[33].
Платье с манильской шалью в стиле ар-деко. Фото Н. И. Свищова-Паолы (РГАЛИ)
«Золотые двадцатые» закончились в один день, а именно 25 октября 1929 года, когда вследствие краха на бирже многие за одну ночь потеряли состояние, а все остальные стали еще беднее. Этот день вошел в историю как «черная пятница».
Коко Шанель
Если ты рожден без крыльев, то не мешай им вырасти.
Мадемуазель Шанель. Великая Коко. Трудно переоценить ее влияние на моду XX столетия. Она создала для женщин одежду, которая сидит так хорошо, что о ней можно просто забыть. В такой одежде, сочетающей качество, удобство и пропорции, женщина могла почувствовать себя уверенно, сконцентрироваться на деятельности в окружающем мире — вот что было главным, и костюм способствовал этой активности. Шанель внутренне не принимала «конфетный» образ женщины Belle Epogue в рюшах, многих метрах тафты и тюля и пышных шляпах в цветах и фруктах. Это было, по ее мнению, потакание, угождение мужскому вкусу и мужской сексуальности и проигрышем женщин как личностей, способных быть социально успешными. Она сама могла дать сто очков вперед многим мужчинам. В конце концов, кто как не она умело управляла ими, каждый раз используя их для собственного карьерного роста.
Стиль Шанель определял аскетизм — четкий простой крой, прямые линии, немногочисленные, но очень продуманные детали и качественное шитье. Обладая незаурядным талантом модельера, Коко рассуждала и действовала как истинно передовая женщина своего времени, предлагая не просто новый силуэт, а новый стиль жизни. Логика и красота — главный принцип созданных ей моделей. Как оказалось, ее талант создал моду на все времена.
Туники из немнущегося трикотажа-джерси длиной три четверти, фланелевые блейзеры, вязаные свитера и кардиганы, прямые, до щиколоток, юбки с карманами, летние платья из льна, пляжные пижамы и брюки для загородных прогулок, прорезиненные плащи, модель которых она подглядела у своего шофера, — все это Коко Шанель носила сама и предлагала своим клиенткам. Изданная в 2002 году Современная энциклопедия «Мода и стиль» так пишет об этом: «Шанель принципиально одевала не только идеально сложенных, прекрасных, юных, а женщин любого возраста, красивых от природы и не очень. Главное, чтобы они были уверенными в себе, энергичными, всегда подтянутыми, в полном смысле слова современными. Такие дамы смело водили автомобиль, играли в теннис, плавали и загорали, слушали джаз и предпочитали искусство Африки искусству старых европейских мастеров. Многие из них учились в университетах, служили в конторах, некоторые снимались в кино или просто тратили деньги „новых богачей“ — американских промышленников и банкиров. Потенциальные клиентки Шанель жили деятельно, бравировали собственной независимостью, пытались сами управлять своей судьбой. Великая Мадемуазель и ее творчество были для них наилучшим примером».
Маленькое черное платье
Ее обожали, ей подражали, с ней считались, с ней соперничали, перед ней преклонялись. Начав в 1913 году с создания своего первого ателье в Довиле, эта великая женщина быстро расширила свою деятельность, открыв 1915 году Дом моды в Биаррице, а уже в 1921 году в Париже на рю Камбон, 31, появился ставший всемирно известным Дом Шанель. Ее карьера продолжалась более полувека с перерывом, когда она в 1940 году закрыла Дом и ушла в добровольное изгнание, чтобы возвратиться в мир моды в 1954 году.
В 1926 году Шанель создала свой шедевр — маленькое черное платье. Если ты ничего не имеешь в своем гардеробе, но у тебя есть «маленькое черное платье», то можешь быть уверена, что оно всегда выручит тебя и будет уместно и в офисе, и на светском рауте. Как сказали бы мы в России, «и в пир, и в мир, и в добрые люди». Журнал Vogue, выразил по сути ту же самую мысль, когда назвал это платье из черного крепдешина «фордом» моды.
Коллекции Шанель были комфортны для тела и соответствовали духу двадцатых. В них отразились различные культурные и по-литичесие события той эпохи, например, недавно закончившаяся Первая мировая война, поток эмигрантов из России, авангардное искусство и русский стиль с вышивками и меховой опушкой. Она ввела в моду трикотаж. Многие идеи умно взяла из мужского гардероба. Стиль, созданный ею, включал в себя не только одежду, но и аксессуары, и парфюмерию. Дебютом был фантазийный аромат Chanel № 5, появившийся в 1921 году, а за год до смерти она представила духи с классическим ароматом — Chanel № 19.
