Проводимые династией Шан войны имели своей целью установление или укрепление сюзеренитета, а также массовый захват пленных и сокровищ. Завоеванная и награбленная добыча увеличивала богатство правящего дома. Некоторых пленников делали рабами и использовали, но большинство из их приносилось в жертву, что было частью шанских религиозных обрядов.
В течение всего правления династии Шан каждым воином было получено оружие из бронзы. Наиболее распространенным оружием была алебарда, затем копье и лук. В ближнем бою предпочтение отдавалось кинжалам и топорикам, а кожаные доспехи и щиты служили защитой от колющего и метательного оружия. Бронзовые шлемы отражали стрелы и скользящие удары.
Победив в решающей битве династию Шан, к власти пришла династия Чжоу. Дополнительно к постоянно действующим 6 армиям правители Чжо-усцы организовали 8 армий из побежденных шанцев.
Независимо от периода времени и династии правления вопросы войны в Древнем Китае занимали одно из первых мест. Китайцы считали, что убийство покоренного человека ведет к несчастью, поэтому к нему не следует прибегать. В ходе ведения войны запрещалось уничтожать святыни, охотничьих птиц, разрушать и сжигать дома, уничтожать инструменты и другие орудия ремесла, деревья, продовольствие, посевы. В битве Сыма Циня под Чонгпингом (250 г. до н. э.) царский ван победил чжоусцев и они сдались, после чего Сыма Цинь нарушил данное обещание даровать жизнь, истребив всех пленных, а их насчитывалось 400 000 человек. Но в большинстве своем пленных продавали или обращали в рабство, а часть первоначально приносили в жертву богам.
В Древнем Китае Срединная империя представляла собой суверенное и независимое государство. Другие страны либо зависели от нее, либо считалось, что со временем должны будут зависеть. Ни окружавшие империю государства, ни китайские не признавались равными партнерами. Поэтому широкое распространение получили вассалитет и институт признания.
Китайцы считали, что только первые 7 государств не нуждаются в признании, остальные должны были получить его из уст императора. Только в III–II вв. до н. э. с ослаблением Поднебесной империи наряду с этой конфуцианской доктриной стала складываться мысль о существования политически и юридически независимых от нее государств. Признание было необходимо в случае государственного переворота или смены династии. Различали 2 вида признания: de facto и de jure.
В том случае, когда ведение войны является невыгодным или рискованным, китайские монархи пользовались политикой цзими – сдерживанием посредством подарков.
21. Договорное право Древнего Китая
Применяемая в Древнем Китае политика цзими неоднократно использовалась в отношениях между китайцами и сюнну (хуннами). Такая практика могла принимать форму договоров, в которых дань юридически квалифицировалась как добровольное подношение. Подарки часто скреплялись выдачей в гарем хуннских вождей дочерей китайских ванов.
В международно-правовых и моральных нормах Китая содержался значительный религиозный элемент, включая и ритуальный. Например князья, прибывавшие ко двору чжоуского вана с данью, должны были очиститься тестом и пройти через специальное «банное подворье». Заключение договоров также сопровождалось жертвами и обрядами. Обычно приносили в жертву быка, его кровью участники переговоров смачивали края губ и окропляли текст, который был написан на деревянных дощечках или бамбуке. Аналогичная церемония проводилась и при достижении устных соглашений.
В некоторых случаях число участников соглашения было довольно значительным. Переговоры становились своеобразными международными съездами князей. Известны случаи, когда в них принимали участие 12 государств. На таких съездах заключались военные союзы, а также рассматривались иные вопросы, затрагивающие общие интересы. В 651 г. до н. э. была образована лига князей , имевшая характер международно-правового объединения. Вначале членами лиги князей могли быть только китайские государства, но со временем в них начали вступать и другие государства (варвары).
Главой лиги был «президент» (шуменг). Обычно им был глава наиболее могущественного государства, но иногда и представитель другого государства. После заключения договора об образовании лиги «президент» получал официальные инструкции.
Договор об образовании лиги князей изготовлялся по числу членов и вручался каждому из них, 1 экземпляр должен был храниться у государства-депозитария. Данный договор подлежал освящению посредством религиозной церемонии. При необходимости договоры об образовании лиги продлевались.
Договорная практика китайских государств была богатой и многообразной. Соглашения заключались по большому кругу вопросов, но основное место среди них занимали мирные договоры и договоры о союзе.
