Письмо президента Трумэна от 6 августа вручил папе личный представитель президента в Ватикане Майрон Ч. Тейлор. Трумэн в риторической форме, но недвусмысленно призвал папу выразить свою солидарность с политикой Соединенных Штатов и согласие на тесное сотрудничество. Во вводной части президент охарактеризовал сотрудничество между Соединенными Штатами и Ватиканом, которое началось еще во время войны, как успешное. Он также выразил намерение сотрудничать «со всеми силами, стремящимися к нравственному миру»[128]. Если эти силы не объединятся, писал Трумэн, то их место займут такие властные структуры, которые выступают против нравственных сил. Трумэн подчеркнул: «Как избранный лидер народа Соединенных Штатов, я имею честь еще раз заверить вас в полной вере в то, что мы будем работать с Вашим Святейшеством и всеми силами добра во всем мире во имя прочного мира. Прочный мир может быть построен только на христианских принципах. Такому завершению мы посвящаем все наши ресурсы, как духовные, так и материальные…»[129] Трумэн, таким образом, признал основные принципы морали христианства; он также призвал папу сделать солидарное заявление о союзе и сотрудничестве. Трумэн дал также определение формулировке «общий враг»: «У нас должна быть вера в неизбежный триумф правды и порядочности; вера в то, что человечество будет жить свободно, а не в цепях лжи или в цепях коллективистской организации своей жизни»[130]. Враг, следовательно, – это «коллективистский» коммунизм, Советский Союз и международное коммунистическое движение. По мнению президента, задачей папы в едином антикоммунистическом фронте является обеспечение идейных основ сотрудничества для проведения этой деятельности.
Пий XII незамедлительно ответил на письмо Трумэна. В своем письме от 26 августа 1947 г. он выразил готовность выполнить пожелания американского президента. «Ваше превосходительство стремится заручиться сотрудничеством всех сил, которые могут помочь в выполнении этой задачи. Никто больше нас не будет надеяться на ее успех и счастливое достижение цели. Мы обещаем наши ресурсы и искренне просим Божьей помощи»[131]. Следовательно, Пий XII присоединялся к буржуазным демократиям, лидером которых являются Соединенные Штаты, к Атлантическому блоку. Что же было идейной основой этого сотрудничества? Как считает папа, во-первых, то, что обе стороны стремятся к достижению такого прочного мира, основой которого является христианская вера и соблюдение основанных на ней буржуазных прав. Во-вторых, то, что «гражданское общество также имеет Божественное происхождение и задано самой природой»[132]. Таким образом, защита буржуазного строя является общей основой, а неизбежным следствием нарушения такого порядка является война.
В последующей части своего письма папа приветствовал всемирное сплочение стран, возглавляемое Соединенными Штатами и направленное на то, чтобы добиться перелома над силами «несправедливости и лжи», то есть над силами коммунизма. «Несомненно, Ваше превосходительство и все защитники прав человеческой личности, – писал Пий XII, – найдут искреннее содействие со стороны Церкви Божьей…» В чем состоит это содействие? Папа, опираясь на 2000-летнюю историю церкви, отвечает следующим образом: церковь часто противостояла силам зла, подвергалась преследованиям, но оставалась неустрашимой и несгибаемой. Церковь «не может идти на компромисс с явным врагом Бога. […] Лучше всего служит своей стране тот человек, который наиболее верно служит своему Богу… […] Стремясь всеми имеющимися в ее распоряжении ресурсами привести людей и нации к ясному осознанию их долга перед Богом, Церковь будет продолжать, как она делала всегда, вносить наиболее эффективный вклад в дело мира во всем мире и вечного спасения человека»[133]. Задачей Соединенных Штатов и их союзников является организация и руководство экономической, политической и военной сферой, а задача церкви и папы – укрепление веры в каждом отдельном католическом народе и в международном масштабе, защита внутреннего буржуазного строя, считаемого христианским. Такое разделение труда прекрасно действовало до середины 1950-х гг.
Одним из бросающихся в глаза следствий декларированного выше «священного союза» стало то, что папа стремился направить верующих католиков, католические организации и партии против их прежних союзников, а затем подчинить их церковной иерархии. Идя этим путем, Пий XII прямо вмешивался в дела католических церквей Восточной Европы. Он не только поощрял конфронтационную политику Миндсенти, внушая надежду на американскую помощь, но и, например, подстрекал польский епископский корпус, обладавший намного большим, чем венгерский епископат, влиянием, к сопротивлению демократическому правительству. Высказывания папы не вызывали однозначного одобрения среди верующих католиков и ставили в тяжелое положение христианско-демократические партии, которые лишь косвенно, скорее в политическом плане, поддерживали политическую линию Соединенных Штатов. Доверие к папе у де Гаспери и у партии Democrazia Cristiana зашаталось, так как их позиция плохо совмещалась с авторитарными взглядами Пия XII. Католической партии папа противопоставил организацию «Actio Catholica», которую возглавлял противник де Гаспери, Луиджи Джедда (интриган Джедда длительное время был «ухом» Пия XII, проявляя себя как последовательный интегралист, возродивший методы Бениньи).
