ых ароматов больше подходил мазеподобный цибетин — мускус, выделяемый африканским зверьком циветтой. Запах он давал сильный и нравился далеко не всем. Для облагораживания резкого запаха цибетина применяли амбру, продукт, образующийся в желудке кашалотов и выбрасываемый ими наружу.
Иногда на берег волнами прибивало куски амбры весом до 400 килограмм. После очистки и сушки цвет амбры колебался от коричневого и почти чёрного до белого и золотистого. Торговцы благовониями платили за мискаль амбры (порядка 4,5–4,8 г) равное количество золота, а продавали вдвое дороже. До сих пор французские парфюмеры больше всего ценят именно золотистую амбру, проплававшую в океане не менее ста лет, считая её лучшим и непревзойдённым фиксатором цветочных ароматов.
В Индии и на Ближнем Востоке в моде были нарды. Эти приятно пахнущие смеси приготавливались из растений семейства валериановых. Наиболее известен индийский нард, который составлялся из компонентов гималайского растения нард. Его втирали в тело, смягчая кожу и одновременно ароматизируя её. Нард очень долго сохраняет запах. Известны случаи, когда растение пахло и после 100 лет хранения в гербарии.
Ещё в библейские времена начали делать розовое масло из лепестков дамасских роз. Эфирные масла накапливаются у розы главным образом в цветах, и для того чтобы получить один килограмм розового масла, требуется три тонны лепестков роз. Их собирали на восходе солнца, когда концентрация масел особенно высока, и немедленно заливали чистым горячим жиром. Ничтожно малый выход розового масла делал их стоимость запредельной: сколько капель масла было в склянке, столько и надо было платить монет.
Жители древнегреческих Афин очень любили благовония. В афинских храмах курился священный фимиам, греки натирали тела оливковым маслом, а гетеры пахли мятой, пальмовым маслом и шафраном. Существовали особые духи для волос, одежды, обуви, дома. В Афины свозились лучшие благовония мира: из Индии нард и сандал, из Сабы и Катабана — мирра, ладан, мускус, из Персии — розовое масло. Из Шри-Ланки корабли везли корицу, или, как её называли греки, «киннамон», а с побережья Малой Азии — бальзам стиракс. Причём торговля шла большими сосудами.
Когда силу набрал Рим, он унаследовал от греков страсть к благовониям. Граждане пропитывали ими одежду, волосы, обувь, в комнатах сжигали ладан, ароматные порошки употребляли в пищу, в напитках, в воде, предназначенной для обмывания и для мебели, им посыпали постели. Римские императоры приказывали поливать пыльные улицы столицы благовониями, когда им доводилось передвигаться по ним, чтобы отбить тошнотворный запах помоек и трущоб.
Правители Востока превосходили всех в любви к роскоши. Например, некоторые принимали ванны из розового масла. Китайские же императоры ценили преимущественно ароматы живых цветов, для чего при дворце Гугун в Пекине были созданы Покои Благовоний, где в фарфоровых горшках росли тысячи прекрасных гиацинтов и роз, разносивших благоухание по всей территории Запретного города.
В Средние века в Европе любимым ароматом был мускус. С мылом и душистыми веществами европейцы познакомились во время крестовых походов. Возвращавшиеся из долгих странствий рыцари привозили с собой баночки с удивительными ароматами.
В XI веке итальянские алхимики научились гнать спирт, который применили для растворения эфирных масел. Так появились первые в истории духи. Первоначально их делали из привычных для Средиземноморья сирени, розмарина, фиалки, ириса, нарцисса, в дальнейшем к ним присоединились и представители тропической флоры.
С середины XVI века основной объём душистого сырья стали привозить из заморских колоний. Из тропиков Азии поступали пачули, магнолии, тубероза, иланг-иланг. Южная Америка поставляла смолы элеми, сипаруну, толуанский бальзам, Центральная Африка — бделлий и шайр.
Из Скандинавии вывозились сухие лишайники, употреблявшиеся для изготовления душистой пудры, а также «дубовый мох», обладавший способностью придавать духам стойкость.
Ещё в начале XVI века появились «саше» — особые подушечки, ароматизированные миндалём, лавандой, розой, ванилью, которые дамы обычно прятали на ночь в бельё или клали под подушки. Монахи начали выпускать душистые свечи. Перед заливкой горячего воска в формы в него добавляли небольшую порцию духов. В уже готовых свечах аромат летучих эфиров выделялся после сгорания воска, наполняя помещения церкви благоуханием живых цветов.
На основе цитрусовых масел нероли и калабрийского бергамота в городе Колоне в 1676 году был приготовлен первый «о-де-колон» (буквально: «колонская вода»). По другой версии, дело было в Кёльне, и не в 1676, а в 1709 году, когда итальянец Феминис начал выпускать освежающий раствор «О адмирабль», прозванный французами «О-де-колоном». Именно «колонская вода» стала родоначальницей обширного ныне семейства туалетных вод, получивших название одеколонов.
