ер. Удивительные открытия все еще совершаются здесь: например, открытие курганов так называемой группы Марахоара, построенных для культивирования и ритуальной деятельности с 800 по 1400-е годы н. э. около устья Амазонки, группы, неизвестной в устных историях или легендах до начала археологии. Было возможно внешнее влияние со стороны тихоокеанских островитян 2000 лет назад, которые плыли от острова Пасхи к чилийскому побережью. Более определенные свидетельства скандинавских связей с Гренландией вплоть до западного канадского побережья существуют с конца X века. Но именно в постколумбовскую эпоху после 1492 года произошли массовые разрушения, захват земель и гибель местного населения. Эти столкновения были глубоко идеологическими, а также физическими, с глобальными последствиями вплоть до настоящего времени.
На протяжении многих тысячелетий, вероятно, бо́льшая часть человеческой жизни на этом огромном континенте была кочевой. Около 3000 лет назад крупные центры поселения возникли в низменностях Мексики, на американском юго-западе и в районе Миссисипи. Начиная с 1200 года до н. э. как вдоль Миссисипи, так и в районе Мексики, населенном ольмеками, встречаются большие и тщательно структурированные участки. Самый впечатляющий ранний пример такого места в Северной Америке – культура Поверти-Пойнт в долине Миссисипи, хотя само строительство кургана насчитывает более 6000 лет. Ядро культуры Поверти-Пойнт занимало площадь около 200 гектаров, на которой доминировали шесть концентрически построенных хребтов с домами на них, а также пять курганов (рис. 8.10). Люди питались в том числе рыбой, олениной и орехами, так что оседлость в этом случае предшествовала полному земледелию.
Строительство в культуре Поверти-Пойнт началось около 1600 года до н. э. и опиралось на более древние традиции строительства курганов. Курган В и хребты, на которых строились дома, были построены примерно через 200 лет после основания этого места, а затем в болоте с трудом был возведен курган А. Это действие показывает интерес местных жителей к основным веществам, таким как земля и вода (рис. 8.10). Для постройки кургана был тщательно подобран осадок, который, как можно подумать, материализовал мифы о его происхождении. Еще одна поразительная особенность места – огромное количество камня для изготовления орудий труда, привезенного в долину Миссисипи, где не было своих источников добычи камня. Некоторые камни приходили с расстояния 500 км, а многие – с расстояния 1000 км, обработанные как утилитарными, так и неутилитарными предметами. Эти объемы превышали любую функциональную потребность, поэтому мы можем сделать предположение о паломничестве – люди путешествовали по священным местам и привозили обратно такие материалы, как прекрасный камень, перья и артефакты, связанные с этими местами. Строительство в культуре Поверти-Пойнт представляло собой огромную работу по созданию сложного культового центра, который был способен разместить людей и позволял им взаимодействовать с космологией.
В то же время, всего за 1000 лет до н. э., люди построили комплекс в регионе ольмеков в Мексике – ступенчатая пирамида в Ла-Вента может быть отголоском местных эродированных вулканов, причем участок тщательно выровнен так, что площадь, идущая от пирамиды, ориентирована на север (появление ольмеков датируется 1200—400 годами до н. э.). Большие базальтовые резные головы, площадки для игры в мяч, храмы и природные места, такие как пещеры и болота, связывались воедино в священный ландшафт. Также был обнаружен возможный сценарий, который, наряду со сложной художественной иконографией, усиливает сложный комплекс верований. У ольмеков были боги, но их лучше рассматривать как собрание тенденций или сил, а не как четко определенные божества (ниже мы увидим аналогичную ситуацию с более поздними ацтеками). Жрецы могли быть посредниками между небесными, земными и подземными мирами и использовать сложные церемонии, чтобы помочь им. Большие участки были окружены ольмекскими деревнями, жизнь в которых поддерживалась с помощью сельского хозяйства, основанного на выращивании кукурузы, бобов и тыквы, которое сложилось в результате многих тысячелетий экспериментов. В то время как ольмеки дали значительное вдохновение для более поздних народов майя, существует мало признаков влияния на миссисипские общества, которые, по-видимому, перемещались под влиянием собственных исторических импульсов.
Рисунок 8.10. На участке Поверти-Пойнт показаны основные памятники и особенности.
Мезоамериканское влияние более очевидно на юго-западе США (нынешние национальные разделения не помогают). Здесь обнаружили большое количество поселений, возникших от 1800 лет назад, а также впечатляющие ритуальные сооружения, известные как кивы. 1200 лет назад были построены некоторые крупные объекты, например каньон Чако, достигший пика 200 лет спустя, со сложной архитектурой, основанной на круглых конструкциях. Так называемые Великие дома сравнивались с дворцами и совершенно отличались по организации и замыслу от более поздних пуэбло в той же области, хотя и те и другие имели широко религиозное назначение. Большой комплекс в Пакиме процветал между 1200 и 1450 годами н. э. в современной Мексике и демонстрировал сложную символику, сочетающую элементы земли и воды, с множеством каналов между земляными насыпями. Пернатые змеи в искусстве демонстрируют влияние Мезоамерики, как и площадки для игры в мяч, но встречаются и местные особенности, в том числе ритуальное убийство 300 алых ара, которых, вероятно, разводили для жертвоприношения вместе с кустарниковыми индюками. Космологические идеи не существовали просто как мысли в головах людей, а становились реальными, кровавыми и активными через процесс воспитания и убийства, усиленного поразительными образами.
