В мировоззрении Лейбница идеи диалектики пронизывают все философские принципы и построения и, что в особенности важно, в значительной мере сливаются, именно в их методологическом значении, с характером его научного творчества. Последнее наиболее ярко раскрылось в идеях дифференциального и интегрального исчисления, созданного им на основе диалектико-математических представлений в отличие от Ньютона, шедшего от механико-физических закономерностей движения.
Гегель явился творцом первого в истории человеческой мысли диалектического Органона познания в виде системы науки логики, приобретающей до известной степени значение логики науки. Эта последняя есть диалектическая логика познания в ее действенной методологической функции, имеющей всеобщий смысл и характер. Отсюда и слияние логики, диалектики и теории познания – принцип, определяющий роль и значение диалектики как всеобщей методологии и логики науки. Идеалистические основы и противоречивость самих диалектических идей у Гегеля не позволили его диалектическому Органону стать подлинным Органоном научного мышления, но прогрессивные идеи и рациональные принципы его Органона сохраняют свое непреходящее значение – и в системе материалистической диалектики как единственной всеобщей методологии, адекватной законам научного познания, и в развитии самих человеческих знаний, необходимо и закономерно рождающих диалектические идеи и представления.
В определенной мере идеи и принципы диалектической логики Гегеля превзошли исторический уровень познания его эпохи – и познания природы, и в особенности познания социальных отношений. Во многом они адекватны новой, неклассической физике XX в., а в логике «Капитала» – на принципиально иной основе – они празднуют свои триумфы в анализе противоречий целой исторической эпохи. Но в конкретно-историческом плане, именно в данный период, и здесь не было необходимого соответствия, полной и подлинной адекватности развитых принципов и положений диалектического Органона характеру и уровню научного познания. Функции диалектики как методологии не могли в этих условиях раскрыть свою необходимую эффективность.
Действительно диалектика немецкой классической философии и, естественно, в ее гегелевском «завершающем звене» прежде всего глубоко противоречива. Она оказала сильнейшее влияние на общий характер мышления своей эпохи и тем самым на всю духовную культуру времени. Прогрессивные исторические силы – и просветительская интеллигенция, и революционный демократизм, и далее пролетарское революционное движение – использовали ее и делали политические выводы, соответствующие их социальным целям и интересам. Высшее историко-практическое значение диалектики Гегеля состоит в революционном характере ее исходных принципов, получивших в марксизме их истинный смысл и в новом виде соединенных с революционной борьбой пролетариата.
Консервативные и реакционные силы подчиняли идеи диалектики требованиям гегелевской системы философии в целях обоснования и оправдания status quo и тем самым своего господства. В знаменитой формуле Гегеля о тождестве разумного и действительного как в фокусе раскрывается противоречивый смысл его диалектики, именно ее практически-действенного значения. Если одни видели в диалектике Гегеля «алгебру революции», то другие стремились превратить ее в «евангелие реакции».
Историческим результатом развития мировой диалектической мысли стало создание Марксом и Энгельсом истинной диалектики, действительно адекватной научному познанию и отсюда задачам теоретического обоснования революционно-преобразующей деятельности рабочего класса и всех трудящихся масс по созданию новых социальных порядков. Создание материалистической диалектики явилось исторической необходимостью для обеспечения глубокого прогресса научного знания и решения назревших социальных проблем. Ее действенно-практические функции приобрели качественно новое историческое значение.
Научное познание располагает с этого момента мощным методологическим оружием, обеспечивающим ему определяющие ориентиры прогрессивного развития, раскрывающие реальные перспективы достижения объективной истины и в познании природы, и в исследовании общественных явлений, и в изучении сущности, роли и перспектив развития самого человека. Историческая деятельность людей получает глубокое теоретическое освещение в плане ее революционных перспектив, раскрытия действительных факторов социального развития, закономерно приводящего к победе коммунистических общественных отношений. Диалектика получает тем самым значение не только Органона мышления, но и «Органона революционного действия».
Закономерно, что именно в таком значении, или, как писал Маркс, в своем рациональном виде, диалектика внушает буржуазии ужас, ибо она по самому своему существу критична и революционна. Поэтому также закономерно, что марксистская диалектика подверглась и подвергается ожесточенным атакам со стороны буржуазных и ревизионистских идеологов.
