Каковы же те глубокие общественные причины, что стояли за борьбой между папой и императором? Дело, очевидно, в том, что даже в эпоху феодальной раздробленности и натурального хозяйства в обществе – прежде всего, конечно, в человеческом сознании – присутствовала некая тяга к интеграции, некая – может быть, еще не облеченная в слова – мысль о необходимости единства. Империя не могла с уверенностью реализовать эту потребность, она не была способна на это ни политически, ни организационно. Первоначальной фазе интеграции лучше соответствовала церковь: она располагала для этого и соответствующей идеологией, и организационной структурой. Подходящей платформой для этой – пока низкой, примитивной – фазы могла служить уже давно ставшая общей для Западной Европы религия – католицизм. Вопрос о «разделении труда» внутри этого сотрудничества и стал предметом борьбы между папой и императором.
После успешного завершения сражений вокруг инвеституры папы предприняли попытку создания Respublica Christiana (Христианской республики) во главе с Римом. Христианская мировая империя – по представлениям Григория VII и его преемников – должна была включать в себя все человечество. Ядро в ней образуют объединившиеся христианские народы. А целям расширения империи служат два способа: общие завоевательные (Крестовые) походы и миссионерская деятельность, осуществляемая (через монашеские ордены) церковью в целом. Основа единства – общая вера и общий духовный вождь, папа. Враги империи – те, кто стоит вне вселенской церкви: язычники и еретики.
Клюнийское реформаторское движение и победа в борьбе за инвеституру упрочили властные позиции папства. Внешние атрибуты роста и полноты власти были таковы: имя «папа» и звание Vicarius Christi (наместник Христа) – могли принадлежать только римскому епископу. Интронизация папы включала в себя коронацию (в первое время корона имела лишь один венец). Григорианские священники стремились во всей латинской церкви ввести римскую литургию. Распоряжения, исходящие из центра, должны были проводить в жизнь наделенные всей полнотой полномочий папские легаты, рассылаемые в провинции. Папы самым решительным образом вмешивались в административные вопросы, связанные с церковной жизнью. Бесчисленные дисциплинарные дела (exemptio), которые возникали в монастырях и которыми приходилось заниматься папам, также способствовали повышению авторитета папской власти. Архиепископы одну за другой теряли свои привилегии, которые переходили к папам. Принимая архиепископский паллий, иерархи в Риме приносили клятву верности папе. Находиться под покровительством святого Петра – постепенно это стало означать и определенную вассальную зависимость от Святого престола.
К концу XI в. продолжала меняться и папская Курия. Начиная с 1100 г. в папских буллах вместо прежнего Ecclesia Romana (Римская церковь) стала употребляться формула Curia Romana (Римская курия). Курия состояла из двух департаментов: 1) папской канцелярии во главе с канцлером-кардиналом, и 2) выделившейся из нее, но действующей пока в ее рамках фискальной палаты (Camera thesauraria), которая занималась хозяйственными делами Святого престола, а позже управляла и Папским государством. Административным центром Папского государства был Латеранский дворец. Территория Папского государства делилась на административные единицы – провинции, во главе каждой из них стоял назначаемый папой ректор. Начиная с XII в. структура и сферы деятельности Курии развивались ускоренными темпами.
С 1059 г. насущные дела папы обсуждали уже главным образом не с местными соборами, а с кардиналами. То есть система управления церковью теперь, кроме Курии, включала еще и коллегию кардиналов в ранге советников (сенат, затем консистория). В начале XII в. был упразднен институт кардиналов-субдиаконов (низший кардинальский чин). Внутри кардинальского корпуса сложилась иерархия, подразумевавшая три уровня. Высший уровень – семь субурбикарных кардиналов-епископов (субурбикарными назывались епископства, находившиеся в непосредственной близости от Рима: Веллетри, Порто, Альбано, Сабина, Фраскати, Палестрина, Остия). За ними следовали 25 (позже 28) кардиналов-пресвитеров, которые стояли во главе римских титулярных церквей. К самой низшей категории кардинальского корпуса относились кардиналы-диаконы, называемые также палатинскими диаконами; сферой их действия была церковная администрация и служба милосердия; во главе их стоял архидиакон. (Однако развитие папского абсолютизма в XII–XIII вв. привело к тому, что кардинальский корпус был отодвинут еще дальше на задний план.)
Борьба пап с норманнами и римлянами (1-я половина XII в.)