Среди договоров Древнего Китая следует выделить те, которые касались территориальных проблем. Нейтрализации подвергались храмы, принадлежащие им непосредственно земли и ряд других объектов (туннели). Со временем в Древнем Китае сформировался принцип непричинения вреда территории другого государства. Однако в основном это правило действовало в отношении рек, которые имели большое транспортное и хозяйственное значение. Одностороннее изменение русла не разрешалось. Для этого было необходимо согласие всех заинтересованных сторон.
Наличие многосторонних договоров и союзов, а также вассальный характер международных отношений привели к тому, что в Китае имели широкое распространение всевозможные формы посредничества, а также арбитражные суды. Суды проводились императором или отдельными ванами, при их проведении чаще всего присутствовали сами главы государств, что не являлось обязательным.
Другие переговоры вели не только князья, но и члены правящей фамилии, знатные вельможи и министры иностранных дел. Их должности обычно переходили по наследству от отца к сыну. В Китае получил широкое распространение институт «странствующих вельмож», которые представляли собой профессиональных дипломатов, выполнявших поручения тех или иных государей. Деятельность послов регулировалась специальными правилами.
Для обеспечения договоров, а также для соблюдения иерархической верности широко практиковалась выдача заложников. Обычно это были сыновья правящих князей.
22. Судебная система Древнего Китая
Право Китая в большинстве своем развивалось как уголовное. Одним из первых и крупных сводов уголовного законодательства Древнего Китая стал Танский уголовный кодекс, который был закончен в 653 г., но обнародовался в 737 г.
Данный Кодекс содержит толкования основных видов наказания, а также принципы его применения. Кроме этого, в Танском уголовном кодексе рассматриваются конкретные виды преступлений.
Древнекитайское законодательство не знает института необходимой обороны, но ближайшие родственники, вступившиеся за члена своей семьи, совершившего преступление, освобождаются от ответственности. В отношении стариков, детей и инвалидов наказания смягчались.
Объектом преступного посягательства мог быть не только государственный порядок или человек и его имущество, но также и ритуал межличностного и межгруппового общения.
Существовал ряд преступных деяний, при совершении которых никто не освобождался от наказания и отсутствовала возможность откупа от наказания. Члены семей преступника также наказывались.
Наказания характеризовались крайней жестокостью, преступников варили в котлах, вырывали у них ребра, сверлили головы и т. п.
Еще во II тысячелетии до н. э. существовала особая система символических наказаний «сян». В результате ее применения наказание заменялось на чисто символические знаки (отрезание ноги заменялась покраской тушью колена, смертная казнь – ношением холщовой рубахи и т. д.). Таким образом общество хотело перевоспитать преступника.
В соответствии с Танским кодексом наказание осуществлялось в виде смертной казни, каторжных работ, а также битья палками, причем палки имели зафиксированные размеры, и их изготовление осуществлялось под контролем властей. Смертная казнь выполнялась двумя путями: обезглавливанием или удавлением. Казнь через повешение не применялась.
Некоторые категории лиц имели право на смягчение наказания. К ним в первую очередь относились родственники государя, а затем его личные слуги и охрана; лица, отличившиеся в военной службе; лица, обладавшие высоким чиновным рангом и др.
Судебный процесс в Древнем Китае был состязательным, и довольно рано в него стали вводиться элементы розыскного процесса. Последний в свою очередь со временем утвердился безраздельно.
Еще в древности расследование преступлений поручалось по заявлению потерпевшего особому чиновнику (линьши). У входа в здание суда сидели писцы, которые и составляли жалобы потерпевших.
Линьши имел в своем распоряжении ровно месяц на поиски преступника, за просрочку он наказывался битьем палками. Жестко карался лжедонос. Доносителю грозила та же кара, которая предполагалась обвиняемому в том случае, если бы донос был правдив. Под угрозой смертной казни запрещалось совершать доносы на кровных родственников, кроме убийства отца, в данном случае доносить можно было даже на родственников.
Следственные действия проводились линьши, они же приводили приговор в исполнение (битье палками осуществлялось в зале суда). Расследование тяжких преступлений, таких как мятеж, измена и т. д., осуществлялось окружным управлением.
Помимо свидетельских показаний, одним из важных доказательств считалась клятва. Действовал принцип презумпции виновности обвиняемого.
Если вина преступника была доказана, но он не признавал себя виновным или менял показания в ходе следствия, то к нему применялись пытки. Широкое применение получила практика вынесения решения по аналогии. Причем обвиняемый мог быть оправдан, осужден или его дело могли признать сомнительным.
Тела и головы казненных преступников выставлялись для публичного обозрения. Чиновников казнили у их дома, а простолюдинов – на рыночной площади.