Создание материалистической диалектики отнюдь не означало возникновения второй, завершенной, как у Гегеля, системы. Принципы и положения материалистической диалектики непрерывно развиваются и обогащаются новыми результатами прогресса познания и быстро развивающейся общественно-исторической практики. Это органически присуще именно марксистско-ленинской диалектике, неразрывно связанной со всеми сложными, противоречивыми многообразными процессами бесконечно развивающегося материального мира и его научного познания.
Новая историческая эпоха – эпоха ленинизма есть эпоха крушения и гибели капитализма, победы и утверждения социализма и коммунизма в результате героической и гигантской борьбы рабочего класса и всех трудящихся под водительством коммунистических партий. Эта эпоха потребовала глубокого и всестороннего развития, обогащения, конкретизации принципов и всех положений материалистической диалектики как мощного революционного оружия в борьбе против капитала, против всех сил реакции и консерватизма. На историческом рубеже революционного перехода от капитализма к социализму высится исполинская фигура Ленина – гениального мыслителя и революционера, величайшего диалектика во всей истории мировой социальной, философской и научной мысли.
Ленин приступил к научному анализу характера новой исторической эпохи во всеоружии диалектического арсенала Гегеля, Маркса и Энгельса. Используя все его богатство, Ленин одновременно глубоко и всесторонне разрабатывает и развивает диалектику, поднимая ее на уровень требований эпохи и задач грандиозной революционной борьбы, которую возглавила созданная им большевистская партия. Опираясь на основные положения марксизма, Ленин разработал подлинно научную теорию социалистической революции, имеющую мировое значение. Она является теорией революционного обновления мира, перехода общества от капитализма к коммунизму во всемирном масштабе.
Ленинская теория социалистической революции глубоко диалектична во всем своем содержании. Она основана, как выше отмечалось, на проникновении в самую сущность новой исторической эпохи, на раскрытии ее решающих противоречий, на анализе главных тенденций и закономерностей революционного процесса. Ленинская теория исходя из изучения движущих сил революции показывает место и роль каждой из них в общей борьбе, устанавливая соответствующие связи между ними, и дает всестороннее обоснование гегемонии рабочего класса и необходимости его союза с крестьянством и другими социальными силами, выступающими против капитала.
На основе диалектического анализа взаимодействия объективного и субъективного факторов в революционном процессе ленинская теория показывает необходимость руководящей роли партии как боевого авангарда рабочего класса, дает обоснование научного характера ее политики, стратегии и тактики.
Громадное значение для всей современной борьбы рабочего класса имеет глубоко обоснованное в ленинской теории диалектическое единство общих закономерностей в развитии социалистической революции и конкретных, особенных, своеобразных форм, путей и методов ее осуществления в различных зонах и странах.
Ленинская теория рассматривает мировое революционное движение как единый, сложный, комплексный процесс, анализирует взаимодействие всех его основных потоков и движущих сил, определяет роль и особенности каждого из них, выделяет решающее значение мировой системы социализма.
Все содержание ленинской теории социалистической революции проникнуто духом диалектического анализа, основано на подлинно научной методологии, что обеспечивает ей объективно истинный характер и громадную практическую действенность. Ленинская теория определила стратегию и тактику большевистской партии, приведшую ко всемирно-исторической победе Октября, явилась основой политики коммунистических партий, одержавших победу в социалистических революциях ряда других стран. Каждый тезис, каждая мысль ленинской теории социалистической революции стоят и сейчас на вооружении рабочего класса и его партий всех стран мира – при всем своеобразии и особенностях их революционных задач и условий борьбы. Ленинская теория, и это обусловлено самим ее творческим характером, диалектической сущностью, непрерывно и всесторонне развивается, конкретизируется, обогащается новой практикой революционной борьбы, развитием всего мирового революционного процесса во всей его сложности и противоречивости.
В ленинской теории социалистической революции материалистическая диалектика раскрывает свою сущность как мощное теоретическое оружие революционно-практического преобразования мира.
Выполнить такую исключительно важную историческую роль диалектика может только в ее глубоком, подлинно научном содержании. Именно так ее и рассматривал Ленин. Диалектика в его понимании – это универсальная теория развития, богатое и многогранное учение, неразрывно связанное со всей общественно-исторической практикой, со всеми социальными процессами, развертывающимися в мире, с решающими результатами научного познания действительности. Последнее определяет новое по сравнению с Гегелем последовательно материалистическое в своих принципиальных основах понимание единства диалектики, логики и теории познания, раскрывающее значение диалектики как всеобщей методологии и логики познавательного процесса.