Коко умерла в 1971 году, оставив после себя не просто империю моды, но непревзойденный стиль Шанель.
Россия — двадцатые…
…тогда это было: крушение старой России, военный коммунизм, нэп, как уступка революции — мещанству; в литературе — конец символизма, напор футуризма, через футуризм — напор политики в искусство.
Сложным периодом для России были двадцатые годы. Партия большевиков характеризовала это время как «период (перехода на мирную работу по восстановлению народного хозяйства (1921–1925)», за которым последовала «социалистическая индустриализация страны (1926–1929)».
Важной политической задачей правительства считалась работа среди трудящихся женщин. Равноправие, закрепленное законодательно, «сверху», требовало большой просветительской работы среди неграмотного населения. Шла кампания по ликвидации безграмотности, создавались женсоветы, велась кружковая работа. В 1920 году выходит в свет журнал «Коммунистка», а в 1922 году — журнал «Крестьянка». Женские журналы должны были приобщать тружениц к общественной и культурной жизни молодой Советской республики[34].
Многие женщины действительно стали активными «пролетарками», участвовали в партийной работе, в женсоветах и женотделах, преодолевая трудности сурового быта, с надеждой на светлое будущее.
Идеологами пролетарского женского движения были Александра Коллонтай, Инесса Арманд, Надежда Крупская и др. Одной из их революционных идей было изменить быт человека, окончательно ликвидировав сферу «частной жизни»[35]. Быт граждан должен быть организован на новых, коллективистских началах. От бытовых забот женщина будет освобождена за счет организации питания в общественных столовых, стирки в прачечных, воспитания детей в детских садах и школах. Для стариков будут созданы дома престарелых. Отсутствие бытовых проблем — основа для становления подлинной свободной любви между мужчиной и женщиной. Семья в ее традиционном понимании рассматривалась в качестве источника социального неравенства и несвободы женщин. Сегодня мы понимаем, насколько утопичны были многие из этих идей, так и не воплощенных в жизнь. Но тогда, в двадцатые, провозглашалось, что новый общественный строй «подорвал корни векового бесправия женщин». Он вовлек их в общественное производство с помощью «трудповинности». «Уравнивание женщины в качестве трудовой силы с трудовой силой мужчины», коллективная борьба женщин за дело пролетариата являются, по Коллонтай, необходимой основой социального освобождения женщины. В 1921 году она прочитала в Университете им. Свердлова для передовых работниц курс лекций «Труд женщины в эволюции народного хозяйства», где излагала марксистское видение перспективы женского освобождения, противопоставляла его классическому феминизму.
Так одевались люди в России в конце 20-х годов. На снимке руководящие работники текстильной фабрики с семьями на отдыхе в выходной день
Таким образом, под «женский вопрос» был подведен «классовый» фундамент. В соответствии с идейными установками официальной пропаганды женщине отводились две роли — «труженицы» и «матери». Но вот на что важно обратить внимание: интерпретация этих ролей будет меняться от этапа к этапу социалистического строительства в зависимости от нужной государству политики, получая соответствующее законодательное закрепление.
О чем писали женские журналы в 20-е годы.
А. Дейнека. С женского собрания
А. Дейнека. Текстиль. Фрагмент. («Безбожник у станка», № 10,1928)
Действия новой власти были весьма смелыми Так, в декабре 1920 года принято постановление Наркоматов юстиции и здравоохранения о легализации абортов. Что это означало, почему это важно? Прежде всего отметим, что женщине предоставлялось право выбора, право самой решать свою судьбу, и планировать появление ребенка. Но параллельно с этим возник тезис о том, что материнство должно стать функцией социальной, а воспитание — дело государства, а не семьи. Важна материнская задача — родить ребенка, а воспитание — задача государственная, общественная. Тезис спорный, но из него, в частности, следовало, что брак в его прежнем понимании утрачивал свое значение.
Работницы московской фабрики «Красный ткач», окончившие «ликпункт» (специальные курсы по ликвидации безграмотности). Март, 1928.
В 1926 году был принят закон о браке, семье и опеке в РСФСР, закрепивший законность гражданского брака, включая незарегистрированный. Акт регистрации брака становился очень прост и столь же проста процедура развода. Фактически это в корне меняло основы общественной жизни России, где веками признавался и имел юридическую силу только церковный брак. Женщина-мать становится воплощением образа советской женщины. Совершенно неравным ей становится мужчина-отец. Это словосочетание никогда не произносится с таким же пафосом как «женщина-мать». Роль отца отводится государству. Это был, говоря современным языком, новый гендерный контракт советской эпохи.