трию, а также на Корсику.) Оттон, следуя духу грамоты Лотаря (Lotharianum) от 814 г., обеспечивал себе преимущественные права на Рим и на Папское государство. Избранного папу не могли интронизировать до тех пор, пока император не утвердит результаты выборов, а папа не принесет присягу на верность императору. Словом, был в основных чертах возобновлен прежний порядок взаимоотношений.
В какой-то мере Оттон освободил папу от давления со стороны нобилитета, но при этом заставил его подчиниться своей власти. Произошло почти то же самое, что при Карле Великом. Несмотря на обещание, Оттон не отдал папе отнятые у того в ходе борьбы противоборствующих партий в начале X в., а теперь отвоеванные императором Романью и Пентаполь; они вернулись к папам лишь в XI в.
Идея политического универсализма, пускай в урезанном виде, вновь появилась и обрела смысл с 962 г., в Священной Римской империи, которую лишь гораздо позже назвали Священной Римской империей германской нации (Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation). Возрожденная империя не предпринимала попыток подчинить своей реальной власти весь существовавший в то время христианский мир. Императорский титул обеспечивал первенство среди христианских правителей, но прежде всего означал обязанность защищать римскую церковь, то есть давал и политическое господство над Италией. В X–XI вв., в эпоху правления саксонских королей, Священная Римская империя реализовала свое верховенство в Европе в тесном союзе с церковью. «Немцы, обращая народы в христианство, тоже завоевывали их»[47], – метко констатирует Ранке. Завоевания, кроме Италии, были направлены и на Восток, шла христианизация славян и венгров. Возникала, таким образом, новая Respublica Christiana, и во главе ее находились два правителя, император и папа: император как защитник церкви стоял над христианскими государями, а папа осуществлял духовную власть, у него было право короновать императора.
Однако Respublica Christiana существовала лишь теоретически. Итальянские феодалы – в союзе с папой или противостоя ему – были еще достаточно сильны, чтобы чужеземная (германская) власть чувствовала себя в Риме неуверенно. Как только Оттон покидал Рим, его папам тоже приходилось бежать оттуда. Более того, в 963 г. папа Иоанн XII, для германского императора «свой» папа, испугавшись мощи своего мецената, сам стал искать союза с прежними своими врагами – против германского императора. Так что в том же 963 г. Оттону пришлось вернуться в Рим: он низложил Иоанна XII и начал настоящий судебный формальный процесс против него. По желанию императора новым папой стал мирянин, чиновник, немец по рождению; он взял себе имя Лев VIII (963–965). Римляне восстали против него, когда император еще находился в стенах города. Германцы утопили мятеж в крови, но как только императорское войско ушло, пришлось бежать и Льву. Мятежников подстрекали Иоанн XII и его приверженцы, которые в 964 г. без особого труда вновь завладели Римом и восстановили Иоанна в его сане. На сей раз уже они, следуя сложившейся рутине, начали судебный процесс против Льва и его партии. Правда, наказания, которые они обрушили на своих противников, приняли слишком уж радикальный характер, и Иоанн XII до конца своей жизни страшился мести императора. На место Иоанна римляне избрали папу Бенедикта V, но летом 964 г. вернувшийся с войском император Оттон низложил Бенедикта V и отправил его в изгнание в далекий Гамбург. Однако террор, устроенный имперским войском, в какой-то мере возымел действие. Когда Лев VIII в 965 г. скончался, римляне направили в Саксонию к императору делегацию, чтобы тот назвал своего кандидата на папский престол. Благодаря этому Иоанн XIII (965–972) – именно его назвал император – получил большинство голосов: избрание прошло в рамках канона.
Император Оттон II (972–983) Италией занимался мало, дома ему досаждали свои противники. В результате в Риме вновь захватил власть нобилитет. Почти полвека папским престолом распоряжался клан Кресценциев. Сын упоминавшейся выше Феодоры-младшей, Кресценций де Феодора, приказал заточить в замок Святого Ангела и убить протеже императора, папу Бенедикта VI (973–974). Папу же Бонифация VII (973–984) из клана Кресценциев прогнали из Рима воинские части императора, и Бонифаций, захватив церковные ценности, бежал не останавливаясь до самой Византии. На несколько десятилетий папство вновь оказалось между молотом и наковальней – между германским императором и римской аристократией. В 983 г., после кончины Оттона II, на троне оказался трехлетний Оттон III; воспользовавшись этим, Кресценции, убив несколько пап, восстановили свое всевластие в Риме.
Положение изменилось лишь в 996 г., когда Оттон III всерьез занялся делами империи и вновь навел порядок в Риме. Словно ища способ выгодно вложить деньги, Оттон выбрал одного своего дальнего родственника, немецкого епископа, и посадил его на папский престол. Григорий V (996–999) был первым немцем, ставшим папой; за ним последовал целый ряд его соотечественников. Однако возглавляемый кланом Кресценциев римский нобилитет, надеясь на поддержку Византии, не хотел мириться с немецким засильем. Папу, ставленника Оттона, вновь прогнали, а на папский престол возвели антипапу. Месть императора была ужасна. В 998 г. Кресценций был обезглавлен на крыше замка Святого Ангела, антипапа же Иоанн XVI низложен, изувечен и, привязанный к спине осла, изгнан из города.
