15 мая 1931 года папа римский издал энциклику «Quadragesimo Anno», в которой подчеркивалось непримиримость между христианским и социалистическим мировоззрением. Это было особенно важно для стран Латинской Америки, где многие и до сих считают Иисуса Христа первым социалистом.
Такая трактовка была на руку и Кальесу, поскольку дискредитировала само понятие социализма и натравливала его сторонников на верующих. Поэтому «верховный вождь» расчетливо решил обострить ситуацию в стра не. И ему это удалось.
29 декабря 1931 года по инициативе Бассольса и с одобрения Кальеса был издан закон, запрещавший религиозное обучение во всех частных школах, сертифицированных государством как образовательные учреждения. Фактически церковь лишалась последних остатков своего влияния в сфере образования. Немедленно под влиянием церкви Союз отцов семейств направил президенту телеграмму с протестом против удаления священников из частных школ.
В октябре 1932 года папский представитель в Мексике Леопольдо Руис-и-Флорес (архиепископ Мексики) распространил изданную папой 29 сентября 1932 года энциклику «Acerva Animi», в которой мексиканские власти резко критиковались за преследование религии в стране. Абелярдо Родригес назвал энциклику «абсурдной», и папского представителя выдворили из Мексики за вмешательство во внутренние дела страны и подстрекательство к мятежу.
Кальес наращивал ажиотаж в стране, сплачивая «революционеров» перед лицом «поднявшей голову реакции». Портес Хиль издал и распространил с ведома Кальеса по стране и за рубежом брошюру «Борьба между гражданской властью и клиром», в которой описывал действительно имевшее место непрерывное противодействие католической церкви в Мексике революционным преобразованиям[267]. Было отпечатано 600 000 экземпляров.
5 декабря 1933 года съезд НРП, который должен был выдвинуть кандидата в президенты от правящей партии и сформулировать программу на предстоящие шесть лет, принял решение добиваться пересмотра Конституции и закрепления в ней принципа «социалистического образования» (хотя, как совершенно правильно считал Бассольс, никакого изменения основного закона страны для этого не требовалось).
Уже тогда многие в стране, причем не только коммунисты, но и члены НРП, понимали, что разговоры о социалистическом образовании призваны отвлечь народные массы от борьбы за реальные социально-экономические преобразования в стране. Однако было сложно выступить против «социализма» без риска быть причисленным к стану реакции, церковников и мракобесов. Тем не менее один из делегатов съезда НРП Луис Энрике Эрро резко критиковал попытки изменить жизнь в стране только через реформу школы. Однако речь Эрро была встречена в штыки большинством антиклерикально настроенных делегатов[268].
Кальес активно поощрял борьбу с религией, которую вел в штате Табаско губернатор Каннабаль, сформировавший молодежные отряды «краснорубашечников», нападавшие на церковные процессии. Многие губернаторы, пользуясь предоставленным им законодательством правом, резко ограничили количество католических священников своих штатах.
Между тем Бассольс под влиянием массовых протестов против «сексуального образования» вынужден был подать в отставку с поста министра образования, что тоже в принципе устраивало Кальеса – ведь Бассольс был не показным, а реальным социалистом.
20 июля 1934 года прозвучал «клич из Гвадалахары» – так газеты назвали новое объявление войны церкви «верховным вождем». «Революция не завершена… Необходимо, чтобы мы вступили в новый ее этап, который я бы назвал революционной психологией: мы должны захватить мысли молодежи, так как они должны принадлежать Революции…»[269] «С этой целью я призываю всех губернаторов штатов, все власти республики, всех революционеров развернуть решительную и окончательную борьбу во всех областях, в любом направлении, чтобы совесть и сознание молодежи принадлежали Революции»[270].
Естественно, большинство губернаторов откликнулись на призыв вождя и стали еще громче требовать изменения Конституции и закрепления в ней принципа «социалистической школы». Представители мексиканского епископата, напротив, предсказуемо окрестили Кальеса «большевиком», что ему и требовалось: теперь уже сложно было упрекнуть «верховного вождя» в консерватизме и предательстве идеалов революции.
В октябре 1934 года, незадолго до вступления в должность нового президента Мексики Ласаро Карденаса, Конгресс утвердил новую редакцию статьи 3 Конституции 1917 года: «Образование, которое будет внедрять государство, является социалистическим, и, помимо исключения всякой религиозной доктрины, оно будет бороться против фанатизма и религиозных предрассудков. Для этого школа будет придерживаться в своей деятельности и системе обучения таких методов, которые позволят молодежи выработать рациональные и ясные взгляды на Вселенную и жизнь общества»[271].
