[36]. Правда, утверждая первенство римских пап, своей реставрационной политикой Юстиниан привел дело к тому, что папа вновь оказался лишь патриархом Запада в одной из частей имперской церкви. То есть имперская власть признала верховенство папы лишь относительно догматов, относительно принципов вероучения, но не в управлении церковью.
Наиболее ощутимо Юстиниан ущемил властные амбиции пап, нанеся удар по их экономической базе. Он передал под непосредственное управление Византии Южную Италию и Сицилию, тем самым лишив папу доходов от тамошних богатых владений. Фактически власть папы сохранилась лишь в Римском герцогстве. В Риме пап сменял и избирал Велизарий. Он изгнал папу Сильверия (536–537), искавшего союза с остготами, и тот умер в ссылке. На папский престол попадали лишь безусловно послушные Византии иерархи, которые до этого, как правило, служили в столице апокрисиариями. Эти папы полностью находились во власти идеологии цезаропапизма; император даже в вопросах догматики находил поводы навязывать им свое мнение.
При папе Вигилии (537–555) Юстиниан созвал II Константинопольский вселенский собор (553), на котором присутствовало 164 епископа, представлявшие главным образом Восток; заседания вел константинопольский патриарх. Собор принял так называемые «Три главы» – несколько смягченный вариант несторианства, – нанеся тем самым урон католическому Символу веры. Папу Вигилия император вынудил утвердить – задним числом – решения собора. При папе Пелагии I (556–561) подчиненность папства Византии достигла своей кульминации. Изгнав папу Вигилия, император рекомендовал на папский престол Пелагия, до этого служившего апокрисиарием. После того как Пелагий поклялся одобрить «Три главы», византийский военный конвой доставил его в Рим. Чтобы закрепить этот статус, император, уже после смерти Пелагия, постановил, что в будущем папа, избранный римским клиром и народом, может быть рукоположен лишь после получения императорского согласия. Первым папой, чье избрание утвердил император, был Иоанн III (561–574).
Стремясь любой ценой восстановить единство империи и церкви, Юстиниан в итоге оказался виновником их окончательного разделения и упадка. Непрерывные войны истощили Италию, бо́льшая часть полуострова превратилась едва ли не в пустыню и обезлюдела. Гордый Рим опустился до уровня провинциального города. Население его сократилось до 30–40 тысяч жителей. Мутные водовороты готских войн окончательно скрыли от глаз прекрасный лик Античности. В 568 г. лангобарды создали в Италии новое королевство. Итальянские территории, оставшиеся под властью Византийской империи, образовали одну провинцию, которой управлял равеннский экзарх. В нее входило также Римское герцогство с городом Римом, которое, однако, было отделено от равеннских территорий кольцом лангобардских герцогств. Эта территориальная разделенность тоже способствовала тому, что в Римском герцогстве и в Риме епископ города стремился обладать и как можно большей светской властью. Когда лангобарды в 579 г. грабили Рим, оставшийся там, как бы забытый из старого мира папа Пелагий II (579–590) тщетно обращался к императору Византии, взывая о помощи.
Папа (святой) Григорий I (Великий) (590–604) и его преемники
В эпоху Великого переселения народов Рим остался в одиночестве, как бы предоставленный самому себе. По праву морального авторитета папа стал светским правителем Рима и центральной части Италии. Папа Лев I теоретически, затем папа Григорий I практически, своей экономической и церковно-организационной политикой, подготовили путь, по которому папство в Средние века пришло к освоению механизма светского правления, к обретению «вселенской» политической власти. Григория I принято считать последним папой Античности и первым папой Средневековья. Действительно, его понтификат находится на стыке между христианской Античностью и христианским Средневековьем.
Печать этой двойственности, переходности лежит и на личности Григория, и на всем его понтификате. Родина папы – еще Imperium Romanum, избрание его утверждал византийский император. Но будущее церкви и папства в его глазах было неотрывно связано с вовлечением германского, западного мира в сферу католицизма, с приспособлением к условиям феодального общества. (Его понтификат – прагматически понятая и осуществляемая программа, где налицо и «разрешение», и «связывание», то есть разрыв с античным рабовладельческим обществом и выстраивание новой связи, связи с феодальным обществом, – правда, связь эта будет полностью реализована лишь в эпоху Карла Великого.) На протяжении всего своего правления Григорий I и в церковной политике, и в духовном пастырстве руководствовался практическими и в то же время опирающимися на мораль принципами. Именно он, папа-монах, стал предтечей, примером для многих пап последующих эпох.
