: Leon Modena’s Life of Judah (Princeton, 1988); T. Fishman, Shaking the Pillars of Exile: ‘Voice of a Fool’, an Early Modern Jewish Critique of Rabbinic Culture (Stanford, 1997); Y. Dweck, The Scandal of Kabbalah: Leon Modena, Jewish Mysticism, Early Modern Venice (Princeton, 2011); о Саломоне деи Росси см.: D. Harrán, Salamone Rossi, Jewish Musician in Late Renaissance Mantua (Oxford, 1999); предисловие Леоне Модена к сборнику Саломоне деи Росси «Ѓа-ширим ашер ле-Шломо» («Песни Соломона», 1622–1623); об архитектуре синагоги Бивис-Маркс см.: S. Kadish, ‘ «Sha’ar ha-Shamayim»: London’s Bevis Marks Synagogue and the Sephardi Architectural Heritage’ в кн.: A. Cohen-Mushlin and H. H. Thies, eds., Jewish Architecture in Europe (Petersberg, 2010), 229–242.
О «битве книг» см.: M. Brod, Johannes Reuchlin and sein Kampf (Stuttgart, 1908); D. Price, Johannes Reuchlin and the Campaign to Destroy Jewish Books (Oxford, 2010); об отношении Лютера к евреям см.: T. Kaufmann в кн.: D. Bell and S. G. Burnett, eds., Jews, Judaism, and the Reformation in Sixteenth-Century Germany (Leiden, 2006), 69–104.
Об отношении Кальвина к евреям см.: A. Detmers в кн.: Bell and Burnett, eds., Jews, Judaism, and the Reformation in Sixteenth-Century Germany, 197–217; M. Satlow, Creating Judaism: History, Tradition, Practice (New York, 2006), 256 (требование верить в загробную жизнь); о кальвинистах в Амстердаме во времена Спинозы см.: S. Nadler, ‘The Excommunication of Spinoza: Trouble and Toleration in the «Dutch Jerusalem» ’, Shofar 19.4 (2001), 40–52.
О христианском милленаризме в XVII веке см.: т. 2–4 в кн.: R. Popkin et al., eds., Millenarianism and Messianism in Early Modern European Culture, 4 vols. (Dordrecht, 2001); о евреях Кюрасао см.: C. R. Kaiser, ‘Islets of Toleration among the Jews of Curacao’ в кн.: M. Goodman et al., Toleration within Judaism (Oxford and Portland, Oreg., 2013), 130–160; о «конверсос» см.: Ruderman, Early Modern Jewry, 100–103; Y. Kaplan, ‘Bom Judesmo: The Western Sephardic Diaspora’ в кн.: D. Biale, ed., Cultures of the Jews: A New History (New York, 2002), 639–669.
Уриэль Акоста: L. Schwartz (ed.), Memoirs of my People (New York, 1963), 86–87 (русский перевод С. Игнатова и А. Денисова цит. по: Дакоста У. О смертности души. Пример человеческой жизни. М.; Л.: Academia, 1934. С. 144–146).
D. B. Schwartz, The First Modern Jew: Spinoza and the History of an Image (Princeton, 2012); B. Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus, trans. S. Shirley (Leiden, 2001), 110; S. Nadler, Spinoza: A Life (Cambridge, 2001); R. Goldstein, Betraying Spinoza (New York, 2006).
О евреях в Османской империи XVI–XVII веков. см.: A. Levy, ed., The Jews of the Ottoman Empire (Princeton, 1994).
Ruderman, Early Modern Jewry, 57–59.
О рукоположении см.: S. Schwarzfuchs, A Concise History of the Rabbinate (Oxford, 1993), ch. 3; Рамбам, «Яд Хазака», «Законы о Санѓедрине», 4:11; J. Katz, ‘The Dispute between Jacob Berab and Levi ben Habib over Renewing Ordination’ в кн.: J. Dan, ed., Binah: Studies in Jewish History, Thought and Culture, 3 vols. (Westport, Conn., and London, 1989–94), vol. 1, 119–141.
M. Saperstein, Jewish Preaching, 1200–1800: An Anthology (New Haven, 1989), 412–413.
О печатании книг, предназначенных для еврейских женщин, см.: E. Fram, My Dear Daughter: Rabbi Benjamin Slonik and the Education of Jewish Women in Sixteenth-Century Poland (Cincinnati, 2007); о тхинот см.: C. Weissler, Voices of the Matriarchs: Listening to the Prayers of Early Modern Jewish Women (Boston, 1998); о «Ме-ам лоэз» см.: M. Molho,