Словарь терминов
Терлик — длинное платье с невысоким стоячим воротником и с рукавом, широким в сборку (типа буф) со складками у плеча и узким — у кисти.
Берзе — длинное и широкое платье, у которого воротник и грудь вырезаны шалью и которое отделывается так же, как терлик.
Бешмет(тюрк?) — традиционная верхняя мужская распашная одежда типа архалука у ряда народов Северного Кавказа, Сибири, Средней Азии и др. В талии собирается в складки и подпоясывается.
Манишка — имитация блузки или рубашки, носится только под костюм, жакет, платье. Может быть украшена кружевом, жабо, рюшами и др. отделкой,
Позумент — золотая, серебряная или мишурная (медная, оловянная) тесьма; золототканая лента, оторочка; галун.
Цегдык — длинное, сшитое в талию платье-безрукавка с разрезами. Вместо воротника — вырез, который сходится у талии и застегивается только у пояса, плетеные концы пояса с кистями разного цвета свободно спускаются вниз. Края вырезов груди и безрукавки, разрезы полы и подола отделываются вышивкой. Особенностью калмыцкой вышивки является то, что она изготавливается отдельно, а затем нашивается на платье, кроме вышивки гладью на девичьих шапках и мужских манишках.
Практическое задание
Подготовьте вопросы для дискуссии о взаимовлиянии моды Европы и моды Востока.
Контрольные вопросы
1. Опишите бесправное положение женщин в Калмыкии в прошлом.
2. Какую роль призван был играть тугой камзол в костюме девушки-калмычки?
3. Опишите традиционную одежду девушки и женщины-калмычки.
4. Как менялся гендерный статус и образ женщины-калмычки в XX веке?
5. Существует ли, по вашему мнению, возможность возврата к прежнему положению женщины в Калмыкии и если нет, что является гарантией этого?
6. Почему нам важно знать культуру Востока, в чем, по вашему мнению, ее влияние на Россию и как оно проявляется, например, в моде?
7. Как в современном дизайне одежды проявляются восточные традиции?
Приложения
Методика обучения
Методика предназначена для обучения старших школьников. Она легко может быть адаптирована для учащихся профессиональных лицеев и колледжей, готовящих специалистов в области индустрии моды. Кроме того, она может быть использована при обучении студентов педагогических вузов.
Говоря об исходных посылках создания данной методики, следует подчеркнуть, что ее теоретическим фундаментом служат труды педагогов-социологов, понимавших человека как продукт «среды». К педагогам-социологам мы относим социологов, писавших о воспитании и образовании и педагогов, профессионально занимавшихся социологией. Во взаимодействии индивида и общества искали они ответы на вопросы о природе человека как субъекта и объекта воспитания. Э. Дюркгейм был основоположником процесса социализации личности. М. Вебер дал ряд образцов сравнительного анализа социальных структур как факторов воспитания. Он же одновременно открыл новую перспективу для изучения гендерных отношений.
По нашему мнению, гендерный аспект обучения должен учитываться прежде всего в общетехнологическом компоненте содержания через социокультурный, исторический контекст обучения и воспитания. Мы исходим из понимания того, что условия и факторы развития включают в себя обучение и воспитание как приобщение к исторически накопленной культуре. Такое приобщение определяется не как цель, а как средство обогащения личности учащегося через понимание смысла явлений или предметов в процессе развития цивилизации. Для учащихся очень важно научиться оценивать «интегральный» смысл происходящих технологических перемен в связи с различными периодами развития общества. Видение глубинных взаимосвязей технологического и социального аспектов жизни является основой социализации. Гендерный подход в обучении призван обратить внимание на трансформацию социальных ролей мужчины и женщины в ходе технологических и общественных преобразований, показать взаимосвязь и взаимообусловленность этих процессов. Необходимо подчеркнуть направленность этих изменений прежде всего на развитие равноправия и социального партнерства полов. В выбранном нами направлении (история костюма, изучение швейного дела) обозначенные изменения хорошо прослеживаются через анализ таких понятий, как одежда, костюм, мода.
Рассматривая на занятиях тему моды, учитель должен раскрыть это понятие как социальный и психологический феномен, являющийся одним из регуляторов социальных и экономических отношений в современном обществе. Эти отношения носят гендерно окрашенный характер, что соответствующим образом отразилось на истории костюма мужчин и женщин.
Методически обучение строится в три этапа. Первые два этапа — это уроки в виде рассказов преподавателя и дискуссий с учащимися; третий этап — самостоятельная работа учащихся, выполнение проектных заданий или рефератов.
