Папа Иоанн XXIII вскоре был обнаружен, и собор устроил над ним суд. Он был объявлен раскольником и еретиком, за прежнюю скандальную личную жизнь и симонию его лишили духовного сана. Торжественный акт низложения Иоанна XXIII состоялся 29 мая 1415 г. После этого римский папа Григорий XII тоже проявил готовность отречься от сана, что и сделал 20 июля 1415 г. Оставалось уговорить Бенедикта XIII, засевшего в неприступной крепости Пеньискола. Однако заставить упрямого старика проявить благоразумие не смогли ни Сигизмунд, ни делегация собора. Лишь после того, как от Бенедикта отвернулись шотландцы и государства Пиренейского полуострова (за исключением Арагона), собор инициировал судебный процесс против него. После длившегося полтора года разбирательства, 26 июля 1417 г., было объявлено о низложении Бенедикта XIII. Тем самым открылась возможность избрания нового, всеми признанного папы. (В Пеньисколе с Бенедиктом XIII осталось всего три кардинала. В 1423 г. Бенедикт скончался, и тогда эти три кардинала избрали на его место преемника, но один из них тут же объявил себя антипапой. Так что последний акт трагического раскола закончился комедией.)
Когда папский престол наконец оказался свободным, собор столкнулся с новой проблемой. Сигизмунд предложил сначала решить вопрос о церковной реформе, а уж потом избрать папу, которому и вменено будет в обязанность эту реформу осуществить. Но большинство высших иерархов были другого мнения: сначала избрать папу, затем под его руководством приступить к разработке реформы. Был достинут компромисс, в соответствии с которым 9 октября 1417 г. были опубликованы пять декретов о реформах, проекты которых были подготовлены заранее. Наиболее серьезным среди них был декрет «Frequens» (по первому слову декрета). Он предлагал следующий Вселенский собор созвать через пять лет, последующий за ним – через семь, а затем – каждые десять лет. Тем самым Вселенский собор стал бы постоянным форумом, решающим вопросы организации церкви и управления ею. Другие декреты (например, тот же «Наес sancta Synodus») ставили своей целью исключить саму возможность раскола. Предлагалось изменить порядок избрания папы: например, высказывалось мнение, что право голоса должны иметь не только кардиналы, но и нации. В общем и целом декреты были направлены против папского централизма.
Констанцский собор из трех пунктов своей программы выполнил один – первый. Расколу был положен конец: 11 ноября 1417 г. собор избрал нового папу. На конклаве в Констанце, кроме 23 кардиналов, участвовали по шесть высших священнослужителей от пяти наций, – правда, у них было лишь по одному голосу от каждой нации. Новым папой стал авторитетный римский кардинал Отто Колонна, принявший имя Мартина V (1417–1431). Представитель влиятельного и богатого римского рода, он в свое время входил в окружение Иоанна XXIII. На соборе Отто Колонна не выделялся особой активностью. (Возможно, этому он и обязан своим избранием.) Скорее всего, он обратил на себя внимание как ревнитель чистоты католической веры. Именно он по просьбе инквизиции проводил, говоря нынешним языком, экспертизу книг Уиклифа и Гуса, его жесткое мнение в значительной степени и предопределило трагический конец Яна Гуса. Интронизация Мартина V проводилась в Мюнстере. Это обстоятельство заслуживает внимания хотя бы потому, что исконный римлянин Колонна был единственным папой, которого короновали на немецкой земле. За сто лет до выступления Мартина Лютера по улицам немецкого города проехал папа римский, а справа и слева от него, держа под уздцы его белого мула, шли император Священной Римской империи Сигизмунд и бранденбургский курфюрст.
После своего избрания Мартин V умело, напористо принялся сводить на нет все то, в чем собору удалось достичь какого-то прогресса. Второй пункт, о чистоте догматов веры, он выполнил в том смысле, что подробно раскритиковал и показал всю пагубность взглядов Уиклифа и Гуса, а еще, послав Гуса на костер, наглядно продемонстрировал, что ждет еретиков, если они выберут неправедный путь. Гус принял мученическую смерть, однако собор не только не положил этим конец распространению ереси, но, напротив, словно сильнее раздул ее пламя. Для себя Мартин V закрыл этот вопрос, заклеймив – в своей булле от 12 марта 1418 г. – последователей учения Уиклифа и Гуса как еретиков.
Программу, касающуюся коренной причины всех бед, собор не выполнил совсем: он не провел реформу церкви. Вместо широкомасштабных мер по реформированию церкви как института папа заключал компромиссные соглашения с отдельными нациями (так появились германский и английский конкордаты).
22 апреля 1418 г. папа закрыл собор, не утвердив его декреты. (Этого, впрочем, он и не мог сделать – хотя бы по той причине, что собор этого не требовал: по концилиаристским воззрениям, решения Вселенского собора действительны и без папского утверждения.) Папе Мартину V, получившему признание вселенской церкви, нелегко было определить место своей резиденции. Рим почти полностью обезлюдел, в Церковном государстве хозяйничали рыцари, занимавшиеся грабежом. Французы снова соблазняли папу Авиньоном, Сигизмунд же хотел, чтобы папа со своей Курией устроился в каком-нибудь германском городе: Базеле, Майнце, Страсбурге. Однако Мартин V ясно видел и понимал: если он хочет самостоятельности, то не должен принимать ни одно из приглашений, а должен вернуться в Италию, и лучше всего – в Рим.