После завершения борьбы за инвеституру папство стало самой могущественной властью в Европе. Короли Лотарь III Саксонский (1125–1137) и Конрад III Швабский (1138–1152), доложив папе о своем избрании, тем самым как бы получали утверждение, легитимацию своей власти. И надо сказать, власть их нуждалась в поддержке папы. Хотя в 1138 г. князья избрали королем Конрада Гогенштауфена, отпрыска герцогской швабской семьи, самым влиятельным герцогом в то время был не он, а Генрих Вельф, в чьих руках находились Саксония, Бавария и Центральная Италия. Отсюда берет начало затяжная борьба, возглавляемая, с одной стороны, Гогенштауфенами, с другой – Вельфами, за господство на Апеннинах, да и в Европе в целом, – борьба эта вновь давала папам удобный повод для вмешательства. В Италии сторонников имперской партии называли гибеллинами, папской – гвельфами.
В первой половине XII в. положение папства как внутри церкви, так и в Европе в целом весьма упрочилось. Авторитет григорианской реформаторской церкви, вышедшей победительницей из борьбы за инвеституру, был высок как никогда. Духовную победу церкви хорошо демонстрирует тот факт, что Бернар Клервоский, пользуясь только духовным оружием, достиг непререкаемого авторитета в культурной жизни почти всей Европы. Это была самая клерикальная эпоха Средневековья. Значительно увеличилась и общая площадь папских земель, составивших Церковное государство. Правда, существенной помехой для упрочения внутригосударственной власти на этой территории в первой половине века являлась обострившаяся борьба между крупными аристократическими кланами, – борьба, которая в середине века переросла в движение, целью которого было создание чего-то вроде демократической республики.
В середине XII в. развитие городов в Италии (прежде всего в Ломбардии) вело к тому, что они становились все более независимыми от феодалов и епископов; в них появлялось самоуправление, действовали городские советы. В Риме, где слишком большую роль играли папский двор и аристократы-латифундисты, это движение вначале не имело особой возможности развиваться; стремление к городскому самоуправлению принимало здесь деформированный вид, проявляясь в росте активности различных партий нобилитета. Первые лидеры этого движения вышли из аристократов, занимающих посты чиновников Папского государства. Во главе этих противоборствующих партий стояли Франджипаны и Пьерлеоны. Накал межпартийных битв и склок усиливали и обостряли противоречия, существовавшие между властными амбициями и претензиями императоров Священной Римской империи, норманнских и французских королей; эти противоречия служили питательной почвой и для десятилетиями длившихся сражений между папами и антипапами. Конрад III, наблюдая за перипетиями этой войны, старался занимать нейтральную позицию, но с явным злорадством откликался на эпизоды, когда норманнам или римскому нобилитету, а позже – Арнольду Брешианскому удавалось взять верх над папским Римом.
В Южной Италии политическая ситуация складывалась для папства неблагоприятно. В надежде расширить сферу своих вассальных владений папы стремились всячески препятствовать формированию крупного и единого норманнского государства. Однако в начале XII в. норманны, опираясь на свои прочные позиции в Сицилии, начали активно захватывать и осваивать земли в Южной Италии, рассчитывая включить их в свое государство. Поэтому папа Гонорий II (1124–1130), представлявший интересы Франджипанов, пошел войной против норманнского герцога Рожера II из Сицилии. В ходе сражений папа сам попал в плен к норманнам – и из-за отсутствия серьезных вооруженных сил, а также поддержки со стороны императора не смог воспрепятствовать созданию единого норманнского государства, опирающегося на Сицилию.
Своими успехами норманны во многом были обязаны тому, что григорианское папство в Риме переживало временный кризис. Город стал ареной новых стычек между соперничающими лагерями. После смерти Гонория II партия Франджипанов избрала папой Иннокентия II (1130–1143), а противостоящая им партия Пьерлеонов – члена своей семьи Анаклета II (1130–1138). Расколом поспешили воспользоваться норманны. Заручившись обещанием герцога Рожера II оказать ему вооруженную помощь, Анаклет II в 1130 г. заключил с ним так называемое Беневентское соглашение и объявил его (Рожера) королем Сицилии, Калабрии и Апулии, Норманнское королевство же признало Анаклета сюзереном. В то же время папа Иннокентий II получил поддержку германского короля Лотаря III и за это в 1133 г. короновал его на императорский трон. После чего в течение десяти лет шла борьба между императором и норманнским королем; в этой борьбе североитальянские торговые города принимали участие на стороне папы Иннокентия и императора (так как южные торговые города являлись их конкурентами). В 1137 г. умер поддерживавший Иннокентия император Лотарь III, и Рожер вновь получил возможность взять верх. Иннокентий также попал в плен к норманнам, так что после смерти антипапы он вынужден был признать Норманнское королевство – и только благодаря этому смог вернуться в Рим.
Для преодоления раскола Иннокентий II в 1139 г. созвал II Латеранский (10-й Вселенский) собор. На соборе норманны и папа, их ставленник, были преданы анафеме – так было восстановлено единство, после чего иерархи вернулись к григорианским идеям. Однако покой был недолгим, Рим вновь и вновь восставал против правления пап.