Оттон III не стал возобновлять Ottonianum (Оттоновы привилегии): он просто потребовал от пап полного подчинения. Еще он сделал попытку справиться с самовластием крупных феодалов, но в этом большого успеха не достиг. На папский престол Оттон возвел, под именем Сильвестра II (999–1003), своего учителя и друга, француза Герберта, архиепископа Реймсского. (Здесь прослеживается явная аналогия: император Оттон I мнил себя новым Константином, в годы правления которого папой был Сильвестр I.) В мечтаниях императора Оттона III и папы Сильвестра II витала Respublica Christiana, в духе которой они планировали реставрировать империю. Однако в 1002 г. очередной мятеж римских аристократов заставил мечтателя-императора и его верного папу спасаться бегством: их власти не хватало даже на то, чтобы держать в узде римлян.
Когда в центре Европы возникло первое Венгерское государство, Оттон III и папа Сильвестр II в полном согласии восприняли это как повод лишний раз продемонстрировать силу идеи христианского универсализма. Именно как символ торжества этой идеи получил Иштван Святой в 1000 г. корону от Сильвестра. (Важная деталь: с просьбой о короне Иштван обратился не к Византии, хотя в создании венгерской церкви участвовали и латинские, и греческие миссионеры.) Символический смысл дарения короны означал, в частности, и независимость страны: этим жестом папа признавал Иштвана суверенным христианским монархом, в семье которого власть передается по наследству. Корона символизировала также божественную суть королевской власти. Иштван, в свою очередь, посвятил страну апостолу Петру (вот почему позже некоторые папы, например Григорий VII и Иннокентий III, требовали от венгерских королей вассального подчинения) и даже получил титул апостолического посла. (По другим версиям, Иштван Святой вручил свою страну и свою корону под покровительство и защиту Девы Марии.) В более поздние времена венгерские короли обращались к папам, надеясь на помощь в противостоянии деспотической власти германских императоров.
После смерти Оттона III (1002) клан Кресценциев восстановил свое господство в Риме. В первой половине XI в. вновь последовала череда пап, которые в гораздо большей степени зависели от римского нобилитета, чем от германских императоров. В первое время всю полноту власти в Риме осуществлял сын казненного Кресценция, патриций Иоанн, назначавший и менявший пап. После смерти Иоанна (1012) власть перешла к другой партии – к потомкам семейства Феодоры-Марозии (дом графов Тускулумских). Граф Альберих посадил на папский трон, под именем Бенедикта VIII (1012–1024), своего брата. (Папу Бенедикта следует упомянуть в связи с тем, что он положил начало обычаю – который к нашему времени стал непреложным правилом – менять при избрании имя; до этого такие случаи были редки. Именины же папы отмечают в соответствии с именем, полученным при рождении.) Тускулумские графы с далеким германским императором жили в мире. Папа Бенедикт VIII в 1014 г. короновал в Риме в императоры короля Генриха II (1002–1024). В Германии Генрих был весьма щедр к высшему духовенству, но именно поэтому он так упорно отстаивал свое право назначать епископов. Стоит также упомянуть, что в 1022 г. Генрих, в полном согласии с папой, предложил собору, созванному в Павии, строго наказывать женатых священников; нарушителей целибата собирались карать, лишая духовного сана.
Следующий король, Конрад II (1024–1039), тоже стал императором, пройдя обряд коронования в Риме (1027); но в общем Италия его мало интересовала. Власть над папами в Риме он без сопротивления отдал аристократам. В 1024 г. тосканская партия даже посадила на папский престол мирянина, брата скончавшегося папы. Иоанн XIX (1024–1032) за один день прошел все ступени церковного посвящения. Этот папа получил скандальную славу в связи с тем, что открыто занимался продажей – за крупные суммы – епископских паллиев. После смерти Иоанна папой вновь стал протеже тускулумских графов – восемнадцатилетний юноша, получивший имя Бенедикт IX (1033–1046). При нем симония расцвела в такой степени, что сам папа продал свою тиару и трон, за весьма крупную сумму, некоему архипресвитеру по имени Джованни Грациано, который вступил на престол святого Петра под именем Григория VI (1045–1046). Купленное за деньги папство неожиданно было поддержано теми, кто как раз и выступал противником симонии: оказывается, новый папа хотел освободить папский престол от юнца Бенедикта, ведущего развратный образ жизни. Тем не менее участившиеся случаи купли-продажи папского престола вызывали крайнее недовольство как у императора, так и у римского нобилитета. Вновь накопивший сил клан Кресценциев еще в годы правления Бенедикта IX выдвинул против него антипапу в лице Сильвестра III. Таким образом, в 1046 г. на Святом престоле одновременно было трое пап: Бенедикт IX, Григорий IV и Сильвестр III.