иду профессию, или, скорее, призвание священнослужителя), в связи с Всемирным днем больного, с Международным днем печати, а также по случаю регулярно организуемых Всемирных фестивалей католической молодежи. Несколько более протокольный характер носят речи папы на приемах, которые устраиваются в начале нового года для аккредитованных при Святом престоле дипломатов, – в этих случаях речь идет скорее о международной политике.
Со времен Льва XIII в Ватикане высоко ценят технические достижения и стараются пользоваться ими. После радио и телевидения наступило время дисков CD, затем – видео и, наконец, интернета. В 1997 г. вышел в свет диск, содержащий все стихотворения Кароля Войтылы (в переводе Витторио Гассмана); в 1999 г. – еще один диск, на котором Клаудия Кардинале декламирует стихи папы, написанные им в молодости. Летом 1998 г. появился видеоклип с Иоанном Павлом II. А с августа 1998 г. выступления папы, а также «жизнь» Ватикана можно видеть в интернете.
Сегодня уже весь мир убедился в том, что папа Иоанн Павел II – личность харизматическая. Никто не в силах устоять перед его обаянием, или, если угодно, перед его магнетизмом. Так было во времена, когда он появлялся перед нами моложавый, подтянутый, но так остается и сейчас, когда мы видим его усталым, но по-прежнему излучающим достоинство, авторитет и любовь к ближнему. Харизма его исходит изнутри, из сияния голубых глаз, но способность внушать доверие, убеждать опирается на исключительно высокий уровень теологической и философской образованности. Все это гармонично дополняется тем, что папа Войтыла обладает таким жизненным опытом, какого не было почти ни у кого из его предшественников: он занимался литературой и театром, у него за спиной – война и физический труд, он объездил едва ли не весь мир, он наблюдал, причем совсем не со стороны, и диктатуру, «реальный социализм», и – совсем не внушающее ему симпатию – потребительское общество с его бездуховностью. Харизматический эффект его личности проявляется во всех его высказываниях, которые несут на себе печать мудрости, широты, а в то же время практичны и всегда актуальны.
Где-то с середины 90-х годов Иоанн Павел II все больше думает о приближающемся рубеже тысячелетия. Еще в ноябре 1994 г. он издал энциклику «Tertio millennio adveniente», в которой по годам наметил этапы подготовки к историческому рубежу. Этапы эти предполагают прежде всего подготовку духовную, связанную с верой, предусматривая в этом ключе и необходимые организационные мероприятия. 29 ноября 1998 г. папа обнародовал буллу «Incarnationis mysterium» («Мистерия воплощения»), в которой официально объявил 2000 год Святым годом, двадцать шестым в истории церкви.
Согласно его намерениям, он, открывая этот Святой год, обратится к христианам и ко всему человечеству с новым документом – манифестом. В нем он подведет итоги первых двух христианских тысячелетий и выскажет свои надежды касательно третьего тысячелетия. Процесс подготовки имеет и свою практическую, прозаическую сторону. В Святом году в Риме ожидают около 30 миллионов паломников – и для этой цели строят 743 сооружения разного предназначения.
Если мы перечислим хотя бы некоторые из основных мероприятий, которыми предполагается отметить в Риме Святой 2000 год, то, нам кажется, более достойного финала для книги, излагающей две тысячи лет истории папства, трудно и придумать. (Во время прежних Святых годов папы всегда находились в Риме. Иоанн Павел II планирует на протяжении Святого года посетить места, связанные с жизнью Иисуса, и пройти дорогами апостола Павла на Ближнем Востоке и в Средиземноморье.) 24 декабря 1999 г., на Рождественской вигилии, папа откроет замурованные Святые врата базилики Святого Петра. Из предусмотренных едва ли не на каждый день событий – которые, как предполагается, привлекут в Вечный город миллионы туристов – первую вершину образует празднование Страстной недели, празднование Пасхи.
16 апреля 1999 г., в Вербное воскресенье, на площади Святого Петра состоится месса, посвященная вступлению Иисуса в Иерусалим. 23 апреля, в завершение Пасхальной мессы, папа разошлет благословение «Urbi et orbi».
18 мая 2000 г. папе Иоанну Павлу II исполнится 80 лет, и эту дату объединят с Днем священнослужителя. 11 июня, в Пятидесятницу, в базилике Святого Петра состоится молебствие за сотрудничество различных религий. 18 июня, в праздник Святой Троицы, папа откроет римский Всемирный евхаристический конгресс, и празднества продолжатся целую неделю.
