– вторая часть – ecclesia purgans – церковь кающаяся (чистилище)
– третья часть – ecclesia triumphans – церковь небесная, торжествующая
(Существовало и другое объяснение: до открытия Америки тиара символизировала власть папы над всем миром, т. е. над тремя континентами: Европой, Азией, Африкой.)
В 1305 г. избранный папой (по желанию французского короля) кардинал, архиепископ Бордоский, взявший имя Климента V (1305–1314), происходил из Гаскони, из мелкопоместной дворянской семьи. Сославшись на анархию, царившую в Церковном государстве и в Риме, новый папа отклонил просьбу кардиналов прибыть в Рим для интронизации. Он предпочел пригласить кардиналов в Лион. Италию папа Климент V так никогда и не увидел. А в 1309 г. он и папскую Курию переместил в Авиньон. В те времена в этом небольшом городке на юге Франции, на реке Рона, находилась резиденция местного епископа. Город вместе с графством Авиньон относился к тем владениям Священной Римской империи, которые император передал в лен неаполитанскому королю. Но так как неаполитанский король был одновременно вассалом папы, то Авиньон показался подходящим местом для Курии, так как формально он не был частью Французского королевства.
Климент V, по характеру ипохондрик и непотист до мозга костей, открыто и однозначно стал на сторону короля, полностью привязав политику папства к французскому двору. Соответственно и в коллегии кардиналов он сразу обеспечил французское преимущество. В 1305 г. папа назначил десять новых кардиналов, девять из которых были французами, а четверо еще и приходились ему племянниками! В 1306 г. он реабилитировал и восстановил в должности двух кардиналов из семейства Колонна, отлученных от церкви и изгнанных Бонифацием VIII. Погрязшая в анархии Италия первого авиньонского папу не особенно интересовала. Неаполитанского короля Роберта, внука Карла I Анжуйского, Климент V назначил викарием (наместником) Италии и Церковного государства, тем самым узурпировав еще и часть императорских полномочий. Пожалуй, именно в это время оттесненная на территорию Неаполя династия Анжу была ближе всего к тому, чтобы объединить Италию под своей эгидой.
Климент V устраивал французов не только потому, что перенес папскую резиденцию в Авиньон, он еще и урегулировал давний конфликт, обострившийся во времена Бонифация VIII, причем урегулировал в соответствии с пожеланиями Филиппа. Он полностью дезавуировал буллу «Clericos laicos» и на десять лет перенаправил церковную десятину королю. Он ни словом не возразил, когда Филипп Красивый забрал в королевскую казну доходы от вакантных бенефиций. За реабилитацией клана Колонна последовал процесс против Бонифация VIII. Филипп IV настаивал, чтобы умершего папу задним числом обвинили в ереси и в убийстве. Климент V не мог да и не хотел мешать возбуждению этого судебного процесса, подрывающего авторитет папства. Правда, большинство кардиналов не были склонны поддерживать процесс, так что король не достиг своей цели. В одном лишь была одержана победа: в своей булле «Rex gloriae» (1311) Климент V реабилитировал канцлера Ногаре и его соучастников (а следовательно, и заказчика покушения – короля).
Довольно неблаговидную роль папа Климент V сыграл, когда помог Филиппу Красивому разгромить рыцарский орден тамплиеров. В 1307 г. по приказу короля французские тамплиеры были арестованы и заключены в тюрьму, а их руководителей заточили в замке Тампль, который когда-то сами тамплиеры и построили. Предваряющее суд инквизиции следствие – с жестокими допросами и пытками – длилось почти семь лет. По требованию короля папа Климент V призвал и других государей распустить орден тамплиеров.
Чем же все-таки объясняется акция против тамплиеров? Штаб ордена, после того как рыцарей вытеснили со Святой земли, в 1291 г. обосновался на Кипре, затем, в 1310 г., перебрался во Францию, точнее, в Париж. К этому времени орден благодаря банковским операциям и торговой деятельности собрал огромные богатства; тамплиеры были главными кредиторами королей и пап. В то же время они виртуозно конспирировали свою банковскую сеть. На Востоке они переняли некоторые ритуалы, обряды посвящения, нехарактерные для христианских религий. (Позже эти обряды ожили в тайных ритуалах франкмасонских лож.) Орден приобрел не только финансовое, но и огромное политическое влияние. Он успешно противостоял абсолютистской власти Филиппа IV. Так что короля можно понять: он не только хотел заполучить в свои руки состояние ордена, но и ликвидировать его как независимую политическую силу.
В 1307 г. тамплиеры предстали перед инквизицией – их обвиняли в богохульстве, ереси и разврате (содомии и гомосексуализме). (Оснований для подобных обвинений, по всей очевидности, было немного, еще меньше имелось у инквизиции доказательств.) Инквизиция бросила в тюрьмы около 15 000 французских рыцарей-тамплиеров, значительную часть из них ликвидировала физически. Для расправы с тамплиерами светской власти необходима была помощь папы. Именно поэтому Климент V созвал в октябре 1311 г. Вьеннский Вселенский собор. Давление со стороны французского короля было настолько явным, что собор в марте 1312 г., признав все обвинения доказанными, объявил о роспуске рыцарского ордена тамплиеров. В булле «Vox clamantis», сообщавшей о решении суда, папа передавал имущество тамплиеров рыцарскому ордену госпитальеров. На самом же деле имущество поделили между собой французский король и герцоги.
