Все арабские постройки имеют богато украшенные интерьеры, где сочетаются резьба по камню, изразцы, мозаики из цветных камней на стенах и полах. Кружевная резьба и многоцветные рисунки создавали впечатление легкости тяжелых каменных конструкций.
Поскольку в исламе запрещалось изображать людей или животных, орнаменты имели растительную тематику, в которую искусно вписывались изречения из Корана. Сложное переплетение линий, истинный смысл которых не всегда был понят, было названо в Европе арабеской.
В связи с особенностями религиозного мышления в арабской культуре не было ни скульптуры, ни живописи. Они появились лишь в конце XVI – начале XVII века и представляли собой вариации на тему европейских образцов. Единственным жанром, где допускались портреты людей и изображения животных, была книжная миниатюра. Художники помещали в книгах сцены из народной жизни, изображали события при дворе халифа, сражения, далекие страны со сказочными зверями и птицами.
Развитие архитектуры было связано с высоким уровнем естественнонаучных знаний. Во всех странах халифата успешно развивались такие науки, как математика, астрономия, география. В больших городах арабского мира существовали высшие школы, где изучались труды древнегреческих ученых, индийских астрономов и математиков. Именно арабы создали математику как науку, начав пользоваться индийскими цифрами. Они же создали алгебру и систематизировали геометрию. В Багдаде и Дамаске были созданы обсерватории. Пользуясь простыми, но точными инструментами, арабские астрономы сумели правильно вычислить размеры земного шара, составили первые звездные каталоги. Ученый Аль-Бируни из Средней Азии первым высказал предположение о том, что Земля вращается вокруг Солнца.
Арабские географы первыми осознали необходимость систематического описания Земли. Они не только составили подробные карты всех известных им стран и морей, но и проникли далеко в глубь Африки. Собранные ими сведения до сих пор используются археологами, изучающими древние африканские культуры.
Успешно развивалась у арабов и медицина. Великий ученый Абу Али ибн Сина (980–1037), которого в Европе называли Авиценной, славился как врач. Во всех странах Востока его называли «главой ученых». Он составил фундаментальную энциклопедию «Канон врачебной науки», в которой описал все известные ему болезни человеческого тела, а также различные способы их лечения. Благодаря книге Авиценны до нас дошли рецепты множества лекарств, считавшиеся утраченными.
Во всех странах халифата существовала общая арабоязычная литература. Купцы, путешественники, погонщики верблюдов перевозили из страны в страну сказки, сборники литературных произведений. Из таких историй, собранных из многих стран мира, неизвестным составителем был создан свод, вошедший в историю культуры под названием «Тысяча и одна ночь».
Арабские поэты воспевали в своих стихах быт кочевников и военные подвиги. Любопытно, что, хотя в Иране и Средней Азии поэты писали не на арабском, а на персидском языке, сюжеты и художественные особенности отличаются незначительно. Особое место занимает любовная лирика, в которой нашли отражение самые интимные переживания людей того времени. Одним из самых знаменитых поэтов арабского мира был Абулькасим Фирдоуси (940–1030). Более 30 лет он работал над поэмой «Шах-намэ» («Книга о царях»), в которой описал борьбу иранского народа против чужеземных завоевателей, подвиги исторических и легендарных героев. Он призывал правителей жить в мире и согласии и заботиться о процветании своих государств. Поэма Фирдоуси положила начало таджикско-персидской поэзии, которая оставалась единой вплоть до конца XVI века.
Не менее известна и арабская проза, которая включает в себя произведения самых разных жанров – от коротких рассказов до больших романов. Они оказали огромное влияние на культуру всех народов, входивших в халифат, повлияв на создание национальных литератур и образование индивидуальных стилей.
Арабская культура оказала огромное влияние на Европу. Европейцы восприняли через нее много ценных научных знаний. В частности, труды арабских математиков и астрономов являлись руководствами для средневековых европейских ученых. От арабов европейцы научились читать и составлять географические карты, получили цифры, компас и глобус.
С арабской культурой европейцы познакомились во время арабского завоевания Испании. В то время в испанских городах открывались арабские высшие школы, в которых преподавали видные ученые из разных стран. В созданных арабами библиотеках хранились старинные рукописи и было начато собирание новых книг. Несмотря на то, что большинство арабских текстов позже было сожжено инквизиторами, выполненные из них переводы стали основой культурных взаимовлияний.
КУЛЬТУРА АЦТЕКОВ
Ацтеки – наиболее крупная индейская народность Мексики, жившая с XII века в долине Мехико. В XIV веке их основное поселение носило название Теночтитлан (ныне г. Мехико). В начале XVI в. ацтеки были завоеваны испанцами, во главе которых стоял Эрнандо Кортес, высадившийся с 600 солдатами в 1519 г. В течение двух лет империя ацтеков перестала существовать как цивилизация.
