В полемике об отношении к янсенизму французское духовенство раскололось. Архиепископ Парижа де Ноай встал на сторону янсенистов, король же бросил Кенеля в тюрьму. Климент XI в своей знаменитой булле «Unigenitus Dei Filius»[110] (1713) объявил еретическими 101 фразу из перевода, сделанного Кенелем, и обязал архиепископа Ноая отменить «Nihil obstat!», данное им на издание книги. Тогда едва ли не все французское духовенство во главе с архиепископом приняло сторону янсенистов и осудило позицию папы и иезуитов. В соответствии с галликанскими традициями они снова апеллировали к Вселенскому собору. В атмосфере постоянного усиления духа Просвещения и распространения свободного от религиозных догм мышления спор довольно быстро заглох.
Длившийся почти четверть века понтификат Климента XI сменился малозначительным и бедным событиями правлением папы Иннокентия XIII (1721–1724). Затем Святой престол занял член старинного римского семейства Орсини – выходец из доминиканцев, архиепископ города Беневенто кардинал Пьетро Франческо Орсини, ставший папой под именем Бенедикта XIII (1724–1730). Новый папа был личностью бесцветной и слабой, в нем напрочь отсутствовала властность. Так что вместо далекого от жизни папы католической церковью правил его фаворит и секретарь Никколо Коша, из прелата выдвинутый в кардиналы. Коша самым недостойным образом злоупотребил доверием престарелого папы: грязными сделками и махинациями он довел Церковное государство и Курию почти до полного морального и материального краха. При жизни папы положение Коши было незыблемым, но сразу после смерти Бенедикта в Риме вспыхнул настоящий бунт против временщика.
Новый папа, Климент XII (1730–1740), отдал бывшего фаворита под суд, и тот был приговорен к десяти годам тюрьмы и уплате 100 000 скудо штрафа. Серьезной проблемой для папы Климента стала необходимость восстановления порядка и общественной безопасности в Риме, который долго не мог успокоиться после истории с Кошей. Климент XII (Лоренцо Корсини) происходил из благородной флорентийской семьи, но, как почти все папы той эпохи, уже при вступлении на папский престол был больным стариком. В 1732 г. он полностью ослеп. Его авторитета не хватало даже на то, чтобы сохранять территориальную целостность Папской области, на которую то и дело покушались участники великодержавных династических войн. Австрийцы окончательно отобрали у папства Парму и Пьяченцу. Правда, сама Австрия в 1733 г. потеряла Королевство обеих Сицилий, которое присвоили испанские Бурбоны. Папа куда охотнее видел бы своим южным соседом режим Габсбургов, нежели Бурбонов, которые уже тогда проводили откровенно антипапскую политику. В 1737 г. вымер флорентийский клан Медичи. Великое герцогство Тосканское приобрела Австрия, тем самым упрочив свое влияние и в Средней Италии. Позиции Австрийской империи в ее противостоянии Бурбонам помогали укрепить Ломбардия, Бельгия и Венгрия.
Вместо Климента XII власть и управление осуществлял его непот, кардинал Нери Корсини. Члены семейства Корсини были известными меценатами в сфере искусства и науки. Во дворце Корсини были собраны ценнейшие произведения живописи, находилась богатая библиотека. Папа, несмотря на финансовые трудности, расширил и Ватиканскую библиотеку, привлекая к работе в ней крупных специалистов. Но в неприятии современных идей он был непреклонен. Первым из пап Климент XII осудил в 1738 г. масонство, которое в то время еще способствовало распространению прогрессивного буржуазного свободомыслия. В масонстве папы видели всемирную конспиративную сеть, враждебно настроенную к религии и церкви, а следовательно, подлежащую искоренению всеми возможными средствами.
После смерти Климента XII состоялся самый длительный в истории папства Нового времени конклав. Итогом шести месяцев проволочек и откладываний стала победа кардинала Просперо Ламбертини. Бенедикт XIV (1740–1758) – единственный значительный папа XVIII в. Он родился и вырос в Болонье – и в Рим переместился из кресла архиепископа Болоньи. Новый папа был человеком недюжинного и острого ума, к тому же еще и ученым гуманистического склада; воссев на Святой престол, он сумел вновь придать блеск этому высочайшему сану. В лице Бенедикта XIV католическую церковь возглавил профессионально подготовленный ученый, показавший, что девизом эпохи является уважение к разуму и наукам. Папа создал замечательные труды по каноническому праву. В глазах церкви он снискал себе неувядаемые заслуги точной разработкой теологических и процедурных вопросов, касающихся главным образом приобщения к лику святых и блаженных (канонизации и беатификации). (Его книги и сегодня считаются образцовыми в этой области.) Папа-ученый не замыкался в стенах церковной науки, он с живым интересом вникал в проблемы содержания и пополнения Ватиканской библиотеки, помогал римским исследователям в области естественных наук.