После церковного осуждения ордена не оставалось никаких препятствий для казни его верхушки. 18 марта 1314 г. в Париже были сожжены на костре гроссмейстер ордена Жак де Моле и его ближайшие сподвижники. Трагедия эта, красочно описанная Дрюоном, долго еще отбрасывала мрачную тень на папство. Всходя на костер, гроссмейстер проклял папу Климента, короля Филиппа и канцлера Ногаре; он предрек, что не пройдет и года, как все они предстанут пред высшим Судией. И действительно, еще до конца 1314 г. все трое последовали за своими жертвами в могилу.
Смена направлений Крестовых походов и начало турецкого нашествия в Средиземноморском бассейне привели к изменению общей ситуации с рыцарскими орденами, находившимися на Святой земле. Среди них вооруженную борьбу против турок вели только госпитальеры, но и они, обосновавшись в 1291 г. на Кипре, после его падения вынуждены были перебраться на остров Родос. Постепенно рыцарский орден госпитальеров обретал черты самостоятельного средиземноморского государства. Когда в 1530 г. турки захватили Родос, рыцари отступили на Мальту. (Здесь они фигурировали позже как Мальтийский рыцарский орден. Наполеон, заняв остров, распустил орден. Впоследствии Мальтийский рыцарский орден был восстановлен папой Львом XIII.)
Венгерский король Андраш II поселил вытесненный со Святой земли Немецкий (Тевтонский) рыцарский орден в Барцашаге[74]. Но когда рыцари выступили против короля, Андраш изгнал их из страны. Начиная с 1235 г. они постепенно осваивались в Пруссии, предпринимая оттуда завоевательные походы на русские и польские земли. Тевтонский орден был орденом католическим – и стремился покорить поляков-католиков, однако религиозные мотивы явно отступали на задний план перед целями чисто завоевательными. В 1525 г. гроссмейстер Альберт Бранденбургский отказался от своего сана и перешел в протестантство. Пруссию он объявил самостоятельным княжеством. В 1801 г. в соответствии с Люневильским мирным договором имущество ордена было секуляризовано. С этого момента гроссмейстером всегда становился австрийский эрцгерцог. В 1834 г. Габсбурги реорганизовали орден, центром его стала Вена.
Печально прославившийся Вьеннский собор обратился к (временно помирившимся) французскому и английскому королям с призывом начать новый Крестовый поход. Для подготовки к нему папа готов был предоставить организаторам церковную десятину за шесть лет. Из похода, естественно, ничего не вышло. Значительное место на соборе заняла никак не кончающаяся, а, напротив, захватывающая все более широкие круги церковной общественности и особенно острая внутри францисканского ордена так называемая дискуссия о бедности. Собор занял позицию против миноритов, требующих бедности бескомпромиссной, абсолютной, и рекомендовал в этом вопросе придерживаться умеренности.
Следовавшие один за другим вселенские соборы в Западной Европе в XII–XIII вв. созывались самим папой; он же на них и председательствовал. По своему вкладу в теологические и канонические вопросы христианства эти соборы далеко отставали от знаменитых восточных соборов Античности. На соборах этих обсуждались в основном второстепенные моменты церковной политики и управления церковью; папский абсолютизм накладывал на их работу свою несмываемую печать. Они играли, в сущности, роль консультативного органа, являясь орудиями в борьбе пап против императоров и королей. Пускай в невысказанной форме, но фактически во всех соборах, вплоть до Вьеннского, действовал сформулированный Григорием VII в его «Dictatus» принцип, согласно которому папа стоит над собором.
Переезд папства в Авиньон и его односторонняя политическая зависимость от французского короля привели, конечно, и к изменению отношений между Святым престолом и Священной Римской империей. В первом десятилетии XIV в. экспансия Габсбургов, направленная в сторону Италии, полностью провалилась – во многом из-за развернувшейся борьбы швейцарских кантонов за свободу. Когда в 1308 г. был убит Альбрехт Габсбург, Филипп Красивый потребовал от Климента V, чтобы в борьбе за императорскую корону тот поддержал Карла Валуа, кандидатуру которого выдвинул французский король и который должен был одолеть германских претендентов. Однако германские князья в 1308 г. избрали королем выходца из люксембургской графской семьи Генриха. Так что на протяжении последующего столетия право на императорскую корону наследовали члены все той же семьи. Основной базой люксембургских королей были Чехия и Силезия; Сигизмунд добавил сюда еще и венгерский трон. С ними соперничала семья Виттельсбах, одному из представителей которой, Людвигу Баварскому, в середине XIV в. удалось короноваться императором.