Последний ацтекский вождь – Монтесума – был захвачен испанскими конкистадорами, благодаря чему Кортесу удалось овладеть ситуацией и установить контроль над подданными Монтесумы, несмотря на свое численное меньшинство.
Ацтеки создали богатую культуру, основанную на традициях предков – тольтеков, сапотеков и миштеков. Были развиты медицина, астрономия, иероглифическое письмо, многие виды искусства. Тем не менее ацтеки известны также своими мрачными обрядами, во время которых приносились человеческие жертвы.
Столица государства ацтеков Теночтитлан, выстроенный на острове среди озера Тескоко, имел регулярный план и был прорезан каналами, стены которых были выложены изразцами и мозаикой (с материком город был связан дамбами). Среди сохранившихся построек – 4-гранные каменные пирамиды, строго геометрические по форме храмы со стенами, расширявшимися книзу (с остатками рельефов и росписей). В скульптуре ацтеков наряду с устрашающе грандиозными и тяжеловесными статуями богов из базальта и андезита (статуя богини земли и плодородия Коатликуэ), монументальными алтарями («Солнечный камень») встречаются полные жестокой и суровой правдивости головы воинов (голова «Воина-орла», «Голова мертвого»), выразительные фигурки животных. Сохранились остатки стенных росписей – статичные, плоскостные изображения божеств и торжественных процессий воинов. Из художественных ремесел были распространены мастерски выполненные украшения из перьев, многоцветная керамика, мозаика из камня и раковин, вазы из обсидиана, ювелирные изделия.
КУЛЬТУРА ВИЗАНТИЙСКАЯ
Византия – государство, возникшее в IV веке н. э. при распаде Римской империи. Поэтому основной особенностью ее культуры стало длительное (по сравнению с другими странами) сохранение традиций античности. Процесс перехода к средневековой культуре в Византии затянулся надолго. Только к VI веку стали отчетливо видны особенности собственно византийского искусства.
Развитие византийской культуры в IV–VII веках происходило в условиях ожесточенной борьбы между христианством и наследием античности. Христианская церковь утверждала свое идеологическое господство. Понятно, что оно отразилось на светской культуре. Прежде всего это проявилось в области градостроительства. В городах появляется радиальная планировка, принципиально отличные от античных типы храмов – базилики и центрические купольные здания. Для них характерна простота наружного облика и великолепие внутреннего убранства. Внутри храма создается особая среда, противопоставленная внешнему миру. В интерьерах храмов выражается идея всесилия бога, неподвластного человеческой воле. Она явилась своеобразным откликом на потрясения, связанные с крушением античного мира.
В VI веке византийская архитектура достигает высочайшего подъема. На границах страны возводятся мощные укрепления, в городах появляются роскошные дворцы и храмы, великолепие которых поражает и в наши дни. Шедевром является храм святой Софии в Константинополе. Его огромный купол покоится всего на 4 столбах, а 40 окон, прорезанных в его основании, создают необычайный эффект – купол кажется парящим в высоте.
Переход к средневековью вызвал глубокие изменения в художественной культуре. Главную роль начали играть виды искусства, непосредственно связанные с церковными нуждами, – стенные росписи, иконопись и книжная миниатюра.
Почти совсем исчезает скульптура. В росписях и миниатюрах нарастает духовно-умозрительное начало: исчезают пейзажные фоны, вместо которых появляются условные изображения или золотая плоскость.
Основным типом храма постепенно становится крестово-купольный. Постройки начинают украшать не только внутри, но и снаружи. Обычно для этого использовалась узорная кладка из разноцветного кирпича.
В IX–X веках росписи храмов приводятся в стройную систему. Они располагаются в строго иерархическом порядке и подчиняются композиции храма. Так создается единая среда, в которую входят и помещенные в храме иконы. Для икон характерна строгость и возвышенная одухотворенность образов, виртуозность рисунка, соединяющая изящество позы с изысканной цветовой и световой гаммой. В храмах вновь появляется скульптура. Это рельефные иконы и декоративная резьба, украшающая капители колонн и алтарную ограду.
Высокого расцвета достигает и прикладное искусство – художественные ткани, перегородчатая эмаль, изделия из слоновой кости.
В конце XII – начале XIV века византийское искусство вновь переживает период расцвета. Особенно это касается живописи. В ней появляются повествовательно-жанровые мотивы, изображения обыкновенных людей. Однако этот период длился относительно недолго, поскольку в 1453 году Константинополь был захвачен турками и Византия перестала существовать.
Византийская культура оказала огромное влияние на культуру стран Восточной Европы. Византийские храмы послужили образцами для построек в Киевской Руси. Там же работали и приглашенные из Византии мастера. Они повлияли и на создание русской иконописи, проблематика, сюжеты и образный ряд которой также вначале основывались на византийских традициях.