[99].
Соглашение с протестантами становилось все более нереальным еще и вследствие ситуации, которая сложилась в сфере политики, в сфере государственных отношений. В 1546 г., когда собор обретал рабочий ритм, император начал поход против Шмалькальденского союза. Папа и деньгами, и военной силой поспешил на помощь императору. Весной 1547 г. Карл V одержал победу над протестантскими князьями, силой оружия остановив шествие Реформации. Теперь уже он, император, потребовал от папы и от собора, чтобы они сами провели церковную реформу, обеспечив привилегии епископов и ограничив папский абсолютизм. Испанские епископы поддержали требования императора. Желая ослабить влияние императора на собор, папа перенес заседания в Болонью. Выяснилось, что для папы тревога за собственную власть, возросшая в связи с укреплением авторитета императора, по-прежнему гораздо важнее, чем реформа церкви и восстановление мира внутри христианства. Этот шаг папы (перенос заседаний в Болонью) расколол собор на два лагеря, и проимператорский лагерь остался в Триденте. В конце концов папа Павел III в 1549 г. приостановил собор.
В поведении папы снова столкнулись политические и церковные интересы, то есть интересы власти и религии; возобладали при этом первые. Папа, собственно говоря, был бы не прочь, если бы протестантские князья одержали верх в борьбе против императора-католика. Протестанты вступили в союз с французами, – и папа тоже сближался с Францией. (Отношения между Карлом V и папой едва не переросли в военный конфликт, когда гибеллины – с ведома императора – в 1547 г. в Пьяченце убили сына Павла III, которому папа хотел отдать Парму и Пьяченцу. Папское государство потеряло обе эти территории навсегда. Началу военных действий помешала лишь смерть Павла III.)
Большинство кардиналов настаивали на продолжении собора; поэтому новым папой стал один из тридентских легатов, кардинал дель Монте, принявший имя Юлия III (1550–1555). Он постарался помириться с императором, и в 1551 г. собор вернулся в Тридент (вторая сессия собора – 1551–1552 гг.). Теперь на соборе появились и немецкие епископы; зато в связи с новой войной на него не приехали французы. Шмалькальденцы во главе с Морицем Саксонским, находившиеся в союзе с французским королем, вторглись в Южную Германию и вынудили Карла V бежать из Инсбрука. Появление в опасной близости протестантских войск заставило кардиналов разбежаться по домам, так что начавшаяся сессия больших результатов не принесла. (На заседаниях собора даже не было серьезной полемики с протестантскими делегатами.)
В 1555 г. король Германии (римский король) Фердинанд I от имени императора Карла V, но без участия папы и даже вопреки ему подписал в Аугсбурге соглашение с лютеранскими и католическими субъектами Священной Римской империи, известное как Аугсбургский религиозный мир. Соглашение признавало равноправие католиков и последователей лютеранского вероисповедания, отдав князьям и городам право самим делать выбор между лютеранством и тридентскими догматами. Принцип «cuius regio, eius religio» в те времена благоприятствовал Реформации: если князь данной земли переходил в другую конфессию, подданные обязаны были следовать за ним. («Cuius regio, eius religio» – значит: чья страна, того и вера. Согласно Аугсбургскому религиозному миру, государь или феодал сам решает, какую религию должны исповедовать его подданные. Таким образом, свобода выбора религии была предоставлена только господствующему классу.) Людям, исповедовавшим другие разновидности протестантизма (анабаптистам, кальвинистам), давалось право эмигрировать. Новые землевладельцы, получившие церковные земли до 1552 г., могли сохранить их за собой, но дальнейшая секуляризация была запрещена. Таким образом, Аугсбургский религиозный мир, признав легитимность Реформации, завершил первый этап религиозной революции на основе принципа статус-кво, – хотя из легитимного поля исключались кальвинисты и другие радикальные направления Реформации. С этого момента об объединении больше не говорилось, речь шла о победе одного направления над другим, о распространении одного за счет другого. Поиски компромисса окончательно были сняты с повестки дня – во многом вследствие того, что Карл V, устав от поражений, в 1556 г. отошел от политики, а его младший брат, новый император Фердинанд I (1556–1564), больше симпатизировал не сторонникам Тридента, а протестантам. В папской же Курии после смерти Юлия III взяла верх партия суровых (zelanti)[100] фанатиков.
Когда неаполитанский кардинал Карафа взошел на папский престол под именем Павла IV (1555–1559), церковь находилась в катастрофическом положении. Казалось, верность папству сохраняет лишь часть Южной Европы: Пиренейский полуостров и Италия. Во Франции, в Австрии и Венгрии, даже в Польше Реформация быстро завоевывает позиции, к северу же от этих стран она одержала окончательную победу.
В этой ситуации строгое (zelanti) католическое направление возобладало при Павле IV и в Риме. Новый папа, 79-летний старец, связывал поиски выхода из кризиса вовсе не с продолжением линии Вселенского собора, выход он видел в боевой, агрессивной тактике контрреформаторской реставрации. После того как собор добился единства церкви в догматике, папство развило активную деятельность по искоренению еретичества. В годы понтификата Павла IV инквизиция в руках доминиканцев стала жестоким, неумолимым оружием. (От ее когтей не спаслись даже такие авторитетные личности, активные сторонники церковной реформы, как кардиналы Мороне и Поул.)