Григорий I был отпрыском старинной, очень богатой семьи римского сенатора. Ему принадлежали обширные земельные владения в окрестностях Рима и на Сицилии. В мирской карьере он поднялся до поста префекта Рима (самый высокий пост в государственной структуре того времени). И вдруг неожиданно ушел в монахи, основав монастырь в своем римском доме (так называемый монастырь Св. апостола Андрея). В сицилийских фамильных владениях он основал еще семь монастырей. Папа Пелагий II назначил его диаконом и отправил в Византию, где он на протяжении многих лет был апокрисиарием. Здесь он получил возможность познакомиться с положением дел в империи, вникнуть в тонкости политической деятельности. С 585 г. до избрания папой он вновь ведет жизнь монаха.
С именем Григория связана легенда о явлении Святого Ангела. В 590 г. в Риме свирепствовала чума. Пользующийся большим авторитетом у римлян Григорий призвал жителей города выйти на многодневный покаянный крестный ход во избавление от чумы. На третий день, когда церковное шествие проходило мимо мавзолея императора Адриана, над его куполом возник архангел Михаил, который вкладывал свой пылающий меч в ножны – в знак того, что моления римлян услышаны на небесах и гнев Божий стихает. И чума действительно прекратилась. В память об этом на крыше гробницы была установлена громадная статуя ангела, а мавзолей стал называться замком Святого Ангела. (Мавзолей, построенный в 136 г. императором Адрианом, со времен Аврелия использовался скорее как военное укрепление. Когда властителями Рима стали папы, мавзолей перешел в их собственность, и они часто пользовались им как убежищем.)
Предшественники Григория I, папы VI в., не смогли утвердить примат римского Святого престола на Востоке – впрочем, не смогли даже и на Западе. Казалось, верховная власть в христианской церкви вот-вот окончательно перейдет в руки константинопольского патриарха, поддерживаемого императором. Патриарх Иоанн Постник уже с 587 г. начал называть себя episcopus oecumenicus (вселенским епископом), против чего безрезультатно протестовал папа Пелагий II. С 595 г. патриарх Иоанн, с одобрения собора и императора, стал носить титул episcopus oecumenicus уже официально (титулом этим константинопольские патриархи пользуются до сих пор). Таким образом, тезис, что юрисдикция византийского патриарха распространяется на всю имперскую церковь, как бы получил законное подтверждение. Правда, тезис этот относился к имперскому патриархату, но потенциально мог подразумевать и верховенство над вселенской церковью. Пытаясь противостоять верховенству Византии, александрийский патриарх предложил Григорию взять титул universalis papa (вселенский папа). Однако Григорий воспротивился этому и стал пользоваться титулом, выражающим гордое смирение: servus servorum Dei (раб рабов Божьих).
Так, при Григории I, впервые в истории папства, сознательно вводится в обиход идея служения, то есть служения вселенской церкви: руководство церковью, управление ею есть наивысшая форма служения Богу. Сформулированное Григорием и осуществляемое им на практике служение во имя любви к ближнему оказалось отличным политическим (относящимся к сфере церковной политики) инструментом, дающим возможность противостоять властным (основанным на чисто политических факторах) претензиям византийского императора и его придворного иерарха.
Практически реализуя верховенство Святого престола, папа Григорий I в своей разнообразной экономической и церковно-административной деятельности опирался на тщательно выстроенную, централизованную бюрократию. Прежде всего он укрепил чиновничий аппарат папства, так называемую Курию. К концу VI в. папы уже управляли огромной римской епархией, на них лежала также обязанность вершить гражданское правосудие в Риме. В юрисдикции Григория I – как патриарха Запада – находилась также высшая судебная власть над западными церквами. Наконец, управление разбросанными по всей Италии, но очень немалыми по своим размерам церковными землями и поместьями, из которых складывалось patrimonium Sancti Petri (наследие святого Петра), тоже находилось в руках пап. (Название «наследие святого Петра» объясняется следующим образом: имущество, подаренное папе или каким-либо другим образом оказавшееся в его владении, дарили, собственно говоря, как бы апостолу Петру, первому епископу Рима, а папа, занимающий Святой престол в данный момент, считался его преемником и как таковой управлял этим имуществом.)
Для решения постоянно растущего объема задач, как связанных с управлением церковью, с церковной политикой, так и собственно политических (папа все чаще должен был выступать уже как глава государства), требовалась армия профессионально подготовленных чиновников. Папский управленческий аппарат создавался по образцу имперского, и началось это, по всей вероятности, со времен папы Дамаса I. Папское чиновничество состояло из двух независимых друг от друга групп.
1. В папском центральном аппарате (Курии) службу несли секретари (notarii). Курия состояла из семи отделов, или департаментов, возглавляли их notarii regionarii. Координировал работу отделов primicerius notariorum.