ше? Означает ли крах социализма победу капитализма, или социализм все-таки содержал какие-то приемлемые, позитивные черты – а может быть, нужно искать какие-то совсем иные, новые решения?
По нашему мнению, месседж, заложенный в энциклику «Centesimus Annus», однозначен: социализм и в экономическом, и в моральном плане оказался несостоятельным. Капитализм в его нынешней форме – или, точнее, формах – жизнеспособен, но во многих отношениях далек от христианских представлений, а значит, в точности следовать этим формам нельзя. Формированию нынешнего облика буржуазного общества в значительной степени способствовали – наряду с усилиями государства, правительства – такие факторы, как рабочее движение, вековая борьба профсоюзов, но сюда надо отнести и христианские движения, констатирует папа. Крах диктатур: коммунистической, фашистской, нацистской, как и других националистических авторитарных режимов, говорит о том, что демократия, то есть конституционная парламентская демократия, опирающаяся на многопартийную систему, – это та политическая форма, которая имеет больше всего шансов стать справедливым общественным устройством. Такие политические системы сформировались прежде всего в западной половине Европы. Однако политическая демократия не означает автоматически торжества социальной справедливости. Поэтому, говорится в энциклике, нужно найти такое экономическое устройство, которое создаст равновесие между интересами индивида, благополучием индивида, с одной стороны, и общими интересами, общественным благом – с другой. Ближе всего к таким представлениям подошла социальная рыночная экономика, укоренившаяся опять же в Западной Европе.
Таким образом, Иоанна Павла II не следует понимать так, что после падения диктатур, называвшихся социализмом, а на самом деле представлявших собой тиранию государственной партии, единственным с точки зрения христианства приемлемым путем будет путь победившего капитализма. Нет, дело тут в другом: просто история учит нас, что фундаментальные ценности буржуазного общества – если они не оказываются в противоречии с христианской моралью – это такие ценности, которые с наибольшей вероятностью могут обеспечить будущее и отдельного человека, и какого-либо сообщества, нации, всего человечества.
Кароль Войтыла после того, как был избран папой, поставил перед собой задачу: реорганизовать Римскую курию, выстроить аппарат, который подходил бы к его рабочему стилю, пригоден был для осуществления его программы.
Представляется, однако, что куриальная реформа двигалась очень медленно. 21–23 ноября 1985 г. состоялся третий пленум кардинальской коллегии, главной темой которого была реформа Курии. Суть реформы состояла в том, чтобы упростить структуру Курии, следуя принципам справедливого разделения духовно-пастырской ответственности и коллегиальности. Римская курия, следуя естественной логике вещей, на протяжении столетий прошла через много реорганизаций и перестроек: ведь функционирование аппарата должно было соответствовать меняющимся временам, меняющимся задачам. Иоанн Павел II свое представление о генеральной реорганизации Курии изложил в апостольской конституции «Pastor Bonus», опубликованной 28 июня 1985 г. В соответствии с его концепцией дикастерии Курии делятся на пять групп:
1. Segretaria Status (Государственный секретариат), во главе которого в это время стоит государственный секретарь, титулярный архиепископ кардинал Агостино Казароли. Госсекретариат состоит из двух секций:
– секретариат по общим вопросам;
– секретариат по вопросам, связанным с отдельными государствами.
Наряду с двумя секциями Госсекретариату помогает при необходимости Совет кардиналов и епископов.
2. Sacra Congregatio (Святые конгрегации), общим числом девять:
Congregatio pro Doctrina Fidei, то есть Конгрегация доктрины веры во главе с кардиналом Ратцингером;
C. pro Ecclesiis Orientalibus, Конгрегация по делам восточных церквей; одним из членов ее является венгр, кардинал Ласло Пашкаи;
C. de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum (Конгрегация богослужения и дисциплины таинств);
C. pro Episcopo (Конгрегация по делам епископов);
C. pro Gentium Evangelizatione (Конгрегация евангелизации народов);
C. pro Clericis (Конгрегация по делам духовенства);
C. pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae (Конгрегация по делам институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни; собственно говоря, здесь имеются в виду монашеские ордены, монашество; кардинал Пашкаи состоит и в этой конгрегации);
C. de Institutione Catholica (de Seminariis atque Studiorum Institutis) – Конгрегация семинарий и учебных заведений.
3. Трибуналы (суды):
Paenitentiaria Apostolica (Апостольская пенитенциария);
Supremum Tribunal Signaturae Apostolicae (Верховный трибунал апостольской сигнатуры);
Tribunal Rotae Romanae (Трибунал Священной Римской роты).
4. Pontifici Consigli (Советы при папстве): общим числом двенадцать:
Совет по делам мирян,
Совет христианского единства,
Совет по вопросам семьи,
Iustitia et Pax,
Совет Cor Unum,
Совет по вопросам миграции,
Совет по здравоохранению,
Совет по толкованию священных текстов,
Совет по вопросам диалога между религиями,
Non-Credentibus (Папский совет по делам неверующих),
Совет по культуре,
Совет по социальным вопросам.
Реформа предусматривает, что все прежние советы, секретариаты и комиссии получают единый статус и единое название – советы.
