Прежде чем увидеть, как магия проникла во все аспекты древнегреческого и римского общества, мы должны поместить в более обширную историческую перспективу мир греческих городов‐государств с их новыми этническими формами и имперским развитием Рима, о котором мы и будем в основном говорить. Я буду рассматривать греческую и римскую магию вместе, поскольку они демонстрируют огромное сходство, несмотря на исторические различия.
Точно так же, как в случае с развитием еврейского мира, классическая Греция возникла как трансформация международной ситуации позднего бронзового века. Ранее мы видели, что корабль, потерпевший крушение у мыса Улубурун на южном побережье нынешней Турции, мог направляться к микенскому порту или дворцу. Такие дворцы, в свою очередь, имели корни на более раннем Крите минойской цивилизации. Большой остров Крит был впервые заселен первыми мореплавателями в конце последней ледниковой эпохи. На протяжении неолита и раннего бронзового века критские земледельцы участвовали в развитии эгейского и восточно-средиземноморского образа жизни. Они одомашнивали, выращивали и хранили оливки и виноград, причем первые хранились в виде масла или в цельном виде, а вторые – в виде вина. Эти культуры вместе с зерновыми и традиционными видами домашних животных позволяли популяциям оседать на землях и расти, а запасенная пища была жизненно важна вне вегетационного периода. Примерно с 2000 года до н. э. на Крите появляются первые дворцы, самым известным из которых является Кносс. Минойские дворцы вмещали по несколько тысяч человек, а также были домом для царя и аристократии, которым помогали писцы и администраторы. Последние, в свою очередь, регистрировали сельскохозяйственные продукты и торговали. Для записи последовательно использовался ряд письменностей: самая ранняя – иероглифическая, за ней следует так называемое линейное письмо А, при этом ни одна из них не имеет перевода. Линейное письмо Б, с другой стороны, было переведено. Эта письменность зафиксировала греческую форму. В некотором смысле это и были греки, но не такие, какими мы их знаем по более поздним периодам. И нужно быть очень внимательным, чтобы увидеть связь между этими дворцами и более поздними городами-государствами.
Кносский и другие дворцы были окружены небольшими фермами, где выращивали и обрабатывали урожай. Хотя этот мир во многих отношениях сильно отличался от нашего, мы все-таки можем представить себе ландшафт оливковых деревьев, винограда, злаков, овец, крупного рогатого скота и свиней, то есть нечто, напоминающее современность. На вершинах холмов и гор располагались так называемые пиковые святилища, где совершались жертвоприношения, в том числе и частей тела, которые могли приносить для исцеления. Письменные свидетельства указывают на божественные фигуры с некоторыми из тех же имен, что присутствуют в классическом греческом пантеоне, но мы должны предположить, что в отсутствие храмов и жрецов религиозное чувство было совершенно иным, чем в более поздние периоды. Начиная с 1800 года до н. э. усиливаются международные связи, и город Угарит на современном сирийском побережье играл важную роль как центр торговли и связей, как и Египет во все исторические эпохи. Ближневосточные дворцовые общества содержат письменные свидетельства, которые указывают на торговлю с Критом, причем связи между Грецией и Востоком были важны как тогда, так и позже (см. рис. 7.1 с картой).
Ранние дворцы приходят в упадок примерно с 1700 года до н. э. по недостаточно изученным причинам, но вскоре снова возрождаются. В дополнение к дворцам на Крите из этого периода мы также узнали о первых дворцах на материковой части Греции, построенных людьми, которых мы знаем как микенскую цивилизацию. Проводя раскопки в Трое, археолог Генрих Шлиман в 70‐х и 80‐х годах XIX века нашел знаменитые микенские царские шахтные могилы – и восстановил множество изысканных артефактов. Дойдя до пика своей роскоши, критские дворцы приходят в упадок, а за ними, около 1200 года до н э., и их микенские эквиваленты как часть более широкого кризиса позднего бронзового века. Между 1200 и 800 годами до н. э. произошло то, что известно как темные века Древней Греции: население сократилось, а оставшиеся люди переселились в небольшие индивидуальные хозяйства. Однако не все было так мрачно, как показывает найденная деревня Лефканди на острове Эвбея, которую совсем недавно раскопала моя коллега Айрин Лемос. Здесь, чуть позже 1000 года до н. э., было возведено большое прямоугольное сооружение с хорошо обставленными погребениями, расположенными в его полу. Одно из них было женским, в нем, среди прочего, обнаружился золотой вавилонский нагрудный орнамент, которому было не менее 1000 лет с момента погребения. Он сохранился с бронзового века до железного века, застав медленное превращение бронзовой технологии в железную, причем последняя не была ни такой быстрой, ни такой революционной, как когда-то считалось.