Значительные усилия были приложены для исследования более поздних миссисипских стоянок, не в последнюю очередь крупного центра в Кахокии на так называемом американском дне, вблизи того места, где Миссури встречается с Миссисипи (рис. 8.11). Здесь курган монахов – это самое большое сооружение в Древней Северной Америке, уступающее по объему только самым большим пирамидам майя и Египта или гробнице Первого императора в Китае. В Кахокии поразительные астрономические выравнивания, как и отношения с землей и водой, потому что место было построено вокруг ряда озер[94]. О драматических церемониях и жертвоприношениях свидетельствуют отложения предметов и людей на полу заброшенных домов, а также ямы с телами молодых женщин, которые вряд ли умерли вместе по естественным причинам. Кахокия была колониальной страной с похожими участками, найденными далеко на севере на Миссисипи, и эта сеть участков развивала внутреннюю торговлю.
Сама Кахокия была образована в результате так называемого «большого взрыва» около 1050 года н. э., когда территория внезапно расширилась с тысячи до 10–15 тысяч жителей. Почему это произошло, неизвестно. Кахокия просуществовала век на пике расцвета, а еще через сто лет была полностью заброшена и забыта. Вполне вероятно, что там существовала иерархическая социальная организация с интенсивным сельским хозяйством вокруг участка. Оно включало поля кукурузы, тыквы и бобов. Много продуктов должно было там храниться, чтобы поддержать несельскохозяйственную часть населения. Кахокия – короткий, драматический и таинственный эпизод, однако ее быстрый расцвет и упадок отдались эхом в других местах.
Северная часть американского континента, по крайней мере от современной Мексики до Великих озер, была пересечена религиозными связями в течение последних 3000 лет или более. Люди совершали духовные путешествия, перемещали многие значимые объекты, из которых в действительности сохранились только нетленные элементы. Время от времени в течение этого длительного периода в промежутках между соединениями кристаллизовались необычные центры с сочетаниями курганов, погребений и воды. Многие такие постройки людьми организовывались относительно движения небесных тел и смены времен года.
Огромные физические усилия уходили на застройку ландшафта, а в отсутствие вьючных животных всю работу выполняли люди. Многие из этих общин были эгалитарными (равноправными), некоторые состояли из охотников и собирателей. То есть во многих случаях работа велась на основе убеждения и веры, а не принуждения. Такие места, как Кахокия, были исследованы давно, однако ошеломляющая природа других достопримечательностей была оценена только недавно, как и совокупность обнаруженных явлений. Места и связи в разных местах и в разные времена отличаются друг от друга, но все же их можно сравнивать между собой. Тщательное сооружение курганов с использованием материала, отобранного из местного ландшафта, напоминает нам о курганах Евразии, которые мы видели в главе 5. Люди и здесь тщательно и материально запечатлевали ландшафты, в процессе чего на первый план выдвигались важные человеческие взаимосвязи с материалами, особенно с различными формами земли в Кахокии.
Рисунок 8.11. Основные особенности и расположение построек в Кахокии.
Территорию современной Мексики незадолго до европейского колониализма населяли люди, ныне известные как ацтеки. Испанцы въехали в долину Мехико в 1519 году и были поражены порядком и сложностью мира, который увидели, особенно в столице королевства ацтеков Теночтитлане. За суровым порядком ацтекского мира лежало великое переплетение ритуальных, эстетических и военных практик. Ацтеки были последними из ряда великих государств в Центральной Америке, начиная с ольмеков (1500—400 годы до н. э.), чья каменная скульптура, монументальная архитектура, обряды кровопускания и мезоамериканская игра в мяч обладали сильным ритуальным подтекстом. Ацтекам непосредственно предшествовали толтеки (900—1168 годы н. э.). У толтеков ацтеки черпали культурное вдохновение и в некоторой степени превосходство в государственном управлении и искусстве.
Ацтеки, возможно, были кочевым народом, который прибыл в долину Мехико с севера в XII веке н. э. и поселился вокруг озера Тескоко, где они основали столицу Теночтитлан в 1325 году н. э. Этот город стал самым крупным среди городов‐государств в долине, которые первоначально были автономными, начиная с XIV века, а затем находились под властью ацтеков. К 1519 году, когда испанцы прибыли в долину, ее население, вероятно, составляло миллион человек, и вполне вероятно, сам Теночтитлан насчитывал 200 000 жителей (Севилья, в те годы самый большой город в Испании, насчитывала всего около 70 000). Город был построен на естественном, искусственным образом сильно расширенном острове. Там царил сложный космологический порядок: три дамбы вели от берега к острову, по трем сторонам света, и город был разделен на четыре части процессионными путями, ведущими от главного храма. Далее город делился на двадцать округов или приходов (называемых