тмодернистский аспект магии; и на абстрактных символах и измененных состояниях сознания, дающих доступ к другим мирам. Магия хаоса пользовалась значительным взаимным влиянием на широкую массовую культуру. Она заимствовала символы и идеи из романов Майкла Муркока, но также влияла на персонажей комиксов и сюжетные линии.
В этой краткой исторической сводке мы видим, что более ранние движения имели определенную организационную структуру, часто под сильным влиянием масонства. В них доминировали мужчины, они склонялись к доктрине и стандартизированным формам практики, отражали структуру религиозных служб. Более поздние магические формы более открыты и подвижны в своих структурах, поддаются обсуждению верований и экспериментальны в действиях, достигая пика в контролируемой анархии магии хаоса. Тем не менее есть некоторые общие элементы, включая реакцию против того, что воспринимается как чрезмерно рациональный подход к миру, и решительно контркультурное отношение, направленное на подрыв или ниспровержение того, что рассматривается как господствующее мышление и образ жизни. Некоторые более широкие интеллектуальные аспекты также являются общими. Существует общий акцент на духах различных форм: от человеческих мертвых до духов ландшафта или более абстрактных универсальных сил. Духи иногда обитают в этом мире, но часто могут существовать в какой-то параллельной реальности, создают проблемы общения, требующие присутствия специалиста (шамана) или, конечно, особых техник, таких как спиритическая доска. Общение с духами может быть полезным, но часто и опасным.
Распространен также и акцент на энергии. Человеческое тело соединяется с более широкими энергетическими потоками во Вселенной. Могут быть использованы различные восточноазиатские модели энергии, такие как ци или прана[129], а также тантрические техники или йога. Техники высвобождения подавленных или заблокированных энергий тела являются общими и иногда принимают форму сексуальной магии, поскольку секс рассматривается как мощный генератор и проводник энергии. Еще одним слегка связанным с этим аспектом является общая потребность освободить человеческий разум для более полного или точного восприятия Вселенной. Использование расширяющих или изменяющих сознание наркотиков – излюбленный элемент такого подхода. Регулярно встречается образование ума через использование и понимание символов, а также техники медитации, поста или уединения. Наконец, часто очень важно воспринимать мир как источник информации, знать, что мир общается с вами через необычно узнаваемые знаки, такие как пение птиц или некое сочетание событий. Информационные поля допускают двухсторонние потоки: маг может передавать информацию миру через символы действий в надежде на достижение определенного эффекта. Здесь вполне может существовать экспериментальное измерение по аналогии с научным экспериментом. Современная магия не боится сумасшедших и эксцентричных личностей, которые могут привести к опасности или репрессиям в руках харизматичного, но беспринципного персонажа, стремящегося навязать миру волю ради личной выгоды. Однако есть и радикальный вопрос, исходящий из магических практик в их лучшем проявлении. Он позволяет исследовать природу человека и личности, с одной стороны, и Вселенную, с другой, – области, которые стали жестко разделяться дисциплинарной структурой науки.
Магия занимает определенный свод позиций в культурах мира. Многие крупные мыслители – от Ньютона до Фрейда – не просто придерживались магических верований, но и использовали стимулы магической традиции для развития своих основных идей. Магия служила творческой силой, а не эксцентричным отвлечением. Раньше считалось, что магия вымирает на Западе и, вероятно, где-то еще вместе с верой в Бога. Теперь же мы видим, что ни того, ни другого не происходит. Действительно, магия может быть признана важным и постоянным аспектом всех человеческих культур, где бы они ни находились. Магия жива и развивается, поднимает вопросы о том, что мы можем сделать для магии, как довести ее до наибольшей продуктивности в культурном плане и что, в свою очередь, магия может сделать для нас в плане обеспечения решений некоторых из больших проблем, с которыми в настоящее время сталкивается мир. Если мы откажемся выбирать между рационально обоснованным пониманием и предположительно более романтизированным представлением, в котором человеческие связи с миром занимают центральное место, во что это превратит наши взгляды на мир?
Перед нами, как и во все предыдущие эпохи, встают значительные вопросы о том, что значит быть человеком, какими способностями мы обладаем, а также еще более важный вопрос о природе реальности и Вселенной в целом. Такие вопросы были сформулированы вокруг разделения между человеческой субъективностью и холодной, механистической Вселенной. В настоящее время ученые исследуют, проявляет ли Вселенная в целом какую-то форму сознания и как это сознание может повлиять на наше чувство родства с реальностью в целом. В настоящее время происходит глубокое переосмысление, которое вполне может изменить баланс в тройной спирали между магией, религией и наукой, поэтому ее нити сочетаются и смешиваются между собой. В последней точке нашего путешествия мы можем рассмотреть, опираясь на современную науку и магические идеи, как такое смешение способно произойти.
