С. 361. …«Mens nostra, quatenus se sub Aeternitatis specie cognoscit, eatenus Dei cognitionem necessario habet, scitque, se in Deo esse et per Deum concipi». – Душа наша, поскольку познает себя… под формой вечности, необходимо имеет познание Бога и знает, что она находится в Боге и может быть представлена посредством Бога (лат.). Спиноза Б. Этика. Кн. V. Положение 30 // Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Минск, М., 2001. С. 322.
С. 361. …«Aeternitas est ipsa Dei essentia, quatenus haec necessariam involvit existentiam». – «Вечность есть сама сущность Бога, поскольку она содержит в себе необходимое существование» (лат.). Спиноза Б. Этика. Кн. V. Положение 30. Доказательство // Там же. С. 322.
С. 361–362. …«Эта интуиция <…>βсе прочее только является». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Философские письма о догматизме и критицизме // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 68.
С. 362. …Якоби описал такое состояние. «“От опытов”, <…> на жизнь и конкретное бытие». – См.: Шеллинг Ф. В. Й Философские письма о догматизме и критицизме // Шеллинг Ф. В. Й Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 68.
С. 362. …Wolff Ch. Vernünftige Gedanken von Gott usf.: «Was selbständig ist, hat den Grund seiner Wircklichkeit in sich» usf. – Вольф Х. Разумные мысли о Боге: «То, что самостоятельно, имеет основание своей действительности в себе» и т. д. (нем.).
С. 363. …«Дух должен быть объектом <…> (и он сам) является объектом». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Исследования в пояснение идеализма наукоучения // Шеллинг Ф. В. Й. Ранние философские сочинения. СПб., 2000. С. 203.
С. 364. …«Философия, правда, не может перейти <…> от конечного к бесконечному». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Философские письма о догматизме и критицизме // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 65.
С. 364. …«философия истории невозможна». – Schelling F. W. J. Ist eine Philosophie der Geschichte möglich // Schelling F. W. J. WW. В. I. S. 466.
С. 365. …«И кантовский план истории <…> eine weltbürgerliche <всемирно-гражданским>, сколько eine bürgerliche <гражданским>, <…> ее напряжения». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Лекции о методе университетского преподавания / Пер. И. Фокина. СПб., 2009. С. 93.
С. 366–367. …«Итак: события, <…> не должно вычисляться априорно». – Schelling F. W. J. Ist eine Philosophie der Geschichte möglich // Schelling F. W. J. WW. В. I. S. 467.
С. 368. …«История вообще есть <…> человеческий род в истории как одно целое». См.: Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 452.
С. 374. …Dilthey W. Aufb. 20. – См.: «Такого рода познание процессов, в которых складываются науки о духе, одновременно является условием понимания их истории. <…> Вместе с тем эти теоретические основания позволяют нам, в свою очередь, понять, как позиция сознания и горизонт времени всякий раз образуют предпосылку того, что исторический мир видится данной эпохе некоторым определенным образом: различные эпохи наук о духе словно бы пронизаны теми возможностями, которые представляют перспективы исторического видения. <…> Развитие наук о духе должно сопровождаться их логическим теоретико-познавательным самоосмыслением, то есть философским осознание того способа, каким из переживания того, что произошло, образуется созерцательно-понятийная взаимосвязь человеческого исторически-общественного мира». Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе // Дильтей В. Собрание сочинений. В 6 т. Т. III. М., 2004. С. 44.
С. 374. …Harms F. Der Anthropologismus in der Entwickelung der Philosophie seit Kant und Ludwig Feuerbachs Anthroposophie. – Гармс Ф. Антропологизм в развитии философии со времен Канта и антропософия Людвига Фейербаха» (нем.).
Перевод иноязычных выражений и терминов
A posteriori (лат.) – из опыта.
A priori (лат.) – до опыта.
Ab alio, externo, ente (лат.) – в другой внешней вещи.
Ab experientia (лат.) – от опыта.
Absolute (лат.) – безусловно, без каких-либо дополнений.
Acta Eruditorum (лат.) – деяния ученых.
Ad hoc (лат.) – к случаю, кстати.
Aliter impossibile (лат.) – иначе невозможно.
Aliud lingua promptum, aliud pectore inclusum gerere (лат.) – одно дело действовать открыто, другое – с замкнутым сердцем.
An sich (нем.) – сам по себе.
Ante hoc (лат.) – до этого.
Ars bene disserendi (лат.) – искусство хорошо рассуждать.
Ars disserendi (лат.) – искусство рассуждения.
Ars historica (лат.) – искусство (написания) истории.
