Le Meam-Loez: Encyclopédie populaire du sephardisme levantin (Salonica, 1945).
15. Новая определенность и новый мистицизм
Шульхан арух, Йоре деа 335:1–4, 9.
Магид мешарим, лист 57b; J. Karo, Sefer Maggid Meysharim (Jerusalem, 1990), 23 (p. 403), translated in R. J. Z. Werblowsky, Joseph Karo: Lawyer and Mystic (Philadelphia, 1977), 260.
О создании «Шульхан аруха» и о том, как он был воспринят, см.: I. Twersky, ‘The Shulhan ‘Arukh: Enduring Code of Jewish Law’, Judaism 16 (Philadelphia, 1967), 141–158.
Шульхан арух, Хошен мишпат 26:4; об Иссерлесе см.: A. Siev, HaRama: Rabbi Moshe Isserles (Jerusalem, 1956) (ивр.).
О Хаиме бен Бецалеле и его нападках на Каро и Иссерлеса см.: E. Reiner, ‘The Rise of an Urban Community: Some Insights on the Transition from the Medieval Ashkenazi to the 16th Century Jewish Community in Poland’, KHŻ 207 (2003), 363–372.
Шульхан арух, Орах хаим 3:2 (туалет); о Маѓараме см.: S. M. Chones, Sefer Toledot haPosekim (New York, 1945–6), 366–371; о признании Иссерлесом местных обычаев см.: L. Jacobs, A Tree of Life: Diversity, Flexibility, and Creativity in Jewish Law, 2d ed. (London and Portland, Oreg., 2000), 211–215.
Реакция на изменившиеся условия для работников: ВТ Брахот 16a; Шульхан арух, Орах хаим 191:2; ср.: Jacobs, Tree of Life, 150; о ханукальных светильниках: М. Бава кама 6:6; Шульхан арух, Орах хаим 671:7; о возможном гомосексуальном контакте: Байт хадаш, Эвен ѓа-эзер 24; ср.: Jacobs, Tree of Life, 136–137.
Иссерлес, Йоре деа, 376:4 — законы траура, 242–246.
О йорцайт см.: M. Lamm, The Jewish Way in Death and Mourning (New York, 1988); о молитве «Изкор» см.: A. Z. Idelsohn, Jewish Liturgy and its Development (New York, 1967), 230f., 293.
О китниот см.: I. M. Ta — Shma, Minhag Ashkenaz haKadmon: Heker veIyun (Jerusalem, 1992), 271–282.
О распространении ешив в XVI–XVII веках см.: E. Fram, Ideals Face Reality: Jewish Law and Life in Poland, 1550–1655 (Cincinnati, 1997), 5–6.
Пример адаптирован из статьи «Pilpul» Александера Киша в: I. Singer, ed., The Jewish Encyclopaedia, 12 vols. (New York, 1901–6), 10:42.
ВТ Бава батра 14b (термин пильпуль).
О Виленском гаоне см.: E. Stern, The Genius: Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism (New Haven, 2014).
I. Cohen, History of Jews in Vilna (Philadelphia, 1943).
A. David, In Zion and Jerusalem: The Itinerary of Rabbi Moses Basola (1521–1523) (Jerusalem, 1999); Зоѓар, Дварим 296b в кн.: I. Tishby, The Wisdom of the Zohar, 3 vols. (Oxford, 1989), 1:164–165; о еврейских поселенцах в Цфате см.: A. David, ‘Demographic Changes in the Safed Jewish Community in the Sixteenth Century’ в кн.: R. Dan, ed., Occident and Orient: A Tribute to the Memory of A. Scheiber (Leiden, 1988); A. Cohen and B. Lewis, Population and Revenue in the Towns of Palestine in the Sixteenth Century (Princeton, 1978).
L. Fine, Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and his Kabbalistic Fellowship (Stanford, 2003).
О Моше Кордоверо см.: B. Sack, The Kabbalah of Rabbi Moshe Cordovero (Jerusalem, 1995) (ивр.).
О Лурии см.: Fine, Physician of the Soul.
О передаче учения Лурии см.: R. Meroz, ‘Faithful Transmission versus Innovation: Luria and his Disciples’ в кн.: P. Schäfer and J. Dan, eds., Gershom Scholem’s Major Trends in Jewish Mysticism Fifty Years After (Tübingen, 1993), 257–274.
Fine, Physician of the Soul, 340–350 (о соглашении между Виталем и другими учениками Лурии); H. Vital, Sefer haHezyonot, ed. A. Eshkoli (Jerusalem, 1954), 154, trans. Fine (in Fine, Physician of the Soul, 337).
Fine, Physician of the Soul, 128–131 (цимцум); 187–258 (тикун олам); Jacob ben Hayyim Zemah, Nagid uMetsaveh (trans. L. and D. Cohn-Sherbok, A Short Reader in Judaism (Oxford, 1996), 110).
О печати книги «Зоѓар» в Италии XVI века см.: I. Zinberg, Italian Jewry in the Renaissance Era (New York, 1974), 121.
О Шаломе Шавази см.: A. Afag’in, Aba Sholem Shabbazi Ne’im Zemirot Yisrael (Rosh HaAyin, 1994); о Маѓарале см.: B. L. Sherwin, Mystical Theology and Social Dissent: The Life and Works of Judah Loew of Prague (London, 1982).
Х. Виталь. Шаар ѓа-мицвот, Ваэтханан, 79, цит. по: Jacobs, Tree of Life, 69–70.
