ях прорицатели – близнецы или пары, в идеале мужчина и женщина, или же один прорицатель может принять андрогинные привычки и одежду, возможно, чтобы объединять в себе мужскую и женскую силу.
Рисунок 8.5. Икенга – фигурка народа игбо в Нигерии, из района Амобия города Авка, который славится кузнецами. Фигурки икенга изображают духов, которые были воплощением личных достижений, силы и могущества для игбо, в том числе и в кузнечном деле. Фигурка прославляет силу правой руки, в которой держится нож, а бивень слона находится в левой. Бараньи рога также указывают на силу и свирепость. Икенги нужно кормить и давать им кольское вино, особенно когда речь идет о задачах, требующих силы.
Рисунок 8.6. Гравюра прорицателей Люба Билумбу конца XIX века, Демократическая Республика Конго.
Гадание Ифа у народа йоруба в Нигерии является одним из самых формализованных, встречающихся где-либо в Африке, и подготовка к нему крайне требовательна. Ифа также практикуется в Карибском бассейне и Южной Америке благодаря диаспоре йоруба, возникшей там главным образом в ходе работорговли. Обучение прорицанию начинается в раннем возрасте и включает изучение огромного массива устных знаний, называемых эсе Ифа («мудрость Ифа» – в некоторых интерпретациях Ифа относится к божеству, в других – к совокупности знаний или учений). У духов можно было спросить совета по государственным делам – например, о видах и характере жертвоприношений, приносимых королем на важном ритуальном мероприятии, а также о том, кто должен получить результаты этих жертвоприношений. Ифа также может информировать о проведении регулярных ритуалов или пролить свет на повседневные проблемы.
Основная техника Ифа включает в себя бросание вниз цепи с кокосовыми орехами, прикрепленными по дуге так, что четыре ореха попадают на левую сторону цепи и четыре – на правую. Орехи падают лицевой стороной либо вверх, либо вниз, что приводит к 256 возможным исходам, известным как оду. У каждого оду собственное имя. Многие стихи (эсе) прилагаются к оду. В некоторых версиях прорицатель техники Ифа будет читать подборку эсе, относящихся к конфигурации орехов в этом конкретном прорицании. Клиент выбирает те, которые годятся для решения его вопроса. Гадание Ифа имеет сложную математическую основу и учитывает множество возможных комбинаций орехов. Все, что передает комбинация чисел, выражается словами. В настоящее время разработано приложение, в котором излагаются все 256 оду и некоторые из прилагаемых к ним стихов, которые поются священником в поэтических формах языка, а также опираются на вопросы истории и современной политики. В 2008 году ЮНЕСКО добавила гадание Ифа в список нематериального наследия человечества.
Гадание, столь широко распространенное в Африке, пытается предсказать будущее. Предсказывать трудно, но найдены хорошо развитые методы. Оракулы, такие как ядовитый оракул Азанде, пытаются исследовать прошлое. Тут я хочу обратиться к народам боле и гуро, живущим в Кот-д’Ивуаре, за последним примером – сосудом Мышиного Оракула. Среди его внешних украшений хвост дикобраза и красные рога антилопы дукер – от существ, которые одновременно молчат и ведут ночной образ жизни (еще одна частая характеристика существ, связанных с гаданием). Считается, что мыши «никогда не лгут» и слышат «звуки Земли».
Гадание на мышах – довольно сложное дело (рис. 8.7). Мышь ловят и сажают в нижнюю камеру металлического контейнера. В верхней камере находится гадательный прибор: небольшой панцирь черепахи с десятью костями куриных крыльев, костями крыла летучей мыши или палочками. Из десяти костей пять слева представляют живые человеческие типы, в то время как пять справа обозначают предков и различные опасности. Представители соседних народов йохуре говорят, что мыши потеряли голос, поэтому могут общаться только через кости. Кукурузные зерна рассыпают по миске и ставят в верхнюю камеру. Мышь подползает к верхней камере и съедает немного кукурузы, тем самым она переставляет кости. Верхняя часть снимается, и прорицатель читает полученный узор. В других областях крабы производят узоры, которые должны быть прочитаны прорицателем (рис. 8.8). В гадании существует много примеров применения безмолвных животных. Догоны живут в деревнях, расположенных вдоль плато и у высоких скал центральной части Мали. В сумерках прорицатели готовят сложные сетки символов в песках на краю деревни: кукурузные зерна разбросаны по диаграмме прорицателя. На рассвете следующего дня прорицатели возвращаются, чтобы прочитать узоры отпечатков лап лисы и получить ответы оракула на вопросы. Обратите внимание на ограниченность пространства и времени – общую черту многих африканских систем гадания. Гадание не происходит ни днем, ни ночью; ни в деревне, ни в кустах.
