Согласно источникам, Абу Бакр родился в 573 году, в торговой семье в Мекке. Если христианство начиналось как религия нищих, угнетенных, то один из самых ранних последователей ислама был богатым купцом. Но вопрос: Мекка – где это? Если вглядеться в большую карту мира, то становится совершенно очевидно, что Аравийский полуостров – это отколовшийся кусок Африки. Расщелина между ними стала Красным морем (условно «трещина»). Видно, что форма обломка, Аравийский полуостров, полностью сходится с Африкой. Отломившись, он остался висеть на очень маленьком перешейке, в котором люди прорыли Суэцкий канал. Однако научная традиция, и географическая, и историческая, отнесла эту часть суши к континенту под названием Азия, потому что и с ним она тоже соединена. И вот именно там, на Аравийском полуострове, находилась Мекка, крупный торговый центр.
Несколько слов о населении Аравии. Это были кочевые народы. Большая часть полуострова – пустыня. Сейчас на этом полуострове находятся Арабские Эмираты, Йемен, Оман, Кувейт, с севера примыкает Ирак, на северо-западе Сирия и Израиль. Аравийский полуостров всегда был населен разнообразно. Много и очень убедительно об этом пишет О. Г. Большаков. По его словам, кочевое население часто голодало. По-настоящему бедуины не страдали от недоедания только весной, когда было много молока и появлялись грибы-трюфели, из которых готовили еду. Они также охотились, иногда в ход шли даже ящерицы и саранча.
Но не все население Аравийского полуострова существовало в таких суровых условиях. Совершенно другая жизнь была в оазисах. Здесь жили земледельцы и смешанное население. О. Г. Большаков приводит примерное соотношение – 4 миллиона земледельцев и 3 миллиона кочевников. И еще один важный исторический факт: население Аравии находилось не на периферии восточного мира, а в окружении древних развитых цивилизаций. Через полуостров проходили торговые пути, которые связывали государства Двуречья, Долины Нила, и дальше на востоке, Китай и Индию. По сравнению с Аравией, ранняя средневековая Западная Европа была даже большей периферией.
Кто же был современниками Абу Бакра? Во Франции это Меровинги, полудикие раннесредневековые правители. Германцы, которые постепенно впитывали античную культуру. На территории современной ему Англии также были варварские королевства, созданные северогерманскими племенами англосаксов: Мерсия, Нортумбрия, Кент, Уэссекс, Суссекс и другие. В Германии до IX века существовали племенные образования алеманнов, баваров, франков, тюрингов. В Испании – вестготы, самые, пожалуй, «продвинутые» среди варварских королевств, но тоже дикие.
Богатство семьи Абу Бакра было основано на торговле, на караванах, проходивших через Аравийский полуостров, который, как уже было сказано выше, не являлся периферией тогдашнего мира. Его полное имя поражает воображение: Абу Бакр Абдаллах ибн Усман ибн Амир ибн Абд-уль-Узза ибн Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тамим ибн Мурра ат-Тайи или то, что осталось в истории, – Абу Бакр ас-Сиддик, буквально «отец целомудрия». Но есть еще вариации, например, «правдивейший». «Целомудренный», «правдивый» – лестные прозвища. После смерти Абу Бакра иногда станут называть «Абдаллах», что означает «раб Аллаха».
Соплеменники Абу Бакра в основном были кочевыми язычниками. В знаменитой пещере Каабе, где начнутся видения Мухаммеда, стояли идолы. Именно Мухаммед потом очистит эту пещеру от варварских «перунов». Также было принято обожествление и поклонение священным камням. Одним из них является знаменитый Черный камень. Предание гласит, что когда-то он был белым, таким, каким его даровал людям Аллах. Но из-за грехов, свойственных людям, он начал темнеть, пока окончательно не почернел. Именно люди стали виновниками тех изменений, которые произошли со священным символом. К Абу Бакру пришло откровение, вслед за Мухаммедом.
Не надо думать, что все бедуины были истовыми язычниками, это будет неверно. Бедуинская среда в основном кочевая, но большое влияние на нее оказывал и иудаизм, и христианство, особенно заметно воздействовали переселенцы из Эфиопии. Мировые религии в какой-то форме присутствовали, но целиком население Аравийского полуострова ни в одно из этих верований, ни в одну из этих конфессий целиком не было вовлечено и не ощущало себя единым до появления идей Мухаммеда, распространению которых так содействовал Абу Бакр. До принятия ислама он был известен не только богатством. Надо сказать, что свое состояние он потом раздаст практически все в соответствии с учением пророка. Есть сведения, что он был судьей, уважаемым человеком. Хорошо знал историю своего племени и мог увлекательно о ней рассказать. Кроме того, искусно толковал сны. Эту очень важную на самом деле для того времени деталь приводят источники. На древне и раннесредневековом Востоке умение толковать сны считалось очень большим достоинством.
