Иоанн Павел II предпринял некоторые шаги по изменению правил или, точнее, условий выборов папы, которые должны соответствовать требованиям современной эпохи. Речь идет о двух вещах: во-первых, о более удобном размещении кардиналов, участвующих в процессе выборов, а во-вторых, об отношении к современным средствам связи и массовой коммуникации: интернету, компьютерам, мобильным телефонам, – которые создают новую среду общения. В апостольской конституции «Universi dominici Gregis» (23 февраля 1996 г.) он зафиксировал моменты, которые сохраняют актуальность и по сей день. Они таковы: в выборах могут участвовать и могут быть избранными кардиналы в возрасте до 80 лет; состав конклава не должен превышать 120 человек; местом выборов остается Сикстинская капелла. Существенное изменение заключается в том, что вместо прежних трех форм выборов (голосование большинством в две трети голосов; выкрики; консенсус) законной считается только одна: голосование до большинства в две трети. Если должный результат не будет получен в течение девяти дней, то конклав может договориться о решении вопроса простым большинством (50 % + 1 голос).
Другое важное новшество: кардиналы-выборщики не должны больше безвыездно находиться в Ватикане, жить в «походных» условиях: для них недалеко от базилики Святого Петра построен дом Святой Марты со 120 удобными номерами. Оттуда автобус дважды в день привозит их в Сикстинскую капеллу. Ни в месте проживания, ни в дороге они не получают прессу, не могут пользоваться ни компьютером, ни телефоном.
До сих пор Иоанн Павел II назначал новых кардиналов в шести случаях; последний раз это произошло 21 февраля 1998 г., когда сан кардинала обрели 20 иерархов. Таким образом, на данный момент общее число кардиналов в католической церкви – 165. Сорока трем из них – больше 80 лет, так что участвовать в выборах папы могут 122 человека. Кардинальское сообщество сейчас действительно стало интернациональным: в нем 56 европейцев (в том числе 22 итальянца), 24 представляют Латинскую Америку, 13 – Северную Америку, 14 – Азию, 12 – Африку и 4 – Океанию.
Для того чтобы осуществить модернизацию системы управления церковью, нужно было создать соответствующую юридическую базу, усовершенствовать каноны. Как мы уже говорили, инициатором тут выступил Иоанн XXIII, а Павел VI продолжил эту работу в духе Ватиканского собора. (Заметим, что в деятельности по пересмотру Кодекса значительную роль играл вацский архиепископ Йожеф Банк, ученик Шереди, в международных масштабах признанный специалист по каноническому праву.) Многократно переработанный текст Кодекса показывает, что авторы старались избегать правового «перенасыщения»: в результате сократилось количество канонов, проще и четче стали их формулировки, на первое место вышли духовно-пастырские и даже экуменические критерии. 23 января 1983 г. Иоанн Павел II подписал апостольскую конституцию «Sacra disciplinae leges», в которой официально утверждал новый, действующий и по сей день кодекс канонического права. (Вступил в силу 27 ноября 1983 г.; аутентичный перевод на венгерский язык сделан профессором Петером Эрдё.)
Наряду с обновлением Кодекса церковных канонов важным событием стало составление, в духе II Ватиканского собора, Катехизиса католической церкви. (Катехизис – изложение основ вероучения.) Многократно переработанный текст был утвержден папой 25 июня 1992 г., окончательный вариант был опубликован в ноябре того же года. Катехизис перевели на все мировые языки; венгерский текст появился осенью 1994 г.
В период понтификата Иоанна Павла II стали собираться, наряду с обычными, очередными, еще и «чрезвычайные» епископские синоды. Если прежде на синодах обсуждали какой-нибудь вопрос, связанный с вероучением или каноническим правом, то Иоанн Павел II в 1990-е гг. ввел практику постановки на чрезвычайных синодах проблем новой евангелизации мира. Серия смены режимов в Восточной Европе обусловила актуальность синода, посвященного Европе и проходившего 28 ноября – 14 декабря 1991 г. А 10 апреля – 8 мая 1994 г. состоялся чрезвычайный синод, посвященный Африке. «Американский» синод состоялся 16 ноября – 12 декабря 1997 г., «азиатский» 19 апреля – 14 мая 1998 г., и, наконец, в том же году, 22 ноября – 12 декабря, синод, посвященный Океании. Подведет итоги этой серии синодов очередной, «обычный» синод, который планируется собрать осенью 1999 г.; на нем пойдет речь в глобальном аспекте о задачах европейской церкви, вступающей в третье тысячелетие своей истории.
Хотя еще Павел VI совершил эпохальный шаг, выйдя за пределы стен Вечного города и посещая свою церковь, свою паству даже в далеких краях, однако по-настоящему именно Иоанн Павел II ввел в историю церкви, в историю папства доселе непредставимый метод: не верующие приезжают в Рим, чтобы посмотреть на папу, а папа совершает паломничество к пастве, чтобы установить с ними личные отношения. В самом начале своего понтификата он заявил: при всем уважении к массовым встречам с верующими в Ватикане он придает исключительно большое значение личному появлению в католических сообществах мира. (Сегодня, может быть, не очень уместным представляется упоминать ту шутку, которая появилась, когда энергичный, полный сил папа слишком уж часто покидал своих куриальных сотрудников: «Господь Бог вездесущ, но Иоанн Павел II везде его немного опережает».)