Бенедикт XIV – единственный папа той эпохи, который признавал необходимость приспособления к духу времени и не видел пользы в жесткой изоляции от прогресса. Папа Бенедикт не любил иезуитов, ему были близки бенедиктинцы. В период его понтификата Рим стал центром итальянского янсенизма. В своем отношении к идеям Просвещения он также предпочитал диалог анафеме. Поэтому он мог считать своим другом Вольтера, с которым находился в оживленной переписке. Бенедикт XIV понимал, что методами давления и отлучения папство не сможет помешать формированию национальных государственных церквей. Поэтому он скорее склонялся к тому, чтобы, принимая во внимание особенности правления в той или иной стране, уменьшать противоречия между светской властью и папством. Инструментами такой политики служили конкордаты. Папа Бенедикт стремился выстроить широкую, планомерную, единую сеть конкордатов. (И в этом явился предтечей пап следующих столетий.) Если нужно было найти компромисс, он готов был жертвовать политической выгодой и материальными благами, чтобы даже такой ценой сохранить авторитет папства в механизме централизованного управления церковью и в вопросах вероучения. Первый конкордат был заключен в 1741 г. с Сардинией. Затем последовали неаполитанский, испанский конкордаты и, несколько позже, португальский.
Папе Бенедикту XIV не удалось удержать церковь в стороне от Войны за австрийское наследство. В соответствии с Pragmatica Sanctio (Прагматической санкцией; 1723), когда в 1740 г. умер император Священной Римской империи Карл VI (венгерский король Карл III; 1711–1740), венгерский трон унаследовала его дочь Мария Терезия (1740–1780). Но императором женщина не могла стать. Курфюрсты избрали императором Карла Альберта, принявшего имя Карла VII, и папа, несмотря на протест австрийцев, утвердил его. В Войне за австрийское наследство австрийские армии снова использовали территорию Папского государства как плацдарм против испанцев и французов. Однако в 1745 г. Карл VII умер, и его трон унаследовал муж Марии Терезии, Франц Лотарингский, правивший под именем Франца I (1745–1765). Папа, не обращая внимания на протесты – теперь уже со стороны французов и испанцев, – также признал это решение, или, точнее, принял его к сведению.
Итог Войне за австрийское наследство подвел Аахенский мир. По его условиям Испания потеряла все захваченные ею ранее итальянские земли. Испанское господство в Италии закончилось, уступив место австрийско-французскому великодержавному соперничеству. Аахенский мир закрепил также равновесие между двумя сторонами, которое сделало возможным подъем Пьемонта. В результате территориального урегулирования, последовавшего за Аахенским миром, на Апеннинском полуострове возникло десять государств: Королевство Сардиния (остров Сардиния и Пьемонт), Генуэзская республика, Венецианская республика, Республика Лукка, Герцогство Парма и Пьяченца, Герцогство Модена, Великое герцогство Тоскана, Церковное государство, Королевство обеих Сицилий, присоединенные к австрийской монархии Ломбардия и Венеция.
Процессу донаполеоновского великодержавного передела Европы положила конец Семилетняя прусско-австрийская война (1756–1763). В результате этой войны протестантская Пруссия усилилась по сравнению с Австрией и приобрела католическую Силезию. Вероятно, здесь сыграло свою роль и то, что папа Бенедикт XIV признал, первым из пап, королевский ранг Фридриха II (Великого). (До этого папство смотрело на прусского короля всего лишь как на бранденбургского маркграфа.) На поиски modus vivendi с протестантизмом нацелена была и изданная Бенедиктом XIV в 1741 г. булла «Matrimonia, que», в которой он признавал законными смешанные браки, заключенные без согласования с тридентской формулой на территориях диаспоры (то есть на территориях, где католическая и протестантская конфессии сосуществовали). Все это свидетельствует о том, что папа думал уже не о ликвидации протестантизма, а о сосуществовании с ним. За такой толерантностью могло стоять понимание, что ведущими державами в ту эпоху были уже не католические Испания, Австрия или Франция, а скорее Англия, Пруссия и православная Россия.
В период понтификата Бенедикта XIV королевские дворы Бурбонов (Париж, Мадрид, Неаполь) все радикальнее выступали против защитников ультрамонтанства, против иезуитов. («Ultra montes» означает «за горами», то есть за Альпами; речь шла о клерикальном, приобретавшем все более реакционный характер, противоречившем духу времени направлении, которое стремилось к сохранению за Альпами верховной власти папы, к сохранению церковного влияния.) В наибольшей мере противостояли духу времени иезуиты: внутри церкви они боролись с янсенизмом, вне церкви – с Просвещением и масонством, в области же церковной политики – с идеей государственной церкви. Бенедикт XIV не симпатизировал ярой непримиримости, агрессивности иезуитов, не признающих никаких компромиссов, хотя открыто осуждал в их деятельности только широкомасштабные торговые операции.
В XVIII в. орден иезуитов был еще очень сильным и авторитетным – и на ниве обучения и воспитания, и в сфере миссионерской деятельности, особенно на заморских территориях. В 1750 г. орден содержал по всему миру 649 колледжей, 176 семинарий и пансионов; число его членов составляло 22 600 человек, причем половина из них были рукоположенные священники. Вскоре двор Бенедикта XIV стал центром духовенства, настроенного враждебно к иезуитам. В Курии образовались две группировки: одна – сторонники строгой линии (zelanti), требующие поощрять иезуитов и решительнее сопротивлять