Почти одновременно с португальскими движениями вдоль западного побережья Африки произошло первое морское путешествие Христофора Колумба в Америку в 1492 году. Впоследствии были установлены новые связи через Атлантику между Западной или Центральной Африкой и Южной или Центральной Америкой. Такие связи, которым физически способствовали ветер и течение, получили новую форму благодаря ввозу сахарного тростника (первоначально из Папуа – Новой Гвинеи), который выращивался на небольших плантациях на островах у африканского побережья, а затем на гораздо более крупных предприятиях в Северной и Южной Америке. По сей день сахар требует огромного количества человеческого труда для выращивания, сбора и переработки. Начиная с XVI века африканцев продавали в рабство и перевозили через Атлантику. Рабы приносили с собой туда африканские растения и обычаи, а работорговцы, в свою очередь, привезли в Западную Африку южноамериканские продукты, такие как перец чили, помидоры, картофель и кукурузу. Культурные обмены черной Атлантики включали в себя системы верований, самой известной из которых был водун из Западной Африки. Это дало начало различным религиям, включая гаитянское вуду. Менее известен, но не менее важен сплав верований под названием кандомбле – синкретическая смесь католицизма и африканских практик, важная в настоящее время в Бразилии и других странах Южной Америки.
Рисунок 8.7. Мышиный оракул народа боле, Кот-д’Ивуар (1990).
Рисунок 8.8. Человек, практикующий нггам – интерпретацию изменений положения объектов, вызванных пресноводным крабом для предсказания будущего (Румсики, Камерун).
Теперь мы обратимся к Америке с ее влияниями, пришедшими как из Сибири в начале человеческой истории этого государства, так и из этих африканских связей много тысячелетий спустя.
Северная и Южная Америка
По обеим американским континентам, в прошлом и настоящем, на севере, в центре и на юге, люди исследовали человеческое погружение в мир, изучали связи между вещами, которые мы видели и как живые, и как неживые. Такие взгляды часто обозначаются термином «анимизм» и проходят через бо́льшую часть магической традиции Америки.
Американский континент представляет собой самую протяженную сушу с севера на юг на Земле, которая простирается от Северного полярного круга на Аляске и Канаде до субантарктических условий на юге (см. рис. 8.9 – карты, показывающие топографию и места, упомянутые в тексте). Этот широтный диапазон означает, что здесь представлена бо́льшая часть мировой экологии: от северных ледяных щитов до тропических лесов Центральной и Южной Америки. Большие горные цепи, протянувшиеся вдоль большей части западного побережья, увеличивают это разнообразие, причем как Скалистые горы, так и Анды демонстрируют большое разнообразие флоры и фауны: там есть и влажные леса, и высокие луга. Западные горы также означают, что многие из крупнейших рек широко протекают с запада на восток, включая Амазонку на юге и Миссисипи на севере – это два крупнейших речных бассейна на Земле. Северная Америка также обладает горной цепью вдоль большей части восточного побережья, охватывающей центральные равнины, которые простираются между пастбищами и пустыней. Растения и животные Южной Америки все еще несут на себе влияние происхождения в пределах великого континента Гондвана, включавшего также Антарктиду, Индию и Австралию.
На природное разнообразие экосистем в Северной и Южной Америке оказали влияние действия человека в течение, по меньшей мере, 15 000 лет – сжигание, расчистка, посадки и охота. Наиболее вероятно, что люди посещали Северную Америку с территории современной Восточной Сибири, которая была населена минимум с 21 000 лет до н. э. с распределением красиво сделанных каменных орудий в форме листьев, покрывавших Северо-Восточную Сибирь, Аляску и Западную Канаду 15 000 лет назад (см. табл. 8.2 для обзора хронологии). Оледенения, порождающие периоды более низкого уровня моря, создавали сухопутный мост через Берингово море, так называемую Берингию, по крайней мере, четыре раза за последние 60 000 лет, и это привело к переселению целого ряда видов животных из Азии в Америку. Люди вполне могли прийти как часть одного из этих процессов.
Рисунок 8.9. Карта, показывающая топографию Северной и Южной Америки и места, упомянутые в тексте.
В ранние периоды охота была важна и одновременно опасна, поскольку велась на крупных животных, непривычных для людей. Охота, главным образом на бизонов, стала еще более смертоносной для животных после XVII века, когда туземцы познакомились с лошадью и ружьем европейцев. В этом промежутке растительная пища имела решающее значение, и говорят, что сегодня в мире выращивается около 40 % растительных культур, включая картофель, сладкий картофель, бобы, помидоры, кукурузу, перец чили, перец и шоколад, которые зародились в Северной и Южной Америке.
Таблица 8.2
Общая хронология Северной и Южной Америки от заселения до колонизации
После того как континент был заселен, после первых переселений и роста числа жителей движение продолжалось внутри страны. Большое разнообразие языков в Северной и Южной Америке указывает как на локальную дифференциацию, так и на сложные перемещения. Например, в Калифорнии насчитывается восемнадцать языковых семейств (по сравнению с четырьмя в Европе) и около семидесяти четырех языков. Образовались различные центры культурного притяжения, объединявшие народы с разными языками, часто вокруг создания ранних государств или империй. Различные группы были объединены в то, что стало королевством Инка в Андах, и различные государства Центральной Америки – от ольмеков до ацтеков – заставили различные группы объединиться. Возможно, менее насильственные конгломерации произошли в группах пуэбло на юго-западе Соединенных Штатов и народов Миссисипи – и это лишь некоторые из них. Влияние тогда перемещалось то в одну сторону, то в другую, так что связи из Центральной Америки, начиная с ольмеков, ощущались на юго-западе в бассейне Миссисипи с центральноамериканскими трубками и каменной резьбой, доходя на север до Великих оз