Методы организации папских поездок, папских паломничеств общеизвестны. Однако выбор даты и места поездки, ее программу едва ли можно отделять от определенных моментов церковной политики, которые иногда могли становиться фактором политики мировой. О путешествиях «летающего папы» написано немало книг, в которых все эти аспекты проанализированы подробно. Нет сомнений, что поначалу – еще до смены режима – наибольший интерес вызывали поездки папы Войтылы в Польшу. Первое его паломничество на родину, 2–10 июня 1979 г., польским обществом было воспринято как настоящее откровение. С большой степенью уверенности мы можем утверждать, что именно тогда началось быстрое разложение «социалистической системы» в Польше, перешедшее в эрозию всей мировой системы социализма. Однако в то же время нельзя не сказать, что паломничества папы не были политическими акциями, – скорее в них следует видеть проявления евангелизации в ее современной форме. Когда-то святой Павел на кораблях объезжал мир Средиземноморья, – вот так же нынешний апостол посещает разные уголки современного мира на самолетах и вертолетах.
Поездки Иоанна Павла II имеют свою четкую хореографию. И хореографом тут выступает – по крайней мере, в последние два десятилетия – иезуит патер Роберто Туччи. В его задачи входит составление подробной программы, организация поездки, обеспечение безопасности. Папа прибывает в данную страну на белом авиалайнере «Алиталия». Далее заботу о передвижении папы и о его безопасности берет на себя принимающая сторона. (Знаменитый папамобиль, который служит для встреч папы с большим количеством народа, – подарок папе римскому от крупнейших автопромышленников.) Не вдаваясь в статистику поездок папы, можно с уверенностью сказать, что чаще всего Иоанн Павел II посещал Польшу, причем каждое такое паломничество содержало в себе какой-то конкретный месседж. Второй по количеству посещений была крупнейшая католическая страна Европы, Франция.
Из экзотических поездок папы заслуживает внимания его визит в Албанию. Эта маленькая балканская страна в эпоху «реального социализма» прославилась тем, что объявила себя первым в мире атеистическим государством. После того как смена режима произошла и здесь, Иоанн Павел II приехал сюда и, учитывая пожелания оставшихся в стране относительно немногочисленных католиков, назначил новых епископов. Много обсуждался и тот факт, что в сентябре 1993 г. папа посетил все три Прибалтийские республики, вышедшие из Советского Союза. Самое, пожалуй, многочисленное скопление народа встречало папу на Филиппинах, куда он – выздоровев после перелома шейки бедра – прилетел в январе 1995 г. (это была его 65-я зарубежная поездка).
Чувствительно задел венгерских католиков визит папы в Словакию (летом 1995 г.). Важным пунктом трехдневного паломничества был город Кашша (Кошице), где Иоанн Павел II причислил к лику святых великомучеников трех католиков. (Они были убиты в 1619 г., во время Тридцатилетней войны, гайдуками-кальвинистами по приказу занявшего город Дёрдя Ракоци, одного из военачальников Габора Бетлена.) Во время визита папы вновь оказалась в центре внимания просьба живущих в Словакии венгров о создании католического епископата в одном из районов близ города Комарно. Живущие там венгры-католики требовали, чтобы среди словацких высших иерархов был хотя бы один венгр.
Если говорить о единстве Европы, о достижении всеобщего примирения, то поездки папы не были совсем безрезультатными. Едва смолкли звуки стрельбы, Иоанн Павел II в середине апреля 1997 г. прибыл в многострадальное Сараево. Затем, в поездках по Чехии и Польше, в центре его внимания находилось воздаяние почестей святому Адальберту Пражскому. Адальберт – общий святой для чехов, поляков и венгров: он крестил князя Гезу и Вайка. (В 997 г. Адальберта убили пруссы, среди которых он занимался миссионерством. У его могилы в Гнезно папа молился за мир и единство Европы.) Делу единения служило и то, что во время этой поездки папа причислил к лику святых Блаженную Хедвиг (Ядвигу), дочь нашего короля Лайоша Великого (Людовика I Анжуйского).
Свои паломнические поездки папа планировал вне зависимости от того, каков политический строй в той или иной стране, африканская или латиноамериканская диктатура там у власти, или это утратившее религиозные чувства потребительское общество, – главным его мотивом была евангелизация. После многолетней подготовки, 21–26 января 1998 г. он предпринял визит в последнюю «социалистическую» страну – Кубу, где правил Фидель Кастро. Еще до этого папа несколько раз выразил осуждение в адрес Соединенных Штатов Америки, которые 35 лет назад ввели эмбарго против Кубы и до сих пор не отменили его. Во время своего визита он заявил, что желание церкви, желание католиков и здесь – реализация принципа «свободная церковь в свободном государстве». И попросил Кастро выпустить из тюрем почти полтысячи человек, осужденных по политическим обвинениям. Кубинским католикам же подарил 100 000 экземпляров Библии на испанском языке.