Цель первого этапа обучения — познакомить учащихся с понятиями одежда, костюм, мода, гендер, гендерный контракт, раскрыть социальную роль моды через функции, выполняемые ею в обществе.
Цель второго этапа обучения — показать взаимосвязь изменения одежды, костюма, моды с перераспределением социальных ролей мужчины и женщины в обществе на фоне технологического развития производства; оценить современный этап этих процессов и помочь подростку в формировании своей гендерной идентичности, в том числе и через посредство костюма как фактора социализации.
Цель третьего этапа обучения — закрепить полученные знания на практике, научить самостоятельному выполнению работ и проектных заданий.
Межпредметные связи: история (от истории Древнего мира до наших дней), литература, образы мужчин и женщин и описания их костюмов в мировой литературе; живопись — костюмы различных эпох в произведениях мировой живописи.
Наглядность обучения — репродукции произведений живописи, фотографии, литературные примеры, семейные воспоминания (метод семейных генеалогий). Хорошо использовать возможности компьютерных технологий, в частности демонстрацию презентаций по истории костюма, созданных в Power point.
На первом этапе учитель вводит понятия одежда, костюм, мода, гендер, гендерный контракт. Здесь внимание учащихся сосредотачивается на понимании разницы между одеждой и костюмом. Если одежда — это совокупность покровов на теле человека, защищающих его от неблагоприятных воздействий окружающей среды, то говоря о костюме, мы переходим к функции одежды, когда она обозначает тип личности в ситуации межличностного общения (по Ю. В. Рождественскому) и играет не утилитарную, а образную роль.
Костюм классифицируется соответственно ситуации как бытовой (народный, домашний, выходной, будничный); униформа (военная, школьная); спортивный (тренировочный, регламентированный видом спорта, приспособленный к данному виду спорта, не регламентированный); сценический; обрядовый (наречения имени, свадебный); костюм, выделяющий особое лицо в обществе (коронационный, шутовской). И конечно, костюм подразделяется на мужской и женский по признаку пола.
Далее следует перейти к понятию мода, объясняя ее как важнейший фактор эволюции не только костюма, но и исторического развития общества в целом. В социальном плане мода делится на создателей моды, тех, кто одобряет моду (критиков моды), и улицу — тех, кто подражает моде. Создатели моды — это дизайнеры, модельеры, портные, изготовители шляп, обуви, аксессуаров. Критиками моды являются социально значимые люди с большим общественным весом. Например, в прошлом это были монархи, двор, сегодня это — политики, деятели культуры, спорта, журналисты и т. д. А «улица» всегда представляет собой ту часть населения, которая хочет быть современной. Говорят, что мода проходит и мода остается. Проходит конкретная мода, но остается сам факт ее существования, дизайн, принципы моделирования, образы людей в произведениях искусства. Все это составляет культуру костюма.
Параллельно с понятием мода вводится понятие гендер как совокупность социальных и культурных норм, предписанных обществом для каждого из двух полов. Акцентируется внимание на трансформации гендерных представлений в процессе развития социума и отражение этого в моде.
Закончив общий рассказ, учителю следует перейти к дискуссии с учащимися на тему моды, которая всегда вызывает у них живой интерес. В ходе дискуссии учитель фиксирует внимние обучающихся на таких функциях моды:
1.Инновационная — мода как экспериментальные шаги общества по совершенствованию культуры одежды, поиск нового, создание культурных образцов.
2.Эстетическая — отражение массового вкуса и удовлетворение эстетических потребностей человека.
3.Регулятивная — образ жизни человека начинает соответствовать новым нормам поведения и новому образцу, отобранному из множества моделей, который на какой-то период времени становится нормой. Он обеспечивает переход от ближайшего прошлого к ближайшему будущему.
4.Коммуникативная — мода как форма массовой коммуникации.
5.Экономическая — мода как форма потребления и форма рекламы новых товаров.
6.Психологическая — мода удовлетворяет психологические потребности человека в новизне, самовыражении. Это способ эмоциональной разрядки. Кроме того, мода предлагает новые образцы поведения человека (личности) в массовом выражении.
7.Престижная — мода обозначает социальный статус, демонстрирует либо высокий социальный статус, либо создает иллюзию высокого социального статуса. Путем подражания модным стандартам и объектам элитарных социальных групп мода позволяет преодолевать чувство неполноценности.
В ходе дискуссии учащиеся приходят к выводу о роли моды как социально-психологического феномена и определяют в итоге социальную функцию моды следующим образом: