Статьи о займах различают заем с процентами и заем без процентов. Заем с процентами, превышающий 3 гривны, требовал свидетелей, удостоверяющих договор в случае спора. В займах до 3 гривен ответчик использовал присягу. В кредит брались деньги, люда и продукты. Проценты начислялись сроком на 1 месяц, 3 месяца и год.
Займы были распространены уже в XI в. Объектом договора могли быть деньги и продукты.
Заем до одного рубля обеспечивался поручительством, а свыше рубля – письменным актом и закладом. В заклад поступали домашний скот, строения, земля, ценности.
Несостоятельный должник, согласно закону, продавался на торгу. Вырученные деньги шли кредитору, а разница между долгом и вырученной суммой – князю.
«Русская правда» знает и специальный договор займа между купцами, когда купец брал кредит для торговых целей. Статьи 54 и 55 определяли различные виды банкротства: банкротство в силу несчастного случая, в результате которого купец получал рассрочку в платеже; банкротство, когда купец пропьет или проиграет чужой товар. В этом случае банкрот отдавался на волю кредитора.
Залог же существовал уже с XI в. Об этом говорят многие статьи, в частности, ст. 14 «Краткой правды». В соответствии с ней, способом обеспечения обязательств мог быть какой-либо поручитель. В случае невыполнения обязательств должника можно было продать в холопы.
В бедном древнерусском общество и обязательственное право было примитивным. Этот вывод можно сделать на основании существования категории «закупы». Вместо права на действия лиц, существовало право на лицо – закупничество. Закупы получали от князя или боярина орудия труда, землю или что-то в кредит – купу. В случае отказа от возврата купы или побега закупа можно было превратить в холопа.
Наследственное право. «Русской правде» известно наследование по закону и по завещанию. Скорее всего, наследники по завещанию были все теми же ближайшими родственниками, с разницей лишь в определении доли каждого.
Наследство открывалось в момент смерти отца семейства. Отец имел право выделить из него часть своей жене. В свою очередь, мать могла передать свое имущество любому из сыновей, которого признавала наиболее достойным. Выгнать мать из дому дети не могли.
Определенная доля шла в пользу церкви «на помин души усопшего».
Над малолетними детьми с их имуществом устанавливалась опека, опекуном выступала мать, а если она повторно выходила замуж, то опека переходила ближайшему родственнику умершего.
Дети, рожденные от раба, не наследовали отцу, а получали вместе с матерью свободу.
Между законнорожденными детьми в праве наследования сыновья предпочитались дочерям.
Братья обязаны были выдать сестру замуж и, по возможности, дать ей приданое.
Имущество крестьянина, не оставившего сыновей, переходило к князю. При этом определенная доля оставлялась дочерям. Что же касается имущества умершего боярина, то дочери получали наследство целиком.
Каноническое право. В отличие от неписанных языческих верований, христианские нормы поведения были зафиксированы в виде канонического права.1 Его фундаментом является Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов. В Ветхом завете изложены история сотворения мира Богом и история иудеев. Связывает эти две части лишь то, что события развивались на Ближнем Востоке. То есть связь очень призрачная и даже искусственная. Суть христианства сконцентрирована именно в Новом завете и заключается в безропотном принятии бед и всепрощенческой любви. Разумеется, реальная жизнь, с ее социальным расслоением, нищетой и войнами, была далека от библейского идеала. И все-таки священники ежедневно убеждали паству в необходимости следовать христианским нравственным нормам, что, в какой-то мере, делало жизнь более счастливой.
[1 Термин «канон» переводится с древнегреческого как «закон».]
В каноническом праве важное место занимало разработанное испанским епископом Исидором (VI в.) учение об обязательности церковного суда над мирянами в вопросах преступлений против веры (богохульство, колдовство, ереси) и семейно-брачных норм. В Древней Руси эти нормы были зафиксированы в «Номоканоне» или «Кормчих книгах».
Каноническое право включало в себя вопросы духовной и светской жизни, то есть было рассчитано как на священнослужителей, так и на мирян. В отношении последних это право было представлено, прежде всего, брачно-семейными нормами.
Семейное право. От языческих времен до наших дней сохранились лишь отрывочные сведения. Из летописей мы знаем, что брак «заключался» в нескольких формах: путем похищения (скорее мнимого, чем подлинного) и покупкой. Вероятно, разрешалось многоженство. Муж перед женой не нес никаких обязанностей.
После крещения Руси брачно-семейными делами начала заниматься церковь.
Первоначально христианско-византийские нормы вызвали в древнерусском обществе отторжение, поскольку устанавливали в нем определенные правила: прежде всего, вводили в семейную ответственность мужчин. Правовое положение женщин улучшалось.
