Свои маски догоны изготавливают из дерева (зооантропоморфные), реже из растительных волокон (антропоморфные). Деревянные маски изготовлены из мягкой древесины и поэтому сохраняются лишь относительно короткое время. Маски из растительных волокон еще более недолговечны.
Если Великая маска неизменно воспроизводит образ змеи, то индивидуальные маски изображают и зверей – льва, гепарда, обезьяну, антилопу и т. п., и птиц – сову, аиста, страуса и др., и пресмыкающихся – крокодила, и персонажа из родного или чужеземного быта – кузнеца, барабанщика, жреца-огона, старика, мусульманского святого, европейского врача и т. д., и даже неодушевленные предметы – строение в несколько этажей, калебасу – сосуд из тыквы и т. п.
С каждой маской у догонов связан свой, объясняющий ее происхождение миф, для каждой существует свой наряд в виде юбок, ожерелий, браслетов, подвесок. Каждая маска исполняет свой особый – в смысле ритма и жестикуляции – танец. Для каждой маски существует своя традиция, обязывающая изготавливать ее либо из резного дерева, либо из плетеных волокон определенных растений. Если Великая маска обновляется раз в шестьдесят лет, то индивидуальные маски изготавливаются заново для каждого праздника.
Можно условно выделить несколько основных типов масок догонов:
– великая маска «Имина-на», участвующая в празднике сиги;
– маски, изображающие животных, как правило, участники заупокойного ритуала «дама»;
– маски типа Канага с навершием в виде большого креста;
– маски-планки типа Сириге;
– маски, изображающие предка или вождя;
– маски из растительных волокон, изображающие женщин;
– маски с навершиями в виде человеческой фигуры (Ясигине или Сатимбе).
Америка
Коренными жителями американского континента маски использовались так же активно, как и во всех других частях света. У каждого племени были свои ритуалы и свои маски. К сожалению, европейские колонизаторы хорошенько постарались как сократить численность индейцев, так и искоренить их культуру, поэтому многое забыто. Однако археологи сумели многое узнать даже об исчезнувших цивилизациях Американского континента. Например, о доколумбовых культурах, предшествовавших культуре инков.
Мочика или моче – доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая с I по VIII век на побережье Перу. Как и у культуры чиму, являвшейся преемницей мочика, её центр располагался в районе нынешнего города Трухильо, позднее Пампа-Гранде.
Раскопав захоронение королевы мочика в 2001 году археологи нашли медную погребальную маску, и по расположению предметов установили, что она не была надета на лицо, а была положена на крышку гроба.
Мезоамерика – историко-культурный регион, простирающийся примерно от центра Мексики до Гондураса и Никарагуа. В прошлом в этом регионе процветали многие цивилизации индейцев (тольтеков, ольмеков, сапотеков, миштеков, тарасков и т. д.), среди которых наиболее примечательными являются цивилизации ацтеков, майя, инков.
Испанский монах Бернардино де Саагун в XVI веке описывал маски инков, и некоторые сохранились до сих пор. Например, ацтекский император Монтесума II подарил испанскому капитану Эрнану Кортесу мозаичную маску. Ацтекский правитель думал, что Кортес был богом Кецалькоатлем («Крылатым Змеем»), возвращавшимся с Востока. Эта маска была частью украшений, связанных с этим богом. Согласно описанию Саагуна, маску носили с короной из красивых длинных зеленоватосиних переливающихся перьев птицы кецаль, живущей в тропическом лесу.
Сохранившаяся до наших дней подобного вида маска сделана из древесины кедра и покрыта бирюзовой мозаикой. Зубы вырезаны из белого перламутра морской раковины. Две змеи, различающиеся зеленой и голубой бирюзой, «проползающие» через все лицо маски, извиваются вокруг глаз и сплетаются в районе носа. Бирюзовые мозаичные перья «свисают» с обоих «висков» маски. Вероятнее всего, это маска Кецалькоатля, но некоторые ученые думают, что это может быть бог дождя Тлэлок, поскольку он также иногда изображался со скрученной змеей вокруг глаз, однако перья более совместимы с образом Кецалькоатля.
Погребальная маска, найденная в 1921 году в местечке Малинальтепек в Мексике, как выяснили археологи, принадлежит Теотиуаканской культуре классического периода (III–X века н. э.). Маска имеет по 21 см в высоту и в ширину и украшена мозаикой из 762 тессер. Она сделана из минерала хлоритита, а мозаика изготовлена из амазонита с добавлением бирюзы и красного железняка. Глаза инкрустированы ракушечным перламутром. Мозаика крепилась к маске при помощи копала – особой смолы, широко применявшейся мезоамериканскими индейцами.
Сама маска была изготовлена около 1800 лет назад, а мозаика появилась на ней спустя примерно 700 лет после изготовления. Вероятно, маску нашли уже после заката классической Теотиуаканской культуры, украсили и снова использовали как ритуальный объект. Амазонит, из которого сделана мозаика, в Теотиуаканской и ацтекской культурах ассоциировался с Чальчиутликуэ – богиней пресной воды и плодородия.
