Так называемое неогвельфское направление (неогвельфизм) Рисорджименто стремилось привлечь католическую церковь и папство к борьбе за национальное единство Италии. Платформу этого движения разработал аббат Винченцо Джоберти, пьемонтец по происхождению, живший в изгнании в Брюсселе. В Бельгии Джоберти испытал сильное влияние либерального католицизма Ламенне, примером ему служили политические успехи бельгийских католиков. (В период между 1838 и 1848 гг. Джоберти жил в Брюсселе, где он, в свою очередь, оказал большое влияние на молодого папского нунция Джоакино Печчи, который впоследствии станет самым значительным папой той эпохи под именем Льва XIII.) Теологические взгляды Джоберти формировались под воздействием кантианства теории, однако в своих проектах реформ он не поднялся до оппозиции папе, – напротив, в центре его реформ стояло реформированное папство. Его произведение, появившееся в 1843 г. в Брюсселе под названием «Il primato morale e civile degli italiani» («О духовном и гражданском первенстве итальянцев»), произвело огромное впечатление едва ли не на всех итальянцев. Джоберти доказывал, что папство не должно стоять в стороне от реформаторской деятельности по буржуазному преобразованию Италии, потому что папа и церковь являются органической частью итальянской нации. Итальянские государства должны вступить в конфедерацию, а возглавить ее должен папа. Развитие созданного под руководством папы единого итальянского государства должно обеспечиваться постоянной реформаторской деятельностью. Следовательно, папство тоже должно обуржуазиться. Книга Джоберти стала настольной книгой неогвельфизма. Но если патриотически настроенных итальянских католиков мысли Джоберти приводили в восторг, то Григорий XVI и Курия решительно отвергли предлагаемую им роль. Папа включил книгу Джоберти в Индекс запрещенных книг.
Таким образом, Джоберти считал возможным осуществить национальное единство Италии под эгидой реформированного Церковного государства и папства. Однако эта концепция потерпела неудачу не только потому, что Курия отвергала любые реформы, отказываясь сделать хотя бы шаг по пути обуржуазивания, но и потому, что Джоберти не дал ответа ни на вопрос, как совместить наднациональный характер папства и цели итальянского национализма, ни на вопрос, какой должна быть позиция папства в неизбежном конфликте между единой Италией и Австрией. Реальный ответ на эти проблемы дал премьер-министр Пьемонта Кавур, ликвидировав светскую власть папы.
Пока Джоберти в далекой Бельгии предавался мечтам, в Папском государстве Григорий XVI и его госсекретарь кардинал Ламбрускини удерживали власть лишь путем усиления террора. Ламбрускини был весьма энергичным, но абсолютно негибким политиком, который с одинаковым упорством пытался искоренить любые виды либерализма. Его девизом было: «Не торопиться!» Действительно, Папское государство не торопилось развиваться. Противоестественная фанатичная набожность придавила Рим. Полиция следила даже за тем, соблюдают ли жители города пятничный пост, и тот, кто нарушал его, попадал в тюрьму. В Папском государстве, ставшем символом отсталости, не строилось железных дорог, а обычные дороги оставались без новых мостов. В крупных городах Европы уже сияли газовые лампы, а на улицах Рима мерцали масляные фонари. Дворяне, прелаты, духовенство налогами не облагались. Налоги для народа становились уже почти непереносимыми, а дефицит государственного бюджета тем не менее постоянно возрастал.
Даже католические историки не могут поставить Григорию XVI в заслугу ничего, кроме действенной поддержки, которую он оказывал миссионерской деятельности за пределами Европы. Интерес папы к миссионерству остался у него еще с тех пор, как он был кардиналом. Расширение деятельности по обращению народов в христианство находилось в прямой взаимосвязи с колонизаторской экспансией европейских капиталистических держав. Внимание Григория XVI в первую очередь обратилось в сторону Африки, особенно когда в 1838 г. Франция захватила Алжир. Вскоре папа основал в Алжире епископство, которое стало форпостом католического миссионерства во французских колониях. (Миссии в Америке, главным образом в бывших испанских колониях, к тому времени были преобразованы в церкви со своим клиром.) При Григории XVI началась миссионерская работа в Индостане и Океании. Миссионерство становилось более эффективным благодаря развитию транспорта и сокращению прежних непреодолимых расстояний.
В конце 1830-х гг. на территориях, относящихся к ведению Конгрегации de Propaganda Fide, то есть там, где миссии еще не были преобразованы в иерархические церкви, действовало около 18 000 миссионеров, почти третью часть которых составляли священнослужители из туземцев. В инструкции от 23 ноября 1845 г., начинавшейся словами «Neminem profecta», Григорий XVI изложил указания относительно подготовки туземного духовенства. Характерно, что внимание Григория XVI было привлечено к возможным завоеваниям в новых частях света, – в то время как папство уже практически утратило наследие святого Петра и, более того, потеряло связь с эпохой, в которой жило.