Магия сегодня
Назревает экологическая катастрофа, вызванная действиями человека. Планета стремительно нагревается, и это приводит к разрушению основ биосферы во всех частях мира. Массовые вымирания являются обычным явлением, возможно, наиболее тревожным для более мелких, менее зрелищных видов, таких как насекомые, которые составляют основу многих экосистем. Переломные моменты, как правило, ожидаются из-за потери лесов во многих частях мира, с одной стороны, и исчезновения арктических льдов в течение лета, с другой. Земной шар регулярно переживает самый жаркий год в истории, и каждый год, как правило, теплее, чем предыдущий. Нехватка воды в одних районах контрастирует с разрушительными наводнениями в других. Способы размышления о физических и человеческих последствиях таких сбоев актуальны, поэтому все чаще обсуждаются новые идеи, часто противоречивые, когда они высказываются впервые. Например, гипотеза Геи, впервые выдвинутая Джеймсом Лавлоком, является влиятельной, но мнения по ее поводу сильно разнятся. Она содержит не менее трех элементов. Во‐первых, аспекты Земли часто разделяются на биологические и геологические. Их следует рассматривать как единую систему, включающую «геопсихологию» Земли. Во‐вторых (и это наиболее спорная мысль), система Земли саморегулируется и пытается сохранить баланс между всеми ее элементами, поэтому все, что выбивает систему из равновесия, будет в конце концов удалено или ликвидировано. Одним из важнейших аспектов системы всей Земли, вызывающих в настоящее время дисбаланс, является деятельность человека, которая подводит нас к третьему элементу: Земля может действовать так, чтобы условия на ней стали непригодными для жизни или ограничили нашу деятельность, и в результате мы не сможем забирать у Земли гораздо больше, чем возвращаем, как сейчас. Последняя идея вызывает много споров, переросших в острые дискуссии об изменении климата.
Наш нынешний глубокий кризис нуждается в продуманном ответе на действия и отношения. Люди должны изменить привычки или отказаться от массового производства и потребления. Эти изменения прежде всего необходимы в западных странах, где потребление является самым высоким. Нам нужно отойти от нашей нынешней тенденции эксплуатировать мир, рассматривать его как пассивный комплекс ресурсов, которые нужно использовать. Необходимо уделять больше внимания участию людей в жизни мира. Магия формирует образ человека, открытого для Вселенной, а также Вселенную, открытую для человека. Мы рассмотрим, что может произойти с нашими отношениями, если мы всерьез отнесемся к этой взаимной открытости, несущей за собой важные моральные последствия. Западный мир считает магию наиболее противоречивой, но именно западный мир является одной из многих областей, острее других нуждающихся в изменении отношений с миром.
В мире, как мы уже видели, существует множество форм магии. Трудно задействовать чуждую магию, так как каждая магическая традиция вырастает в определенной культурной среде. Для культур, где магия была культурно маргинализирована, таких как современный западный мир, копирование другой магической традиции не сработает. Вместо этого нам нужна магия XXI века. Мы видели множество процветающих западных магических традиций, но многие из них по разным причинам менее полезны, чем могли бы быть. Во‐первых, структура таких организаций, как орден Золотой зари и ее различные потомки, иерархична, она подчеркивает тайные знания как основу власти. Мистификация знания и иерархии власти не способны помочь в свободных и открытых дискуссиях о том, как устроена Вселенная и какое место занимают люди в космосе. Кроме того, такие организации часто изображают магические знания как абстрактные, существующие в форме идей и символов или силы слов с помощью заклинаний и других заговоров. Наиболее полезным в решении сегодняшних проблем является более материальный подход к магии.
Корень и основа магии – участие. Оно не является мистическим состоянием, но означает глубокую вовлеченность, во многом такую же, с какой опытный автомеханик работает с двигателем или повар сочетает ингредиенты. Кроме того, участие в жизни мира необязательно означает вступление в счастливую гармонию с природой, но говорит об открытости как для созидательных, так и для разрушительных фаз, точно так же, как мир открыт для человеческого воспитания и чрезмерной эксплуатации. Формы западной магии, наиболее близкие к этим взглядам, существуют в неоязыческих и викканских движениях, особенно если они могут быть лишены каких-либо претензий на использование древней мудрости, эквивалентной верованиям коренных народов в других частях мира. Экологические аспекты язычества подчеркивают близость людей к другим элементам мира и моральную ответственность людей перед всеми вещами, живыми и неживыми.