Как и большинство народов Мезоамерики, ацтеки, жившие в Центральной Мексике до испанского завоевания, широко использовали маски. Они переняли эту традицию от ольмеков и индейцев Теотиуакана, на землях которых и была основана ацтекская цивилизация.
Маски для ацтеков имели огромное значение. Прежде всего они даровали им силу богов, отважность их противников, власть над простолюдинами и рабами. Ацтеки создавали маски для различных религиозных церемоний, для изображения богов, для языческих священников и умерших, отправляющихся в лучший мир.
Европейские авторы описывали в своих текстах многочисленные сцены с использованием ритуальных масок индейцами.
Очень часто маски производились из редких материалов, поэтому считались ценными, заботливо хранились и передавались по наследству. Установленным фактом является то, что маски были частью дани некоторых областей государства ацтекскому правителю, и это подтверждают старинные кодексы (например, «Старинная рукопись Мендоса»). Ежегодно в Теночтитлан поставлялась бирюза, а также уже готовые маски из этого редкого для ацтеков материала. Из древних документов ацтеков известно, что император Монтесума II (1466–1520) ежегодно получал из области Оахака десять бирюзовых мозаичных масок, созданных ремесленниками мешика. Маски могли быть подарены за службу, их давали взаймы и даже как взятки. Их торжественно вручали врагам, чтобы успокоить их гнев или, наоборот, чтобы вызвать на битву.
Ацтеки бережно хранили не только маски собственного изготовления, но и доставшиеся им в наследство от цивилизации ольмеков и государства Теотиуакана.
Коллекция ацтекских масок значительно пополнилась после археологических раскопок «Великого Храма» в Теночтитлане (Мехико) в 1978 году. Там были найдены десятки масок, в том числе и из предшествовавших ацтекам эпох. «Великий Храм» был самой большой и самой священной ацтекской пирамидой в долине Мексики, присутствие такого количества масок среди находок, найденных там, доказывает, что маски были чрезвычайно важны для ацтеков.
Ацтеки были замечательными резчиками по камню, виртуозно обрабатывали твёрдый базальт и обсидиан (вулканическое стекло). Но они создавали маски не только из камня и дерева. Они также использовали для этого золото и серебро. К сожалению, испанцы переплавили все золото и серебро в слитки.
Чаще всего ацтеки вытачивали маски из известняковых и зеленокаменных пород, ибо они были легко доступны и хорошо поддавались обработке. Археологи находили маски из змеевика, хлоритита, обсидиана, гипса и многих других пород. Особой популярностью у ацтеков пользовался нефрит или жадеит. Однако наиглавнейшей ценностью являлась бирюза.
Бирюза посылалась в ацтекскую столицу как часть дани императору из нескольких областей империи, находившихся на территориях современных мексиканских штатов Веракрус, Герреро и Оахака. Бирюза доставлялась сырыми необработанными кусками или в полированных плитках, которые после превращались в мозаичные кусочки и украшали ацтекские маски, щиты, палки, диски, ножи и браслеты. Для мозаичных масок бирюзу распиливали до небольших прямоугольных частиц – тессер.
Маски из дуба или сосны иногда покрывали тонким золотым листом. Чаще деревянная маска использовалась как основа для будущей мозаики. Мозаика выполнялась прежде всего из бирюзовых тессер различных оттенков (от голубого до зеленоватого), а также из нефрита, амазонита, красного железняка и черного лигнита. Глаза маски ацтеки инкрустировали кусочками белой раковины или перламутром. Очень часто ремесленники и ювелиры мешика вставляли в маски объемные глаза из полированного железного пирита. Из этих же материалов (белая раковина и перламутр) вытачивались зубы маски. Кусочки ярко-красной раковины тернистой устрицы использовались для инкрустации носа. Основой для мозаики очень часто служил человеческий череп или его лицевая часть.
Одна из сохранившихся масок – мозаичная маска Бога Уицилопочтли (он же Вицлипуцлиi) ныне находится в коллекции Британского музея. Она была создана мастерами ацтеков в XV–XVI веках.
Маска вырезана из дерева (кедра), покрыта мозаичными фрагментами голубой, серо-голубой и зеленоватой бирюзы, причем на щеках имеется стилизованное изображение бабочки более темного цвета. Возможно, это изображение колибри, птицы, с которой данное божество связано мифологически. Дело в том, что Уицилопочтли буквально означает «колибри юга» или «колибри левой стороны». Глаза и зубы маски выполнены из раковины с перламутровым и чисто белым оттенком цвета соответственно.
Обычно бог Уицилопочтли помимо мозаичной маски изображался в мозаичной же короне с перьями и с грудным украшением в виде бирюзовой бабочки. Также костюм божества дополнялся бирюзовой птицей, крепившейся на лбу, и бирюзовым Огненным Змеем, являвшимся украшением спины. Это был бог войны, огня и солнца.
В Британском музее также хранится мозаичная череп-маска ацтекского бога Тескатлипока. Она также относится к XV–XVI столетиям.