Пий XII был большим поклонником чудес и святости. Поэтому он с энтузиазмом работал над повышением статуса Девы Марии. В конце очередного Святого года (1950) он в апостолической конституции «Munificentissimus Deus» провозгласил догмат о вознесении Марии. В энциклике «Fulgens corona» (8 сентября 1953 г.) папа объявил 1953/54 г. Годом Марии – в связи со столетием принятия догмата о непорочном зачатии. Энциклика от 25 марта 1954 г. «Sacra Virginitas» содержит рассуждения о целомудрии, необходимом для праведной жизни, и о целибате. В энциклике от 11 октября 1954 г. «Ad coeli Reginam» он вновь заявил, что Бог взял тело Девы Марии на небеса. В это же время он установил обряд почитания царицы Марии и церковный праздник по этому поводу. В энциклике от 2 июля 1957 г. «Le pèlerinage de Lourdes», посвященной столетию явления Богоматери в Лурде, папа призвал весь католический мир усилить поклонение Деве Марии.
Духовным завещанием Пия XII стала энциклика от 14 июля 1958 г. «Meminisse juvat», в которой папа призвал клир и паству смелее бороться за свободу выполнения церковью своей великой миссии.
Пий XII сознавал огромное значение современных средств массовой информации – прежде всего радио – и возможности их идейного воздействия на массы, в том числе для проповеди веры и для донесения церковных догматов. Техника открывала перед Пием XII неизмеримо большие возможности, чем имелись у прежних пап. В энциклике «Miranda prorsus» от 8 сентября 1957 г. он говорит о роли кино, радио и телевидения в деле распространения веры. Однако Пий XII понимал не только возможности, но и опасности техники, поскольку эти же средства использовались и левыми, атеистическими силами для насаждения своих идей.
Последняя речь Пия XII прозвучала 5 октября 1958 г. перед делегатами конгресса пластических хирургов. Этот акт, который можно считать символическим, характеризовал всю деятельность папы, проповедовавшего слово Божие. Его католические апологеты подчеркивают: одной из наиболее значительных черт Пия XII было то, что по любому возникающему вопросу, как по самому абстрактному, так и по самому практическому, он выступал в высшей степени компетентно, считая, что критерии морали применимы ко всему, что происходит в мире.
Пий XII использовал все поводы и темы, чтобы достичь духовного взаимопонимания с верующими, максимально используя для этого современные средства коммуникации. В выступлениях по радио, в речах на открытии и закрытии национальных и международных конгрессов, паломнических мероприятий он добивался почти ощутимого контакта с верующими, таким образом устраняя то серьезное неравенство, которое существовало между верующими за пределами Европы, с одной стороны, и европейской, особенно итальянской аудиторией – с другой, причем в пользу последней. Отсюда отдельные католики делали вывод, что Пий XII – универсальный ученый, всемирный учитель, который по любому вопросу высказывается профессионально. Реально же дело обстоит так, что внимание Пия XII действительно касалось самых разных предметов, однако нелепо было бы утверждать, что папа, на какой бы прекрасный аппарат научных консультантов он ни опирался, мог профессионально реагировать на все происходящее в мире. Собственно говоря, его целью было другое: восприняв социальное и политическое учение своих предшественников, их философское мировоззрение, он соотносил это с конкретным предметом и, используя аутентичную католическую точку зрения, старался определить необходимые принципиальные ориентиры. «Техника» его была такова: вначале он кратко очерчивал проблему, затем поднимался на теологические высоты, после чего формулировал точку зрения, которую с католической идейной позиции считал правильной.
В последние годы понтификата Пия XII многим иерархам церкви стало ясно, что линия, которую представлял Пий XII, может привести к еще большей изоляции церкви от мира. Однако изменения стали возможны лишь после смерти папы, которая наступила 9 октября 1958 г.
Предстояло определить миссию церкви в современном мире, но для этого нужны были внутрицерковные, рассчитанные на перспективу реформы. Не мир меняется в соответствии с представлениями церкви и Пия XII, а церковь, возвещающая слово Божие, должна формироваться в согласии с потребностями мира. Инициатором обновленческих тенденций, прорвавших плотину, стал открывший окно в мир папа Иоанн XXIII, а точнее – созванный им II Ватиканский собор. В бронзовые врата Ватикана стучалась разрядка.
Папство в наши дни (1958—)
Ныне можно считать неоспоримым фактом, что в 1958 г. с папой Иоанном XXIII и созванным им реформаторским собором началась новая эпоха, новое направление в истории папства и Римско-католической церкви. Aggiornamento (обновление, модернизация, приведение в соответствие с духом времени) вызвало самые значительные изменения в жизни церкви со времен Тридентского собора: отграничение от светской власти и требование возвращения к исконной миссии христианской церкви. Следствия поворота к миру и народу в литургии: богослужение на национальном языке, претворение в жизнь принципа коллегиальности – все это были, можно сказать, революционные по своему значению шаги, направленные на модернизацию церкви и папства.