Singer — Sacks, 257 («Яви Себя, любимый…»); о встрече субботы цфатскими каббалистами см.: Fine, Physician of the Soul, 248–250; Singer — Sacks, 267 («Выйди, друг мой»).
Х. Виталь. Шаар руах ѓа-кодеш (Тель-Авив, 1963), 88–89, цит. по: G. Nigal, Magic, Mysticism and Hasidism (London, 1994), 118; об одержимости духами см.: J. H. Chajes, Between Worlds: Dybbuks, Exorcists, and Early Modern Judaism (Philadelphia, 2003).
G. Scholem, Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah, 1626–76 (London, 1973), 206 (встреча с Натаном).
Baruch of Arezzo, Memorial 5, цит. по: D. J. Halperin, Sabbatai Zevi: Testimonies to a Fallen Messiah (Oxford and Portland, Oreg., 2007), 35–36.
О жизненном пути и влиянии Шабтая Цви основным источником до сих пор остается: Scholem, Sabbatai Sevi.
Ibid, 207–213.
Barukh of Arezzo, Memorial 8, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, p. 41; о роли пророков в распространении саббатианских настроений см.: M. Goldish, The Sabbatean Prophet (Cambridge, Mass., 2004).
Barukh of Arezzo, Memorial 7, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 38–39.
Scholem, Sabbatai Sevi, 417–433.
Barukh of Arezzo, Memorial 11, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 47.
Barukh of Arezzo, Memorial 12, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 49 (Константинополь); Scholem, Sabbatai Sevi, 461–602.
Barukh of Arezzo, Memorial 15, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 57.
Barukh of Arezzo, Memorial 16, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 61; письмо Шабтая цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 10.
Письмо Йосефа Ѓалеви цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 107, 112; M. Loewenthal, trans., The Memoirs of Glückel of Hameln (New York, 1977), 46–47.
Jacob Najara, Chronicle, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 135, 130–131.
Натан из Газы, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 11; об искуплении через грех см.: Scholem, Sabbatai Sevi, 802–815; G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (New York, 1971), 78–141; Barukh of Arezzo, Memorial 26, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 88.
Яаков Саспортас, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 6; Barukh of Arezzo, Memorial 3, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 33.
О реакции Натана см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 17; M. Idel, ‘ «One from a Town, Two from a Clan» — The Diffusion of Lurianic Kabbala and Sabbateanism: A Re-examination’, Jewish History 7.2 (1993), 79–104; предположения об антиномизме как мотивации см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 17–19; Письма Йосефа Ѓалеви, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 108; о влиянии идей, попавших в печать, см.: M. Goldish, The Sabbatean Prophets (Cambridge, Mass., and London, 2004).
Barukh of Arezzo, Memorial 28, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 93–94.
О Кардозо в 1682 году см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 186; о «дёнме» в современном мире см.: M. D. Baer, The Dönme: Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, and Secular Turks (Stanford, 2010).
Об аскетах-последователях «рабби Йеѓуды Хасида» см.: Meir Benayahu, ‘The Holy Society of Judah Hasid and its Immigration to the Land of Israel’, Sefunot 3–4 (1959–1960), 133–134 (ивр.).
P. Maciejko, The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755–1816 (Philadelphia, 2011).
О полемике Моше Хагиза см.: E. Carlebach, The Pursuit of Heresy: Rabbi Moses Hagiz and the Sabbatian Controversies (New York, 1990).
Moses Hayyim Luzzatto, Mesillat Yesharim, ed. M. Kaplan (Jerusalem, 1948), 11–12 (русский перевод Л. Саврасова цит. по: Луцатто Рабейну Моше-Хаим. Месилат йешарим — Путь праведных. Иерусалим: Тора Лишма 5765, 2005. Гл. 1).
Об Эйбешюце и Эмдене см.: J. J. Schacter, ‘Rabbi Jacob Emden, Life and Major Works’ (PhD dissertation, Harvard University, 1988), 370–498.
Solomon Maimon: An Autobiography, trans. J. Clark Murray (Urbana, Ill., 2001), 167–169 (русский перевод под ред. С. Якерсона цит. по: Маймон Соломон. Автобиография. М.: Книжники, 2016. С. 150–151).
О роли цадика см.: A. Rapoport-Albert, ‘God and the Zaddik as the Two Focal Points of Hasidic Worship’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 299–330; I. Etkes, ‘The Zaddik: The Interrelationship between Religious Doctrine and Social Organization’ в кн.: A. Rapoport-Albert, ed., Hasidism Reappraised (London, 1996), 159–167.
S. Dressner, Levi Yitzhak (New York, 1974).
M. Rosman, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba’al Shem Tov (Berkeley, 1996); I. Etkes, The Besht: Magician, Mystic, and Leader (Waltham, Mass., 2005).
О баалей-шем в XVI–XVIII веках см.: Etkes, The Besht, 7–45; о «Мифалот Элоѓим» Йоэля Бааль-Шема см.: Ibid., 33–42; о Фальке см.: C. Roth, Essays and Portraits in Anglo-Jewish History (Philadelphia, 1962), 139–164; M. K. Schuchard, ‘Dr. Samuel Jacob Falk: A Sabbatian Adventurer in the Masonic Underground’ в кн.: M. Goldish and R. Popkin, eds., Jewish Messianism in the Early Modern World (Dordrecht, 2001), 203–226.
Тольдот Яаков: Йосеф, Вайеце, 89, цит. по: R. Elior,