Уже сам этот текст ясно свидетельствует о том, что под социалистическим понималось обычное светское образование, а вовсе не преподавание основ научного социализма, тем более марксизма. Кальес в очередной раз показал мастерство, с которым он пользовался революционной демагогией, чтобы скрыть свои консервативные убеждения. Характерно, что доказывая необходимость для государства влиять на умы и души граждан, «верховный вождь» приводил в пример Германию и Италию. Находящиеся там у власти фашистские партии тоже позиционировали себя как антиклерикальные.
Между тем к середине 1933 года стали выявляться кандидаты на пост президента. По законодательству за год до выборов они должны были покинуть занимаемые посты в государственном аппарате. В отставку с поста военного министра подал Ласаро Карденас, который олицетворял левое крыло НРП. Ему противостоял ближайший сподвижник Кальеса Мануэль Перес Тревиньо, ушедший с поста лидера НРП, правое крыло которой он представлял.
Конечно, идеологически Кальесу был ближе Тревиньо. Но «верховный вождь» своей антирелигиозной и социалистической риторикой так радикализовал массы рабочих, интеллигенции и крестьян, что сам и попал в этот водоворот. Общественное мнение в то время просто не приняло бы в качестве кандидата в президенты умеренного политика, каковым и был Тревиньо.
Карденас тогда не внушал Кальесу особых опасений. Конечно, он был радикальным губернатором и активно проводил у себя в Мичоакане аграрную реформу. Но это было в пределах правил «революционной семьи». К тому же на левом фланге политического спектра все яснее вырисовывалась в качестве кандидата в президенты фигура еще одного радикального губернатора – Техеды.
В отличие от Карденаса, Техеда не присоединился к НРП и имел собственную политическую базу. Это в глазах Кальеса делало его крайне опасным, тем более что губернатор Веракруса не скрывал симпатий к коммунистам и Советскому Союзу. Поэтому было заманчиво столкнуть левого Техеду с левым же Карденасом. Тревиньо в схватке с каждым из этих кандидатов явно проигрывал в радикализме. А именно радикализм был тогда знаменем широких масс мексиканского электората.
В пользу Карденаса активно агитировал и сын Кальеса Родольфо. Наконец, в поддержку губернатора Мичоакана высказались видные генералы-аграристы – Седильо и Альмасан. Таким образом, армия была на стороне Карденаса.
Активную работу в поддержку Карденаса развернул Портес Хиль, который мечтал вернуться в политику. Карденас с его прогрессивной идеологией вполне соответствовал мировоззрению бывшего президента. 3 мая 1933 года мексиканские газеты опубликовали манифест нескольких крестьянских организаций, автором которого был Портес Хиль. В документе содержался призыв ко всем рабочим и крестьянским организациям Мексики поддержать Карденаса, чья кандидатура отвечает чаяниям трудящихся[272].
Кальес все еще колебался. Хотя «хефе максимо» и считал Карденаса своим сыном, возможно, окончательно вождя убедило в преданности Карденаса его поведение после ухода с поста губернатора Мичоакана осенью 1932 года. Карденасу предназначался явно второстепенный пост командующего войсками в Пуэбле. Дивизионному генералу не на что было даже снять себе нормальный дом. Однако Карденас вел себя тихо и смиренно и уже 1 января 1933 года стал военным министром.
В начале 1933 года Кальес выжидал, ограничившись рекомендацией не начинать раньше времени предвыборную гонку. Он демонстративно удалился в одно из своих имений – «Эль Суасаль» в Нижней Калифорнии. К вождю, как обычно, зачастили политики из столицы, стремившиеся угадать, на кого же в итоге поставит «хефе максимо». Ходили слухи, что еще одним фаворитом Кальеса является бывший министр внутренних дел Карлос Рива Паласио.
Появившиеся в прессе воззвания различных рабочих и крестьянских организацией в пользу Карденаса сделали свое дело: верховный вождь понимал, что надо определяться, иначе предвыборная гонка развернется без его чуткого руководства. В имении «Эль Суасаль» состоялось совещание ряда губернаторов штатов, преданных Кальесу, на котором и был решен вопрос о кандидатуре будущего президента. Многие губернаторы рекомендовали Кальесу дезавуировать Карденаса. Вождю указывали на «трудный» и «беспокойный» характер бывшего губернатора Мичоакана. Против Карденаса высказались губернаторы штатов Гуанахуато и Морелоса. Они говорили, что радикальные реформы Карденаса в Мичоакане отпугнули бизнесменов и привели чуть ли не к экономическому хаосу в штате. Кальес снисходительно возразил, что Карденас, конечно, еще слишком молод и горяч, но если им руководить, то он будет неплохим президентом[273].
Взвесив все «за» и «против», а скорее, просто смирившись с общественным мнением страны, Кальес решил поддержать кандидатуру Карденаса. Но на всякий случай заменивший Карденаса на посту губернатора Мичоакана Бениньо Серратос стал активно разрушать в штате созданные там его предшественником «под себя» рабочие и крестьянские организации