Aggiornamento и II Ватиканский собор расшатали консервативную структуру церкви, чтобы укрепить фундамент и возвести на нем современное здание, соответствующее эпохе. Преодоление внутренних трудностей и аномалий, связанных с непростой адаптацией к новому, продолжаясь в течение пятнадцатилетнего понтификата Павла VI, сделало возможным и необходимым обдуманное движение вперед. Папа Павел VI старался осуществлять церковные реформы в духе, предписанном собором, создав тем самым условия для того, чтобы его преемники, возглавлявшие обновленную церковь, могли занять более активную позицию в мире.
Подходя к нашим дням, мы можем констатировать: продолжающийся уже четверть века понтификат Иоанна Павла II[137] демонстрирует диалектическое единство постоянства и изменений. Несомненно и то, что церковь на протяжении двух тысяч лет ее истории – раньше или позже, относительно гладко или через большие потрясения – всегда встраивалась в ход исторического процесса. По всей вероятности, способность эта сохранится и в будущем.
Папа эпохи aggiornamento и собора (Иоанн XXIII, 1958–1963)
На конклав, открывшийся 25 октября 1958 г., прибыл 51 кардинал. В большинстве своем они считали, что им нужно избрать нового папу, который ослабил бы, снял аристократический консерватизм умершего папы, приблизился к миру, сохраняя при этом лучшие качества духовного пастыря. Автократический стиль правления, присущий Пию XII, должно было сменить такое руководство, которое способно будет адекватно реагировать на изменения в мировой политике, на наступившую разрядку, – осуществляя разрядку и в церковной политике.
На конклаве столкнулись два лагеря: интегралисты, желавшие продолжать курс Пия XII (лидер – кардинал Оттавиани), и прогрессисты, сторонники реформ (лидер – кардинал Сири). Большинство кардиналов уже не были итальянцами, и одна их группа, возглавляемая кардиналом-деканом Тиссераном, хотела избрать папой не итальянца. Однако большинство куриальных кардиналов и в этом вопросе тяготело к традициям. Острые противоречия между партиями не давали шанса на избрание ни одному из кандидатов. Снова проявилась закономерность: тот, кто пришел на конклав кандидатом в папы, уйдет с конклава простым кардиналом.
В качестве компромиссного варианта между непримиримыми группами все больше выдвигалась на первый план кандидатура пожилого патриарха Венеции кардинала Анджело Джузеппе Ронкалли (как в свое время фигура Пия X). Ронкалли казался идеальным «переходным» папой. Возраст семидесятисемилетнего венецианского кардинала был равнозначен обещанию, что его понтификат будет не очень долгим. Благодаря своей исключительной способности приспосабливаться к обстоятельствам (способность эта не раз помогала ему на протяжении всей его карьеры), политической неангажированности, а точнее, своим добрым отношениям с левыми элементами он оказался приемлемым и для прогрессистов. Интегралистов его кандидатура тоже устраивала, поскольку Ронкалли в своих теологических взглядах был консервативен и почитал традиции.
В ходе конклава главным противником Ронкалли был кардинал Тиссеран. Но на четвертый день работы конклава венецианский патриарх получил 36 голосов из 51, на один голос больше, чем требовалось для избрания. Когда кардинал Канали объявил имя нового папы, все были очень удивлены.
Общее мнение сводилось к тому, что правление Иоанна XXIII (1958–1963) будет мимолетным. Консерваторы, во всяком случае, добились, чтобы своим государственным секретарем папа Иоанн взял кардинала Доменико Тардини, исполнявшего при Пии XII обязанности заместителя госсекретаря. (И действительно, пока Тардини был жив, то есть до 1961 г., в церковном управлении дело до радикальных изменений не дошло.)
Ронкалли взял себе имя Иоанна XXIII; Иоанном – Джованни – звали его отца, и сыну это простонародное имя вполне подходило. В истории папства было больше всего пап с таким именем. К тому же, выбирая себе имя Иоанн, он как бы хотел сказать, что не хочет быть продолжателем курса ни одного из пап Нового времени. (В XV в. уже был один папа Иоанн XXIII, избранный на соборе в Пизе и низложенный в Констанце, но официальный Рим его не признавал, считая незаконным и антипапой.)
Иоанн XXIII был абсолютной противоположностью своего предшественника. Выходец из семьи земледельцев, Ронкалли и на папском престоле сохранял простоту, мудрость и добродушие итальянских крестьян из окрестностей Бергамо. Его родня и во время его понтификата продолжала заниматься крестьянским трудом; из всей большой семьи только один его племянник стал священником, но к Курии он даже не приближался. Непотизм по-настоящему был похоронен именно при папе Ронкалли. Будущий папа учился в сельской школе, в тяжелых материальных условиях; для него был открыт, в сущности, только один путь: церковная стезя. Когда он, добившись стипендии, приехал в Рим, чтобы продолжить духовное образование, он старался держаться подальше от иезуитов; но и модернизм не оказал на него влияния. В 1904–1914 гг. он служил секретарем у епископа Бергамо. В 1915 г. его призвали в армию; сначала он был санитаром, потом капелланом; демобилизовали его лишь в конце Первой мировой войны, в декабре 1918 г.