Размежевание противостоящих друг другу сил и углубление разрыва между ними ускорилось в 1948 г. В Восточной и Центральной Европе появилась – или должна была вот-вот появиться – пролетарская диктатура. Западные страны, после закончившейся провалом встречи, в 1947 г., министров иностранных дел в Москве, провели свою, Лондонскую конференцию. В Германии ускорилось создание из трех западных зон оккупации Федеративной Республики Германии (валютная реформа) и ее подключение к антикоммунистическому фронту.
Политические высказывания Пия XII также, очевидно, сыграли свою роль в том, что этот поворот в католических странах Западной Европы, прежде всего в Италии, ускорился и завершился. На выборах в апреле 1948 г. Democrazia Cristiana получила абсолютное парламентское большинство. Хотя левые силы подавить и уничтожить не удалось, тем не менее этот парламентский триумф можно считать победой линии, которую проводил папа.
Прозвучавшему в рождественском выступлении папы в 1947 г. запрету католикам разделять коммунистические идеи Ватикан в 1948 г. придал более официальную форму. На заседании Святой канцелярии 5 июня 1948 г. было сделано предупреждение, что в соответствии с § 3 канона 325 католикам – не испросив предварительно разрешения – запрещено принимать участие в совместных мероприятиях католиков и некатоликов, если речь на этих мероприятиях идет о несовместимых с верой вещах. Общее же участие католиков в любых культовых акциях с некатоликами запрещено § 2 канона 731 и каноном 1528. Напоминание об этих запретах, предписанных канонами, в более широком смысле означало ограничение общественно-политического сотрудничества с некатоликами.
В 1949 г. завершилось формирование двух мировых систем; были созданы Федеративная Республика Германия и Германская Демократическая Республика, появился блок НАТО. Антикоммунистические взгляды и политическая линия Пия XII приобрели еще большую жесткость после того, как на Рождество 1948 г. органы государственной безопасности Венгрии арестовали примаса Йожефа Миндсенти по надуманному обвинению в антигосударственном заговоре. Пий XII в своем послании от 2 января 1949 г., начинавшемся словами «Acerrimo maerore» и адресованном венгерскому епископату, осудил свершившиеся события и заявил протест. Показательный процесс Миндсенти послужил новым поводом для выступления папы не только в защиту венгерской церкви, но и против всех социалистических стран. 12 февраля 1949 г. папа опубликовал апостольское послание, в котором, анализируя ход суда над Миндсенти и констатируя, что католические церкви Восточной Европы оказались в тяжелом положении, приходил к выводу, что церковь также нуждается в военной защите со стороны западных держав. Выступление папы в поддержку НАТО оказало влияние и на партию Democrazia Cristiana, побудив ее принять резолюцию с поддержкой вступления Италии в НАТО. В своей февральской речи Пий XII дошел до того, что назвал справедливым деянием «освободительную войну» против социалистических стран.
14 февраля 1949 г. Пий XII в своей речи, начинавшейся словами «In hoc sacrum», на коллегии кардиналов в тайной консистории осудил суровый приговор, вынесенный кардиналу Миндсенти. 16 февраля, выступая перед дипломатическим корпусом, аккредитованным в Ватикане, Пий XII в речи, начинавшейся словами «Nous apprécions à sa valeur», изложил свое мнение об осуждении кардинала Миндсенти. 20 февраля верующие римско-католического вероисповедания организовали на площади Святого Петра в Риме, как и в других странах Запада, демонстрацию в поддержку Миндсенти. Папа в своей речи, начинавшейся словами «Ancora una volta», выразил от имени церкви протест в связи с осуждением и тюремным заключением Миндсенти.
13 июля 1949 г. (холодная война пока набирала темпы) Конгрегация Святой канцелярии опубликовала постановления, осуждающие коммунизм. Согласно этим документам, католикам под угрозой отлучения от церкви запрещалось вступать в коммунистическую партию и симпатизировать ей, печатать, читать, распространять книги, газеты, журналы или листовки, популяризирующие теорию и практику коммунизма, а также писать статьи в эти издания. Те католики, которые не выполняют эти указания, считаются врагами христианской веры и подвергают себя опасности отлучения, так как «коммунизм является материалистическим и антихристианским, – читаем мы в декреталии Святой конгрегации. – Даже когда коммунистические вожди иногда заявляют, что они не враждебны религии, однако или учениями, или действиями они остаются враждебными Богу, истинной религии и Церкви Христовой»