5. Uffici (палаты, офисы):
Camera Apostolica (Апостольская палата),
Administratio Patrimonii Sedis Apostolica (Администрация наследия Святого престола),
Praefectura rerum oeconomicarum Sanctae Sedis (Префектура хозяйственных вопросов Святого престола)
Разумеется, в сложном аппарате Святого престола и Курии действуют и такие службы, органы, подразделения, которые не входят ни в одну из этих пяти категорий. К группе «прочие» можно отнести (на полноту перечисления мы не претендуем) непосредственное окружение папы, его, так сказать, «дом» (Pontificalis Domus), в котором есть, во-первых, Capella Pontificia и, во-вторых, Famiglia Pontificia.
Кроме того, в стенах Ватикана и за его стенами существует еще много служб, комиссий и т. д.: например, Ревизионная комиссия канонического права, Статистическое бюро, ватиканская типография, Библейская комиссия, Комиссия Вульгаты, Комитет международных евхаристических конгрессов, археологическая, историческая, архивная комиссии; наконец – но не в последнюю очередь – швейцарская гвардия. Из так называемых институтов нужно упомянуть Ватиканский тайный архив, Ватиканскую библиотеку, L’Osservatore Romano, Ватиканское радио, Ватиканское телевидение, Elemosineria Apostolica (Служба папской благотворительности) – все это своего рода вспомогательные органы и службы при Курии.
«Польский папа» не проводил радикальных изменений в личном составе своего аппарата, который в основном состоит из итальянцев, хотя поляков там, конечно, прибавилось. (В то же время венгров там по-прежнему меньше, чем могло бы быть. Титулярный архиепископ Лайош Када достойно представлял папскую дипломатию в качестве нунция. С конца 1997 г. титулярный архиепископ Чаба Терняк является секретарем Папской конгрегации. Вместе с ними в папской администрации работает Адам Шоморьяи.) Иоанн Павел II после своего избрания снова назначил государственным секретарем кардинала Жана Вийо, который был в этой ключевой должности с 1969 г., – но тот вскоре (весной 1979 г.) умер. Его преемником на этом посту стал архиепископ Агостино Казароли, бывший активным сотрудником папского аппарата.
Нет никаких сомнений, что политику Святого престола в последней трети XX в. определял главным образом кардинал Казароли. С 1961 г. он, титулярный архиепископ, является заместителем секретаря, а с 1967 г. – секретарем Священной Конгрегации чрезвычайных церковных дел; по характеру вопросов, которыми занимается эта конгрегация, она соответствует министерству иностранных дел. 30 июня 1979 г. Иоанн Павел II возвел его в сан кардинала и поставил во главе Государственного секретариата. В этом качестве Казароли стал еще и председателем Совета по общецерковным делам. Свой ключевой пост кардинал Казароли занимал в течение двух десятилетий. Именно с его именем связана новая восточная политика Ватикана, которая в те времена встречала искреннее одобрение почти со всех сторон. С изменением мировой политики, когда разваливался социалистический лагерь, в адрес Казароли не раз звучала жесткая критика. В 1989 г., достигнув 75-летнего возраста, он решил уйти в отставку; папа согласился его отпустить 1 декабря 1991 г. Уход его был обусловлен не только возрастом, но и завершением того политического курса, который был связан с его именем. Преемником Казароли стал кардинал Анджело Содано, который ранее был заместителем Казароли, а также исполнял функции секретаря Совета по общецерковным делам. С этого момента политику Святого престола направляют госсекретарь кардинал Содано и его заместитель, архиепископ Джованни Баттиста Ре. «Министром иностранных дел» – руководителем Секретариата межгосударственных отношений – еще при Казароли был архиепископ Акилле Сильвестрини, которому папа присвоил сан кардинала в 1988 г. В настоящее время этот пост занимает архиепископ Жан-Луи Торан.
Политическую активность Святого престола наглядно иллюстрирует тот факт, что в 1999 г. у Ватикана были дипломатические отношения со 168 странами (из 185 стран – членов ООН). Папа регулярно принимал и принимает лидеров ведущих держав: президентов Буша и Клинтона – так же, как в свое время Горбачева и Ельцина. Но довольно частый гость в Ватикане и лидер палестинцев Арафат, а в последнее время – израильские политики. И стало настоящей сенсацией, когда Иоанн Павел II – после визита на Кубу – дал в Ватикане неофициальную аудиенцию коммунисту Фиделю Кастро.
Во главе угла «внешней политики» Ватикана теперь стоит вовсе не заключение конкордатов – как это было в предыдущие столетия, – а глобальное служение интересам католицизма, интересам христианства. Время конкордатов, по всему судя, кануло в прошлое. И после краха мировой социалистической системы отношения с церковью в странах, выпавших из системы, папство стремилось налаживать совсем не с помощью конкордатов. Такого рода договоры были подписаны только с двумя, отличающимися явной католической ориентацией странами. В 1993 г. был парафирован польский конкордат. Правда, Сейм несколько лет тянул с принятием договора. После долгих проволочек, 23 февраля 1998 г. его наконец ратифицировали. (Необычная деталь: со стороны Святого престола документ подписал не госсекретарь, а сам папа.) Другой конкордат был подписан в октябре 1998 г. с Хорватией, причем хорватская сторона долго не хотела принимать ту его часть, где речь шла об экономике. Так что вместо конкордатов, предусматривающих некое всеохватывающее урегулирование отношений, Святой престол, когда речь идет о странах данного региона, предпочитает заключать договоренности, касающиеся отдельных конкретных вопросов.