Венгры тоже организованно примут участие в праздновании юбилейного Святого года. 7–10 октября 2000 г. в Рим отправится делегация венгерских паломников. Значительная часть осенних праздников Святого года будет углублена и наполнена еще большим содержанием благодаря поклонению Деве Марии, культ которой особенно близок сердцу венгерских католиков. В конце святой Рождественской мессы папа опять будет раздавать благословение «Urbi et orbi», затем, 6 января 2001 г., в Крещение, снова закроет (замурует) Святые врата базилики Святого Петра. Этим актом не только завершится двухтысячный год папства, двухтысячный год католической церкви, но и замкнется в истории человечества XX век.
Список пап и антипап
Официальный папский ежегодник – Annuario Pontificio – впервые опубликовал в 1871 г. тот список пап, который церковь рассматривала как официальный. Составители списка опирались на труды церковных авторов. Однако существующие списки пап как документальные источники очень противоречивы: сколько ни попадает их нам в руки, столько разных вариантов мы видим. Мы попытались составить приводимый ниже список, опираясь на Liber Pontificalis, то есть на упомянутый официальный список (а также на его вариант, опубликованный в 1961 г. в Annuario Pontifico), и сопоставляя его с новыми исследованиями.
Сразу же, в самом начале списка сбивает с толку то обстоятельство, что Клета и Анаклета, следующих за Лином, одни историки считают двумя разными папами, другие же видят тут два варианта одного имени. Существует и такой список, в котором Clemens (Климент) стоит перед Клетом. Вплоть до 16-го папы Каликста I, точнее, до его смерти в 222 г. список не дает точных данных относительно продолжительности понтификатов. Ценность списка как исторического источника невелика, мы лишь следовали в нем традиции. Фиктивные даты становятся реже только после поворота, связанного с правлением императора Константина. С X в. списки пап начинают (пока без намека на системность) сообщать происхождение папы, его настоящее (мирское) имя, принадлежность к той или иной семье. С большей или меньшей уверенностью мирское имя папы можно узнать лишь начиная с XI в. Практически все известные исторические источники на немецком, французском, итальянском, английском, венгерском языках отличаются нечеткостью, противоречивостью. Мы старались брать за основу ту форму имени папы, которая наиболее соответствует месту его происхождения (национальности).
Что касается более поздних столетий, то самые большие трудности были связаны с тем, кого из пап (избираемых в разных местах, изгоняющих друг друга) следует считать законным папой. В этом плане также сколько каталогов – столько мнений. В большинстве случаев мы считали законным того папу, которого считает законным Ватикан: все-таки он тут едва ли не последняя инстанция. (В соответствии с этим мы относили к антипапам – в эпоху Великой западной схизмы – авиньонских и пизанских пап. Антипап мы тоже включали в список, но не давали им порядковый номер.)
В списке пап есть вещи, которые исправить уже невозможно. Например, в Средневековье перепутали имена Marinus и Martinus, так что после Мартина I идет Мартин IV: находившихся между ними двух Маринов посчитали как Мартинов. Путаница возникла и вокруг Стефанов: правившего в 752 г. всего три дня Стефана II в некоторых списках пропускают. Дело в том, что вплоть до Григория VII срок правления папы исчислялся не со дня избрания, а со дня интронизации. Папа Стефан II умер, не дождавшись интронизации. Таким образом, в одних списках имеется десять пап по имени Стефан, в других – только девять. Ненамного проще ситуация с Иоаннами. Престол святого Петра занимали больше всего пап с именем Иоанн; однако, например, Иоанн XVI был всего лишь антипапа, так что по закону его вроде бы и не было. В длинном ряду Иоаннов не находим мы и Иоанна XX. (А вот Иоанном XXIII был и антипапа, и законный папа.)
Наконец, неважно обстоит дело в плане единообразия в написании имен. Обычно имя папы писалось так, как было принято в данную эпоху. (В античный период – скорее в греческой форме, в Средние века – в латинской, в Новое время сказывалось влияние итальянского языка.) Единообразие в нашем случае обеспечивается тем, что – как это делается применительно к королям – мы берем венгерский вариант имени[142].
(Имена антипап в нашем списке напечатаны курсивом.)
Примечание [143]
Вселенские соборы
Папы, отмеченные звездочкой (*), принимали личное участие в соборе
Исторические источники и литература
Согласно принятой в христианстве точке зрения, Христос еще при жизни своей основал видимое миру сообщество (братство) – церковь. Таким образом, церковь – это божественный институт, главная задача которого заключается в том, чтобы продолжать искупительную миссию Христа, распространяя ее на весь мир. В соответствии с таким представлением официальная церковь в течение долгого времени запрещала католическим теологам и историкам описывать историю церкви с помощью научных методов и средств. Тех исследователей, которые, проводя научные изыскания, ставили под вопрос определенные догматы или считающиеся важными факты и утверждения, церковь – например, Пий X – еще и в начале XX в. осуждала как погрязших в грехе модернизма.