Павел IV снова сделал кардиналов священнослужителями, а не князьями от церкви. Хотя он и сам долгое время находился под влиянием своего родственника, кардинала Карло Карафы, в конце жизни он порвал с непотизмом. В 1559 г. Павел IV впервые опубликовал список запрещенных книг, папский Индекс, который с тех пор стал публиковаться систематически. Инквизиция и Индекс стали в руках церкви грозным оружием в деле охраны тридентских решений и преследования тех, кто был не согласен с ними.
Папа Карафа активно стремился освободиться от становящейся все более назойливой опеки со стороны испанцев и Габсбургов. Антинемецкие настроения папы способствовали сближению Фердинанда I с протестантами. Павел IV снова пришел к мнению, что с помощью французов ему будет легче высвободиться из железных объятий Габсбургов. (Правда, союз с французами все более отдалял от Рима Англию.) С Испанией же папа даже ввязался в вооруженный конфликт. Однако армия герцога Альбы наголову разбила войско папы, состоявшее главным образом из немецких наемников-протестантов. После этого поражения зависимость от Испании лишь усугубилась.
Суровый стиль правления Павла IV, его неусыпная жесткая требовательность способствовали не столько укреплению авторитета папства, сколько нагнетанию страха и ненависти к нему. Поскольку в Контрреформации он видел лишь чисто административную задачу, то едва ли не все свои силы отдавал инквизиции. (Каждую неделю он председательствовал на заседаниях Священного трибунала.) Когда в 1559 г. папа умер, негативные эмоции, накопившиеся в Риме за годы его правления, выплеснулись на улицы. Если в начале понтификата Павла IV ему воздвигли статую, то после его смерти толпа, до предела распаленная людьми Колонны и Орсини, сбросила статую с пьедестала; ее разбили на куски, а увенчанную папской тиарой голову долго таскали по улицам Рима.
Завершил Тридентский собор и приступил к воплощению принципов Контрреформации в жизнь папа Пий IV (1559–1565). На конклаве снова боролись друг с другом испанская и французская партии; в результате папой стал почти неизвестный до того момента кардинал, не принадлежавший ни к одной из партий. Выходец из бедной семьи, миланский кардинал Медичи (к флорентийскому клану Медичи он отношения не имел) был полным антиподом Павла IV. После избрания Пий IV первым делом изгнал из Курии непотов Карафы. И через некоторое время возглавил партию реформ, так как понял: если реформы осуществятся не под руководством папы, они неминуемо нанесут урон папскому примату. В помощники себе он взял сначала кардинала Мороне, а после его смерти – своего племянника, кардинала Карло Борромео. Борромео первым стал называть себя кардиналом – государственным секретарем. Именно под влиянием Борромео папа вновь занял проимператорскую, проавстрийскую позицию, намереваясь провести Контрреформацию рука об руку с императором. (Впоследствии церковь объявила Карло Борромео святым, его личность стала символом беспощадной борьбы с протестантством.)
В 1562 г. папа Пий IV открыл третью сессию Тридентского собора (1562–1563). Осуществление реформ папе пришлось взять полностью в свои руки, так как у Фердинанда не было реальной власти в Италии. О том, чтобы объединиться с протестантами, никто уже не думал: церковь наконец стояла на собственной прочной теоретической платформе. Однако в том, что касается конкретных моментов реформы, на соборе выявились серьезные расхождения. Испанцы выступали за усиление роли епископата, что повело бы к ослаблению верховной власти папы. (Епископы требовали расширения своих прав.) Французские епископы, боровшиеся против гугенотов, отстаивали «галликанские свободы» в духе концилиаризма. Предложения немецкой нации представлял император: причащение под двумя видами (допущение мирян к чаше), использование во время литургии национального языка и, наконец, отмена целибата.
Председательствующим на соборе папа назначил кардинала Мороне. Чтобы повысить шансы на успех, он решил обсудить порядок проведения реформы сначала с самыми высокими инстанциями. С испанским и французским королями папе удалось прийти к компромиссу, затем и с Фердинандом I в Инсбруке. Так что последняя сессия собора действительно прошла продуктивно, завершившись принятием важных декретов. Декрет о таинстве священства предписывал укрепление религиозной дисциплины духовенства, неукоснительное выполнение им своих пастырских и культовых функций. Решение о постоянном проживании высших иерархов по месту их службы обязывало епископов находиться в своем епископстве и надзирать за его религиозной жизнью, за моралью и нравственностью священнослужителей и исполнением ими своих обязанностей, пресекая злоупотребления. Среди распоряжений о реформе, связанных с духовенством, самым значительным было постановление о создании семинарий. Собор предписывал, чтобы в каждом епископстве было создано учебное заведение (семинария), где подготавливались бы священники, способные проводить в жизнь дух и букву собора. Требование о со