Ars inveniendi (лат.) – искусство изобретения.
Auffassung (нем.) – понимание, постижение, концепция.
Axiomata media (лат.) – среднее основание положения.
Causa immanens (лат.) – имманентная причина.
Causa sui (лат.) – причина самой себя (первопричина).
Circulus vitiosus (лат.) – порочный круг.
Cognitio ex datis (лат.) – познание на основе данных.
Contradictio in adjecto (лат.) – противоречие в определении.
Data (лат.) – данность, данное.
Desideratum (лат.) – желаемое, требуемое.
Dictum de omni et nullo (лат.) – сказанное обо всем и сказанное ни о чем (общеутвердительная и общеотрицательная посылки).
Differentia generalis (лат.) – родовой, общий признак.
En bloc (лат.) – все вместе; полностью, целиком, в целом; вообще.
Entia (лат.) – сущее, существующее.
Erzieher (нем.) – педагог.
Essentia (лат.) – сущность.
Experimentum crucis (лат.) – опыт, имеющий важнейшее, решающее значение.
Für sich (нем.) – для себя.
Geschichte (нем.) – история.
Geschichtswissenschaft (нем.) – историческая наука (историография).
Grundwissenschaft (нем.) – научные основы.
Implicite (лат.) – неявно, подразумеваемо.
In nuce (лат.) – в зародыше, в сжатом виде, кратко.
Instantia negativa (лат.) – отрицательная позиция (инстанция).
Magister dixit (лат.) – учитель сказал! Употребляется для характеристики мнения, высказывания, принадлежащего неоспоримо авторитетному лицу или извлеченного из весьма авторитетного источника; иногда выражению придается шутливо-иронический оттенок.
Magistra vitae (лат.) – наставница жизни.
Materia in qua (id in quo) (лат.) – материя (в отношении к) которой.
Nisi intellectus (лат.) – кроме разума.
Nonsens (лат.) – бессмыслица, нелепость.
Nunc existеns (лат.) – ныне существующий.
Opinio communis (лат.) – общее мнение.
Oppositorum (лат.) – противоположности.
Pendant (франц.) – в дополнение.
Petitio principii (лат.) – вывод из недоказанного, предвосхищение основания.
Post hoc (лат.) – после этого.
Principium essendi (лат.) – начало, определяющее бытие.
Principium externum (лат.). – внешнее начало.
Principium fendi (лат.) – начало возникновения.
Privatio (лат.) – отнятие, отрицание; ограничение.
Privilegium odiosum (лат.) – ненавистная привилегия; особое правовое положение, связанное с ущербом для его обладателя.
Promiscue (лат.) – смешанно, без разбору.
Propter hoc (лат.) – вследствие этого.
Quaestio facti (лат.) – вопрос факта; суть вопроса в том, что случилось, произошло.
Quaestio juris (лат.) – правовой вопрос; вопрос о законности дела.
Qualité obscure (франц.) – темное качество.
Qualité occulte (франц.) – скрытое качество.
Quaternio terminorum (лат.) – учетверение термина, логическая ошибка, связанная с двусмысленным употреблением термина.
Qui nimium probat, nihil probat (лат.) – кто доказывает слишком много, тот ничего не доказывает.
Qui pro quo (лат.) – смешение понятий.
Quidditas (лат.) – чтойность.
Raison d’être (франц.) – разумное основание, смысл.
Ratio cognoscendi (лат.) – основание познания, начало.
Regnum hominis (лат.) – царство человека.
Savoir pour agir (франц.) – знание ради действия.
Savoir pour prévoir, prévoir pour agir (франц.) – знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать.
Sub specie aeternitatis (лат.) – с точки зрения вечности.
Sui generis (лат.) – своего рода, своеобразный.
Supplément (франц.) – дополнение, приложение.
Suum cuique (лат.) – каждому свое.
Terminus medius (лат.) – средний термин.
Ultima Thule (лат.) – Весьма далекая Тула: 1) считавшаяся концом света полумифическая островная страна, находившаяся по представлению древних, на крайнем севере Европы; 2) крайний предел (чего-либо).
Vice versa (лат.) – наоборот.
Vis vitalis (лат.) – жизненная сила.
Vorkantisch (нем.) – докантовская.
αἱσϑητά (др. – греч.) – чувствуемое.
ἐϰ τον ἀφϱοῦ(др. – греч.) – из пены.
ἐπιστήμη(др. – греч.) – знание.
ἡ ὀυσία(др. – греч.) – сущность.
ιδέαι (др. – греч.) – идеи.
ϰατ’ ἐξοχήν (др. – греч.) –