Примерно с 800 года до н. э. появляются знаменитые классические города-государства, или полисы, такие как Афины, Спарта и Коринф, с относительно небольшим населением. В Афинах в 800 году до н. э. проживало около 5000 человек, а в IV веке до н. э., когда там жили Платон и Аристотель, их число выросло до 40 000. Довольно скоро подобные города-государства возникли также на Сицилии, на юге Италии, на юге Франции и вокруг северного побережья Черного моря. Раньше они считались греческими колониями, хотя отношения этих населенных пунктов с греческими городами теперь видятся куда более сложными. Они, вероятно, были достаточно независимыми. От 800 года до н. э. также ведет свой отсчет греческий алфавит, который вдохновлен в конечном счете финикийским письмом, но при этом вводит гласные буквы, чего не хватало семитским письменностям Ближнего Востока. Это означало, что теперь читать и произносить по-гречески могли даже люди, которые не могли говорить на этом языке.
Благодаря завоеваниям Александра Македонского (умершего в 323 году до н. э. и в юности обученного Аристотелем) греческая культура распространилась до границ Индии и Северной Африки. Там она породила целый ряд интересных гибридов, таких как греко-египетская культура, которую мы рассмотрим позже, или греко-бактрийский образ жизни, сочетавший греческое и индийское влияние в искусстве, науке и магии.
В то же самое время, когда возник полис около 800 года до н. э., этрусская культура развилась в Северной Италии из своей предшественницы времен железного века – культуры Вилланова. Этруски жили в городах и строили тесные связи с Грецией, а также развивали собственную культуру. Этрусский язык не является индоевропейским и только частично понятен в наши дни, что делает археологию нашим основным источником доказательств существования этой культуры. Этруски верили в целый пантеон богов, хотя природа их богов несколько неясна. Их отношения с Римом вызывают споры. Некоторые исследователи утверждают, что этруски основали Рим, в то время как другие предпочитают видеть этрусков как культуру, лишь повлиявшую на римскую. Рим одержал верх над этрусками в начале IV веке до н. э., затем постепенно устранил и других соперников, таких как самниты, чтобы объединить Италию в 218 году до н. э. Римляне также вступили в войну с карфагенянами, потомками финикийцев, установившими торговые связи через южную половину Средиземного моря, и окончательно разгромили их в 146 году до н. э. Территории внутри Италии были объединены в единое государство. Военная организация римлян позволила им подчинить территорию за пределами Италии, например на юге Франции к 120 году до н. э., после походов Помпея в Иберию, а затем на Ближнем Востоке в 70‐х и 60‐х годах до н. э. Эту картину дополнили завоевания Цезаря в Галлии в 50‐х годах до н. э. вместе с «посещениями» Великобритании. Египет был аннексирован в 31 году до н. э., а Октавиан стал Первым императором Августом в 27 году до н. э. и положил начало империи, которая просуществовала в различных своих видах бо́льшую часть следующего тысячелетия. Римская империя в наибольшей степени простиралась между персидским миром и Британией, включала также Северную Африку и Европу до реки Рейн. Более древний взгляд на империю воспринимал ее как государство, даровавшее цивилизацию различным туземным племенам, особенно в Европе. Теперь мы приняли бы более осторожную точку зрения, поскольку видим ряд влияний, протекающих между римлянами и различными коренными народами, завоеванными Римом. В ходе этого процесса сформировались новые культуры (например, романо-британская), но сами римляне также были романизированы через имперские связи. Империю лучше всего рассматривать как огромную систему циркуляции, в которой перемещались люди, ресурсы и идеи. Одним из наиболее важных примеров этих культурных потоков было перемещение христианства из Палестины на Запад. Сначала Константин стал христианином в 312 году н. э., а затем в 391 году н. э. христианство стало первой официальной верой всей империи.
Греческая и римская магия, религия и философия
Для того чтобы поместить магию, которая существовала в некоем условном эфире, созданном религией, в поле зрения первых проблесков как механистической Вселенной, так и особого вида рационального мышления, основанного на критических вопросах к предпосылкам интеллектуальных схем и их логической связности, необходимо привести краткий очерк магии, религии и философии этого времени. Через 1200 лет после их первого появления такие идеи станут доминирующими в Европе как основа научного рационализма.
Греческая религия не имела ни догмы, ни официального вероучения, ни священной книги, ни священства, ни церкви. Греческая религия возникла около 800 года до н. э. и основывалась на широко известном пантеоне олимпийских богов. Религиозные обряды раньше считались официальным делом полиса. Теперь же ученые указывают на большее разнообразие с важным международным измерением этих обрядов, как показывает пангреческий оракул Аполлона в Дельфах или даже Олимпийские игры в честь Зевса. В каждом