Разочарования непогрешимого папы (понтификат Пия IX)
С вступлением на престол папы Пия IX (1846–1878) начался самый продолжительный в истории церкви понтификат – 32 года. Правление Пия IX одно из самых противоречивых. При нем перестало существовать Церковное государство и, следовательно, закончилась светская власть пап; в то же время ему удалось довести до абсолюта – утвердив догмат о непогрешимости – авторитет папы внутри церкви. Пий IX еще жестче, чем его предшественники, противостоял эпохе и идеям эпохи, и все же именно он стал создателем современного папства.
Кардинал Джованни Мастаи де Ферретти происходил из старинной графской семьи и в молодом возрасте стал епископом Имолы. С ним часто случались приступы эпилепсии, по характеру он был чрезвычайно раздражительным и нервным. Он сделал обычную для аристократов Церковного государства карьеру; возвышение Мастаи де Ферретти не было результатом его личных достоинств. Его теологическое образование было во многом недостаточным, решения он нередко принимал под влиянием своего окружения. О молодом епископе Имолы в Риме говорили, что у него дома даже кошки либералы. Он был знаком с либерально-католическими взглядами Джоберти и Росмини, пробным камнем для которых стала революция и освободительная борьба 1848–1849 гг. На вопросы национального единства и независимости Италии папе Пию IX пришлось давать ответ не только как главе церкви, но и как итальянцу.
На конклаве, который длился всего два дня, кандидатом от консервативной партии был госсекретарь Ламбрускини, фактически правивший вместо престарелого Григория XVI, а его оппонентом – кардинал Джицци. И, как обычно, верх одержал компромиссный вариант: папой стал незначительный, но слывший либералом Мастаи де Ферретти, который избранием своим был обязан в конечном счете кардиналам-неогвельфам. У считающегося молодым, 54-летнего папы не было никакой программы, программой являлся он сам, а точнее, его репутация либерала.
Верный своим обещаниям, данным во время выборов, Пий IX после вступления на престол начал проводить умеренные либеральные конституционные мероприятия. И тем самым сблизил Церковное государство с итальянским национально-освободительным движением. Это удалось ему еще и потому, что Курия в общем не была согласна с проводимой австрийцами в Ломбардии, Тоскане и Венеции йозефинистской церковной политикой. 17 июля 1846 г. Пий IX объявил всеобщую амнистию политическим заключенным и беженцам Церковного государства. Весной 1847 г. он смягчил, хотя и ограниченно, церковную цензуру и разрешил издавать гражданскую прессу. Риму он вновь предоставил самоуправление. Каждый четверг Пий IX проводил публичную аудиенцию. В октябре 1847 г. он создал в Риме Государственный совет, в котором заняли места и миряне. И наконец, папа содействовал организации Civil Garda, Гражданской гвардии.
Мероприятия папы в области реформ нашли последователей во всей Италии. Даже такое осторожное либеральное реформаторство побудило Меттерниха усилить военное присутствие австрийцев в Италии. Феррара, составлявшая часть Церковного государства, до этого лишь символически находилась под защитой австрийцев. Но в августе 1847 г. по приказу Меттерниха Феррара была оккупирована уже фактически. Пий IX выразил протест против насилия, что привело в движение всю Италию. Пьемонт и Тоскана вступили в таможенный союз, к которому присоединился и папа. Король Сардинии Карл Альберт предложил свои войска для освобождения Феррары. А Мадзини призвал Пия IX возглавить борьбу за независимость. Нет никаких сомнений, в эти дни Пий IX был самым популярным человеком в Италии. Казалось, программа Джоберти действительно воплощается в жизнь.
Одновременно продвигались и некоторые либеральные реформы. 12 февраля 1848 г. было сформировано первое министерство, состоящее из мирян; правда, во главе его стоял кардинал Антонелли, заместитель госсекретаря. А 16 марта того же года Пий IX дал согласие на провозглашение конституции, к этому его принудила революционная волна, захлестнувшая и Рим. Правда, конституция разочаровала демократов: обе палаты законодательного органа были подчинены кардинальской коллегии, зависимой от папы. Тем не менее в этом акте буржуазный либерализм в Риме одержал победу, хотя и половинчатую.
В марте 1848 г. революция победила в Ломбардии; австрийские войска, под командованием Радецкого, отступили. В это время национально-освободительную войну возглавлял Пьемонт, к нему одно за другим присоединялись остальные итальянские государства. Пий IX тоже послал войско против австрийцев. Но когда война стала всерьез угрожать присутствию Австрии в Италии, папство отступило первым. Пий IX приказал своим частям настроиться лишь на оборону границ Церковного государства. Окончательный разрыв с итальянским национально-освободительным движением произошел в аллокуции (обращении) папы от 29 апреля 1848 г. Папа, не поинтересовавшись мнением либерального министерства, по совету кардиналов объявил о своем нейтралитете в войне между Пьемонтом и Австрией и отдал папским частям приказ покинуть зону боевых действий. Несмотря на то что войско отказалось повиноваться, внезапная перемена в поведении папы послужила другим итальянским реакционным правителям, во главе с неаполитанским королем, сигналом для отступления – тем самым они бросили освободительное движение на произвол судьбы. Предоставленные самим себе, пьемонтцы 22 июля 1848 г. под Кустоцей потерпели поражение от австрийцев. Итальянские патриоты назвали папу предателем нации; ненависть итальянцев сопровождала Пия IX на протяжении всего его долгого понтификата, до самой могилы.