В X в., когда христианство пришло на Русь, византийское общество было самым развитым в Европе. Поэтому и семейное право Византии представляло собой переплетение бескорыстных христианских традиций добра и любви с прагматизмом рыночной экономики. Т есть брак рассматривался церковью не только как таинство, но и как договор, налагающий на заключившие его стороны взаимные права и обязанности.
Прежде всего, брак нельзя было разрушить (развода не существовало). Это значительно уменьшало число брошенных женщин.
Браку предшествовало обручение, которое получало религиозное освящение в особом обряде. Обручение считалось нерасторжимым. Отказ от венчания после обручения расценивался как нарушение договора и вел к уплате штрафа.
Брак заключался путем религиозного обряда, совершавшегося в церкви (венчание). Для его заключения требовались определенные условия:
– для жениха устанавливался возраст 14-15 лет, для невесты – 12-13 лет,
– жених и невеста должны были дать свое согласие, (что, впрочем, обычно заменялось согласием родителей);
– молодые не должны быть связаны другим браком или состоять в каком-либо родстве,
– третий брак не допускался.
Христианская этика требовала уважения детей по отношению к родителям. Отношение же родителей к детям не отличалось добротой и любовью. Это предопределялось не характерами родителей, а тяжелыми жизненными условиями. Не случайно даже спустя века на иконах нет изображения веселых детей, напротив – их лица сосредоточены и суровы.
Церковь также рассматривала все семейные неурядицы, вопросы опеки и наследства.
Вопросы для обсуждения на семинарах
1. Насколько широко в Киевской Руси были развиты вещное и обязательственное право?
2. Существовало ли в Киевской Руси гражданское общество?
3. Можно ли считать возникновение древнерусского права в XI в. естественным процессом или это было заимствование из Византии?
Тесты
1. Впишите недостающее слово: Славия, Артания;
2. Какое имя в этом ряду лишнее?
а) Трувор,
б) Щек,
в) Хорив.
3. Расположите в хронологическом порядке (по времени появления в Причерноморье) племена:
а) хазары,
б) сарматы,
в) печенеги,
г) киммерийцы,
д) скифы.
4. Какое из перечисленных восточнославянских племен был самым южным?
а) тиверцы,
б) полочане,
в) вятичи,
г) кривичи.
5. Чье имя в этом ряду лишнее?
а) Байер,
б) Миллер,
в) Мюллер.
6. Сколько человек было в дружине киевского князя в X в.?
а) 100, б) 600, в) 2000.
7. Какой из языческих богов «отвечал» за огонь?
а) Симаргл,
б) Сварог,
в) Велес.
8. Сколько племен проживало на территории Восточной Европы в IX в.?
а) 12, б) 100, в) 150, г) 200.
9. Какие из перечисленных племен контролировал Олег?
а) древляне,
б) вятичи,
в) дреговичи,
г) северяне,
д) кривичи.
10. Каким годом датируется самое раннее упоминание имени «руссов»?
а) 811, б) 839, в) 882, г) 911.
11. В каком году написаны первые статьи «Русской правды»?
а) 1016, б) 1032, в) 1059, г) 1070.
Часть II.
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО УДЕЛЬНОЙ РУСИ (XII в. – первая половина ХV в.)
К началу XII в. Киевская Русь представляла собой социальную систему со следующими признаками:
– князья и бояре получали от киевского князя земельные владения за службу и на время службы;
– подавляющая масса крестьян оставалась лично свободной;
– государство сохраняло свое административно-территориальное единство.
Княжеская дружина еще в XI в. разделилась на «старшую» и «молодшую». Если вторая продолжала выполнять свою изначальную военную функцию, то первая постепенно трансформировалась в аппарат управления – боярство. В XII в. обозначилось стремление князей и бояр превратить земельные служебные пожалования в свою наследственную собственность.
По мере развития производительных сил и в условиях постоянной военной опасности со стороны половцев, численность древнерусской армии росла. Каждый регион уже имел свой постоянный воинский контингент во главе с военно-служилой знатью. Ее военно-административные возможности позволяли дистанцироваться от Киева. Справиться с этой тенденцией киевские князья уже не могли.
Первой политически обособившейся частью Киевской Руси стало Черниговское княжество. Это произошло еще в 1024.
В середине ХI в. из Киевского княжества выделилось Переяславское.
В 1097 г. из Черниговского княжества выделилось Северское княжество.
В том же году по инициативе переяславского князя Владимира Мономаха в фамильном замке Рюриковичей – Любече – собрались семь князей и установили новый принцип организации власти: «Каждо да держить отчину свою». Это означало юридическое оформление процесса феодальной раздробленности.