иод заложил основы для последующего человеческого опыта.
Участие человека
Если бы мы могли путешествовать в любой из миров прошлого, которые уже успели здесь рассмотреть, то мы были бы глубоко потрясены неизвестными видами, запахами и звуками. Мы встретили бы растения и животных, которых никогда не видели, или в сочетаниях, которых сейчас не существует. Атмосфера человеческого эксперимента застала бы нас врасплох, она сделала общество изменчивым и непредсказуемым. Магия в своей стихии была подспорьем для экспериментов в мышлении и действиях. Она помогала отделить формы человеческого участия и их экзистенциальные последствия в этих непростых и быстро меняющихся мирах.
В ранних свидетельствах о существовании человека около 40 тысяч лет назад и далее нас поражают два момента. С одной стороны, такие объекты, как Дольни-Вестонице или изображение человека-льва, являются продуктами человеческих существ, похожих на нас в своих надеждах, страхах и возможностях. С другой стороны, люди жили невообразимо иной жизнью, рядом с мамонтами, львами или, гораздо позже, с газелями и дикими злаками – их экологические и культурные условия нам чрезвычайно трудно воспроизвести в своем воображении. В этом и заключается их очарование, поскольку ранние свидетельства открывают для нас новые измерения человеческого бытия. Я бы добавил и третий момент: магия, как мы уже увидели, и есть основная часть человеческого бытия. Мы не видим какого-то простого происхождения магии, потому что она всегда была рядом с нами. Именно магия имела здесь решающее значение. Люди стремились не просто выжить, но и найти в этом мире смысл, исследовать способы взаимодействия с другими субстанциями и видами. Попытки осознать мир вокруг происходили даже в самые темные и холодные периоды последней ледниковой эпохи. Экспериментальная позиция, присущая магии, помогла людям, когда на смену льдам пришел более богатый мир, наполненный новыми возможностями.
Люди являются частью более широких потоков материи и энергии. Изменение характера таких потоков становится особенно очевидным, если рассматривать их в долгосрочной перспективе. Планета, на которой мы живем, динамична, но не более чем в сдвиге во времени от ледникового к более теплому климату. Материя и энергия потекли по земле новыми путями, так что люди были захвачены ими. Человеческие изобретения, будь то столбы в Гёбекли-Тепе или новый серп для жатвы злаков, были различными попытками обуздать энергию мира. Важной частью человеческого динамизма была как раз тройная спираль магии, религии и науки. Не раньше 7500 лет назад впервые появилась религия в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, то есть в некоей институционализированной форме, в дополнение к магии. Пусть формализованной науки еще не существовало, но мы можем видеть, что по крайней мере 27 тысяч лет назад люди подробно наблюдали за Луной и, возможно, другими астральными телами, а также сохраняли свои наблюдения. Такая тонкая эмпирическая оценка мира проявлялась в свойствах глины и многих других веществ.
Это не наука в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, однако наши предки уже имели представление о физических аспектах мира и о том, что можно было с ними делать. Такое восприятие питало и дополняло магические и религиозные верования. К концу рассматриваемого здесь периода, около 6000 лет назад, в мире стали проявляться важные аспекты той самой тройной спирали.
Глава 3Магия городов: Месопотамия и Египет(4000–1000 лет до н. э.)
Если призрак поражает человека (так, что) у него шумит в ушах, то ты очищаешься в благоприятный день; он (больной) купается в колодезной воде. Ты идешь в степь, подметаешь землю пальмовым листом. Ты делаешь фигурку боле зни из глины, лежащей в гончарной яме. Ты облекаешь ее в импровизированную одежду. В группах по семь ты выставляешь ей порцию еды. Ты привязываешь веретено, ковер и иголку к ее головке. Ты устанавливаешь тростниковый алтарь перед Шамашем [богом солнца и справедливости, который мог исцелить несправедливо заболевшего]. Ты высыпаешь финики (и) мелкую муку. Ты ставишь кадило [горящего] можжевельника. Ты ставишь сосуд [с заостренным дном]. Ты помещаешь эту фигурку перед Шамашем. Затем тебе нужно произнести сложное заклинание, которое заканчивается словами: «Да будешь ты освобожден, да будешь ты удален, да будешь ты удален». Затем ты привязываешь фигурку болезни к дереву.
Это инструкции для ашипу – профессионального магического врачевателя Месопотамии. Эти инструкции нужно было выполнить, когда призрак противоположного пола пытался жениться на человеке с ревом в ушах – побочным продуктом попытки заключить подобный союз. Если бы призрака уговорили жениться на чем-то другом, например на дереве, то он бы исцелился. Лечение, долгое, сложное и дорогостоящее, сопровождалось лекарствами на основе трав. Как писала Джоанна Скурлок, из трудов которой взята эта цитата, такой сложный ряд действий, сопровождающих прием лекарства, можно рассматривать в наших терминах как средство психологического убеждения пациента в том, что лекарство поможет. Она также писала: «Когда мы говорим – что-то работает „как по волшебству“, мы не имеем в виду, что это неудача»[27]. Из огромного количества текстов, подробно описывающих травы и их использование, мы можем видеть, что медицина, так узнаваемо похожая на нашу собственную, развивалась, по крайней мере, с 4000 года до н. э. (и почти наверняка раньше), а также и то, что вокруг этого процесса разворачивался ряд других практик, которые мы можем отвергнуть сегодня как магические, однако тогда они рассматривались как жизненно важные и, вероятно, даже более важные, чем эффективность трав.