История мыловарения
Правильно наложенная косметика подчёркивает соблазнительные недостатки и скрывает нежелательные достоинства.
Я верю, что все женщины прекрасны без макияжа. Но с макияжем они могущественно-прекрасны.
Нет тяжелее работы, чем стараться сохранять безупречность макияжа с восьми утра до полуночи.
Во время раскопок в Вавилоне были найдены глиняные таблички с рецептом, рассказывающим о производстве мыла на основе жира и пепла. Смесь древесной золы и воды кипятили, затем растапливали в ней жир, получая мыльный раствор. Эти таблички относятся примерно к 2800 году до н. э. Это мыло использовали в основном для ускорения заживления ран. Кроме того, известно о применении мыла в Древнем Египте и финикийцами. Цифры называют самые разные. Одни учёные считают, что египтяне знали о мыле ещё в 1500 году до н. э., другие говорят про 4000 год до н. э. Третьи настаивают, что египтяне умывались растопленным в воде пчелиным воском. Однако в папирусах описано, что мыло у египтян было из животных и растительных жиров, нагретых вместе с щелочными солями и содой.
Считается, что в Древней Греции мыла не было, греки пользовались мелким песком как скрабом для очищения тела. Известно, что скифы растирали в порошок древесину кипариса и кедра, добавляя к нему воду и ладан, натирали этой смесью тело и соскребали её вместе с грязью.
Кроме того, для стирки вещей использовались такие необычные средства, как бычья желчь, мозговые кости, свежий помет и, чаще всего, разложившаяся моча животных, которая отлично пенилась в воде из-за содержания аммиака. Также для мытья использовались различные растительные компоненты (растение мыльнянка, кора деревьев, древесная зола), которые в сочетании с животным жиром и положили начало процессу мыловарения.
Использовался в этих целях и щёлок, так называется производное из золы, настоянной на воде. Он может использоваться для купания и стирки.
Есть и легенда про Древний Рим. По ней мыло (лат. sapo) получило своё название от горы Сапо, на которой в жертву богам приносились животные. Когда шёл дождь, пепел и жир жертвенных животных смывались в реку Тибр, к подножию горы. Со временем женщины, стиравшие белье в реке, заметили, что, смешиваясь, пепел и жир намного лучше помогают отстирывать белье, чем обыкновенная речная вода. Тогда эти вещества стали смешивать специально, и мыло тогда состояло из масла, пепла и животных жиров. По крайней мере, при раскопках Помпеев археологи нашли мыловарни.
Римский учёный и политик Плиний Старший утверждает, что ещё древние галлы (населявшие территорию современной Франции) и германцы знали о приготовлении мыла. По свидетельству историка, эти дикие племена делали из сала и золы букового дерева некую чудодейственную мазь, которую использовали для очистки и окрашивания волос, а также для лечения кожных заболеваний.
На рубеже нашей эры с галльскими племенами познакомились древние римляне. Они привозили в Рим с севера твёрдые шарики мыла, но использовали их для фиксирования сложных сооружений из волос. Лишь в середине II века н. э. римляне стали использовать мыло в качестве моющего средства. Врач Гален тогда же описал мыло и указал, что его надо изготавливать из жира и раствора золы с известью; оно делает кожу мягкой и очищает от загрязнений тело и одежду.
Чуть позже выделилась и профессия мыловара (сапонариуса), первое упоминание о которой встречается в работах Теодора Присциануса 385 года н. э. Также мыло в косметических и лечебных целях активно использовалось и в арабских странах.
Хотя мыло уже было изобретено, многие народы античного мира ещё долго продолжали пользоваться щёлоком, бобовой мукой, клеем, пемзой, ячменной закваской и глиной. Даже знаменитый арабский врач Ибн Сина (Авиценна), живший уже в XI веке, советовал пользоваться мылом только для обмывания прокажённых. Здоровым же людям он предлагал глину. И вплоть до XIII века мыло находилось в одном ряду с медицинскими средствами и лекарствами.
В Европе в Средние века мылом пользовались только дворяне и духовенство, поскольку удовольствие это было дорогое. Остальные продолжали применять «подручные средства».
«После выхода из ванны дайте ей украсить волосы и в первую очередь дайте ей промыть их хорошо. Возьми пепел сожжённой виноградной лозы и соломы ячменя, и древесину солодки (она даст яркий блеск), и дикий цикламен… и пусть женщина моет голову. После промывки пусть она высохнет сама по себе, а её волосы будут золотые и мерцающие…» — пишет Тротула Салернская в своём трактате о женском здоровье. Жила Тротула в XI–XII веках, это была женщина-врач, работавшая в Салерно, в Италии. Ей приписываются несколько работ о здоровье женщин, в том числе о женских болезнях, лечении женщин, женской косметике. В средневековой Европе эти тексты были основным источником информации о женском здоровье.