Борьба между концилиаризмом и папализмом (1418–1447)
Мартин V вначале расположился во Флоренции и лишь 28 сентября 1420 г. переехал в Рим. Папа из рода Колонна пожелал вновь сделать Рим столицей Италии и христианского мира. Большую часть своего понтификата он посвятил восстановлению Курии и наведению порядка в Папском государстве.
Когда Мартин V прибыл в Рим, население города составляло всего 17 500 человек, да и те в основном были крестьяне и пастухи. Всюду руины, запустение, нищета. Вместо гордых античных храмов над морем развалин громоздились мрачные башни римских баронов, наводящие ужас на оставшихся обитателей Рима. Разрушены были не только памятники античной архитектуры, но и средневековый город. Замок Святого Ангела готов был обрушиться, камни Латеранского папского дворца растаскивали все кому не лень, – словом, папа поселился в Ватикане. Запустение не пощадило и Леонину (город Льва); кровля базилики Святого Петра обвалилась, двор зарос сорняками. Ненамного лучше была ситуация и в Patrimonium Petri. Когда-то сказочно плодородная Кампанья превратилась в болото, в дубравах и рощах поселились бандиты да волчьи стаи. Волчий вой по ночам слышен был даже в садах Ватикана.
Мартин V решительно приступил к строительным работам, к наведению порядка в городе. Прежде всего он сделал пригодным для жилья Ватикан, затем восстановил замок Святого Ангела, последнее убежище пап. Началось осушение болот в Кампанье. Была реставрирована базилика Святого Иоанна на Латеранском холме, часть фресок в которой принадлежит кисти Пизанелло. В живописи доминиканец Фра Анджелико вновь обращается к мистическим источникам. Сенсуалистское направление продолжают Пьеро делла Франческа и Фра Филиппо Липпи. Мартин V пригласил в Рим Мазаччо, который расписал фрески в капелле Бранкаччи, и Джентиле да Фабриано. Великолепную тиару для папы из рода Колонна, покровителя искусств, изготовил флорентинец Лоренцо Гиберти. (Преемник Мартина, Евгений IV, заказал барельефы на бронзовые врата в храме Святого Петра у Донателло.) Мы с полным правом можем назвать папу Мартина V римским предтечей Ренессанса и гуманизма или даже первым папой эпохи Ренессанса, ведь при его дворе подвизалось немало гуманистов: ученых, писателей, философов.
Мартин V приструнил разбойников, восстановил в Риме и в своем государстве общественный порядок и безопасность. Сохраняя свою власть, он помог встать на ноги городскому самоуправлению – и таким способом избавился от легата, которого Констанцский собор поставил во главе Рима. Правда, справиться с Церковным государством в целом было куда труднее. Мало того что в провинции хозяйничали бароны, засевшие в своих почти неприступных замках, – там еще бродил, терроризируя едва ли не все Церковное государство, главарь наемников по имени Браччо со своим воинством, набранным из солдат-дезертиров и разных лихих людей. Папа вынужден был вступить с кондотьером в переговоры, пока в конце концов ему не удалось с помощью окрестных городов-государств одержать верх над бандитами. (Браччио был убит при штурме Апулии в 1424 г.)
Заслугой папы, избранного в Констанце, является то, что расчлененное, разрозненное даже в лучшие времена Церковное государство он собрал в единое монархическое целое, заложив основы папской государственности Нового времени. С его именем связано также создание такого органа управления Церковным государством, как государственный секретариат. Однако даже он в своей деятельности по налаживанию государственного механизма не мог обойтись без опоры на близких родственников. Общее для эпохи, в том числе и для Италии явление – превращение аристократических семей, оказавшихся во главе городов-государств, в династии – коснулось и Папского государства. В годы своего понтификата Мартин V упрочил папскую власть, опираясь, в частности, на династические связи клана Колонна. Так, племянницу свою он выдал за герцога Урбино из рода Монтефельтро; младшую сестру Паулу выдал замуж, выделив ей поистине княжеское приданое. Непотизм Мартина был грехом простительным, так как в данном случае он служил восстановлению верховной власти папы и – объективно – интересам церкви. Благодаря следующим за кланом Колонна большим семействам, ставшим поставщиками пап, Церковное государство встроилось в систему итальянских городов-княжеств, городов-монархий.
После того как положение Мартина V в Италии упрочилось, он попытался восстановить верховенство папы и в масштабах вселенской церкви. Принципу конституционной сословности, под знаком которого прошел Констанцский собор, он противопоставил абсолютистскую монархическую систему церкви. Как было предусмотрено соборным декретом «Frequens», через пять лет после Констанца, в 1423 г., вновь состоялся Вселенский собор в Павии; однако из-за вспышки чумы папа перенес его в Сиену. На Сиенском соборе Мартин V снова предал анафеме (все еще пребывающего благодаря поддержке Испании в Пеньисколе и упорно считающего себя папой) Бенедикта XIII. Собор предпринял некоторые попытки провести-таки реформу церкви – хотя бы ограничив верховную власть папы. Но заседания посещались участниками так плохо, да к тому же собор настолько не ощущал в этом вопросе поддержки со стороны императора Сигизмунда, что в марте 1424 г. Мартин взял и просто распустил собор.