У магии сложилась блистательная история на огромном прямоугольнике земли между побережьем Средиземного моря и Месопотамией, с юга на север от Египта и до Анатолии, позже магия захватила Крит и материковую Грецию. Люди боролись с постоянно возникавшими проблемами жизни и смерти, здоровья и благополучия, колеблясь, как и все мы, между надеждой и страхом. Навязчивой становилась идея как остаться в живых, так и узнать, что происходит после смерти. Попытки заглянуть в будущее успокаивали или же, наоборот, вызывали новые страхи. Древние ближневосточные и средиземноморские культуры были упорядочены вокруг пантеона богов, и в каждой из них магия развивалась и признавалась, при этом часто она считалась силой, которая контролировала богов, а также и людей. К концу периода, который я рассматриваю в этой главе, около 1000 года до н. э., происходит важное нововведение: появляется вера в Единого Бога. После этого положение магии снова изменилось. В дальнейшем я рассмотрю каждую крупную культурную форму и магию, которая в ней развивалась, а также опишу связи между культурами, которые возникали в результате обмена магическими практиками.
В предыдущей главе мы познакомились с миром деревень, расположившихся по всему Леванту, Анатолии и долинам Тигра и Евфрата, сегодня они находятся на территории Сирии и Ирака. Сразу после 4000 года до н. э. из этого деревенского общества сформировались города, сначала в Месопотамии, а затем в Египте, позже и в других регионах (см. рис. 3.1 – карту объектов, упомянутых в этой главе). Такие известные центры, как Урук, Ур или Мемфис, стали крупнейшими человеческими агломерациями в мире, там развивались новые формы организации и власти. Масса людей трудилась над производством продуктов питания и ремесленных изделий, которые предлагались меньшему числу чиновников, священников и правителей, обещавших большинству связь с космологическими силами, от которых зависели жизнь и благополучие людей. По мере того как человеческое общество становилось все более подчинено иерархии, то же самое происходило и на вершине мироздания. Пантеон богов часто был упорядочен по рангу и власти, с меньшими сущностями, такими как демоны или духи, которые тоже активно принимали участие в делах мира и находились на нижних ступенях великой иерархии духовных существ. В Месопотамии правитель среди людей имел власть ходатайствовать перед богами; в Египте фараон сам был во многих отношениях Богом. Формализованная религия, как мы видели в предыдущей главе, зародилась в эмбриональной форме в убейдский период, но затем до конца оформилась в городах, о чем есть свидетельства жрецов, храмов и зафиксированного в документах ритуального календаря. Месопотамская и египетская традиции помещали за пределы царства формализованную религию, которая зародилась в зачаточной форме у богов, но также там явно ощущалось, что люди были тесно связаны с космосом. Из-за глубинного участия человека в жизни Вселенной эти традиции лучше всего рассматривать как магико-религиозные формы верований, в которых боги превосходят человеческую силу, но люди также лично взаимодействуют с окружающим их разумным миром.
Рисунок 3.1. Карта Месопотамии и Египта с основными поселениями, упомянутыми в тексте.
И Египет, и Месопотамия были довольно грубо отнесены к космотеологиям, где хотя и было много богов, люди поклонялись космосу в целом. Мы увидим различия между египетской и месопотамской космологиями, однако некоторые их черты были общими, поэтому описание ниже подходит для обеих: «Египетский космос был живым, одновременно сексуальным и духовным, физическим и религиозным, заколдованным, магическим и научным»[28]. Большинство, а возможно, все древние государства и философии считали, что космос жив, чувствителен и потенциально восприимчив к людям. Прежде чем остановиться на Месопотамии и Египте, важно вкратце рассмотреть общие черты древних верований, а также их различия.
Магия и религия в Евразии последние 6000 лет
В Древнем мире люди не стояли в стороне от космоса. Вместо этого древние государства и общества исследовали человеческое партнерство с разумной Вселенной. Космос воздействовал на наш мир через регулярные ритмы и периодические события. Довольно много усилий ушло на то, чтобы понять закономерности времен года или движения астральных тел, а также в целом предписанный жизненный путь людей, растений и животных. Многие из событий, нарушавших регулярные изменения, были опасными, например голод, наводнения, болезни, землетрясения или извержения вулканов. Как только эти события появились, пантеон богов очеловечил мир как в плане циклических процессов, так и в плане периодических событий.