Известно, что божественная истина открылась пророку Мухаммеду на горе Хира близ Мекки в 610 году. В это время Абу Бакру было уже 38 лет. То есть он придет к принятию идей учения Мухаммеда, к принятию ислама как сложной философской, а затем и религиозной системы, уже будучи зрелым человеком. Люди принимали проповеди Мухаммеда по-разному, Абу Бакр же принял их сразу. Источники цитируют самого пророка Мухаммеда: «Все, кого бы я ни приглашал в лоно ислама, поначалу выражали сомнение, но Абу Бакр принял ислам тотчас, как только я ему это предложил». Ниже приводится свидетельство еще одного очень важного очевидца. Стоит сделать оговорку, что эти источники критикуются историками, но тем не менее они все равно являются источниками. Это слова Айши, дочери Абу Бакра и жены Мухаммеда.
У пророка Мухаммеда было ночное видение – путешествие в Иерусалим. Он спал в знаменитой священной пещере и увидел, что с неба явился Аллах. Бог. А еще там были Гавриил и крылатый конь. Состоялось фантастическое путешествие в Иерусалим. Он много там видел, они облетели город, и были сказаны какие-то слова.
Когда он вернулся, вода из опрокинутого кувшина вылилась еще не полностью. То есть это был некий миг, но за этот миг, поскольку это измерение времени не человеческое, а божественное, он очень много видел. И поутру своим уже появившимся сторонникам Мухаммед рассказал про это. Ну, тут уж люди сказали, что «мы тебя, конечно, уважаем, ты многие интересные и полезные вещи говоришь, и благородные, но это чересчур». Тогда побежали к Абу Бакру и сказали: «А ты веришь вот в такое путешествие?» Абу Бакр задал вопрос: «Это говорит Мухаммед?» – «Да». Абу Бакр ответил: «Тогда у меня нет в сказанном ни капли сомнения». Это тексты из так называемых хадисов, воспоминаний сподвижников Мухаммеда о его словах и поступках. Вот эти хадисы – это и есть тот бесценный, но все-таки не стоящий вне критики исторический источник.
До Абу Бакра приняли идеи Мухаммеда только люди из ближайшего окружения пророка: первая жена Хадиджа, усыновленный вольноотпущенник Зайд и маленький Али, очень важная фигура, двоюродный брат Мухаммеда, взятый им в семью. Позже юноша станет и зятем Мухаммеда. И затем Абу Бакр. Он был в составе семьи, среди самых близких людей, которые приняли новое вероучение. Основы этого учения, его проповедей, перекликаются со многими другими мировыми религиями. В них есть и гуманистическое начало. Каждый найдет многое в этих идеях, которые со временем будут трансформироваться, заново толковаться. Например, что за веру надо сражаться и обращать в нее неверных, что за веру можно и умереть, получив взамен вечное блаженство.
Как и Карл Великий обращал в христианство саксов… 32 года воевал, чтобы они стали христианами!
Так и здесь: будут и войны, все будет. А начало всех подобных учений всегда возвышенное, человечное. Наверное, не случайно у их истоков стоят фигуры благородные, потом, возможно, приглаженные и приукрашенные традицией, но благородные.
Важно отметить, что это была третья мировая религия, основанная на монотеизме. Ведь многие племена тогда еще поклонялись идолам. До этого была одна попытка единобожия, предпринятая Эхнатоном в XIV веке до новой эры. Он, в принципиально иных исторических условиях, все-таки утверждал: есть единый Бог. Правда, он его как язычник полностью приравнивал к небесному светилу, Солнцу.
Вернемся к новому учению. У него появились сторонники, вокруг собралась община – умма. Однако у этого учения были и противники, и очень активные. Абу Бакру представится случай помочь Мухаммеду в самый, наверное, трудный момент жизни пророка.
Речь пойдет о событиях 622 года. Прошло 12 лет со времени первых откровений Мухаммеда и начала его проповедей. Но вот его положение в Мекке сделалось опасным. С одной стороны, у него были последователи, такие как Абу Бакр и другие люди, которые его принимали, которым нравились его идеи и которые были убеждены, что он именно по заветам Бога научит их, как жить.
А с другой стороны, некоторые люди увидели опасность в его растущей популярности и в том, что он отвлекает людей от былых религиозных принципов, каковы бы они ни были. Мы уже говорили, что существовали разные конфессии, в том числе и язычество. Многие были привержены верным, привычным «перунам». И у Мухаммеда появились враги и противники, его стали преследовать не только морально, но и физически. Возникла опасность для его жизни. И вот здесь Абу Бакр оказывается «всегда рядом».
Мало того, что он до этого был рядом духовно, сразу принял идеи Мухаммеда, сказав, что, если тот в одно мгновение летал вместе с Богом в Иерусалим, значит, это верно. Теперь он помогал Мухаммеду спастись от реальной опасности. Они укрылись вдвоем в пещере на горе Саур (это южная окраина Мекки). Именно укрылись, ушли. Верующие мусульмане возражают против слова «побег». Ночью они вышли из шалаша на задах дома Абу Бакра и трое суток провели в той пещере. Дочь Абу Бакра носила им еду. Существует предание: враги, противники Мухаммеда, долгое время их искали, и только на третьи сутки обнаружили это место, где предположительно могли укрыться беглецы. Но паук заткал весь вход в пещеру. А паутина означает, что там давно никого нет. Преследователи не вошли внутрь и ни с чем отправились назад. Оказались недостаточно ретивыми или паук был волшебным – кто знает. Красивое предание.