олические движения. В годы Второй мировой войны (1939–1945) Пий XII, понтификат которого стал объектом многочисленных споров, не мог играть активной политической роли, если не считать того, что он декларировал нейтралитет и призывал к скорейшему завершению войны и к облегчению человеческих страданий.
После 1945 г., в новых исторических условиях, Пий XII (процесс беатификации которого еще не завершен)[118] сделал католическую церковь сторонницей западной демократии и движения за объединение Европы. Понтификат его, при том что он был ознаменован большим количеством начинаний, которые могут оказаться перспективными, принес с собой и отказ от некоторых направлений современной теологии.
Новое «разрешение и связывание» (Лев XIII, 1878–1903)
Вне всяких сомнений, самым выдающимся папой XIX в. был Лев XIII (1878–1903). Собравшиеся после смерти папы Пия IX кардиналы пришли к полному согласию, что им следует избрать такого папу, который способен вести гибкую политику – и сумеет снять накопившееся внутри церкви напряжение, разрешить конфликт между церковью и обществом, вывести папство из состояния изоляции и снова сделать его фактором международной политики. К 1870-м гг. пропасть между церковью и современной культурой становилась все глубже, мир быстро отворачивался от церкви, в обществе – главным образом среди рабочих – широкое распространение получал атеизм. Вернуть христианству то место, которое оно занимало в мире в прежние времена, – эта цель стала для церкви жизненно важной; а для ее достижения необходим был диалог с гражданским обществом. Найти гибкую и умную тактику решения этой двойной задачи: поворота к обществу и внутренней модернизации – должен был новый папа, который сумел бы избавиться от тяжелого наследия, доставшегося от предшественников: самоизоляции и всеобъемлющего осуждения.
Кардинал Джоакино Печчи, епископ Перуджи, прошел достаточно большую жизненную школу, чтобы, обладая незаурядным интеллектом, широким кругозором и всеми качествами государственного деятеля, соответствовать стоящей перед ним тяжелейшей задаче. «Папа королей и глав государств» происходил из богатой и знатной графской семьи, чьи владения находились близ Рима. Его учебой руководили иезуиты, однако сам он иезуитом не стал. Карьера его была головокружительной. По рекомендации кардинала Пакки папа Григорий XVI назначил двадцатисемилетнего молодого человека своим личным прелатом. В Курии он попал в окружение Ламбрускини и через год стал легатом в Беневенто. С 1841 г., будучи епископом, он стоял во главе епархии Перуджи, где в его задачу входила ликвидация движения «Gioventu Italia».
В 1843 г. папа назначил тридцатитрехлетнего прелата апостольским нунцием в Бельгию (одновременно с присвоением сана архиепископа). Ситуация там была очень сложной; особенно острая борьба шла внутри бельгийского католичества между ультрамонтанами и либералами – по вопросу о школах. Нунций Печчи должен был проводить ультрамонтанскую, реакционную линию Рима, что было практически невозможно осуществить. В 1848 г. по просьбе бельгийского короля-протестанта он был отозван. Тем самым его дипломатическая и куриальная карьера потерпела фиаско. Папа назначил его епископом Перуджи, что для Печчи означало тридцатилетнюю ссылку в провинцию. Хотя в 1853 г. он получил от Пия IX кардинальский сан и у него было большое желание приехать в Рим, его давний враг, государственный секретарь Антонелли, постоянно ему в этом препятствовал. Лишь после смерти Антонелли, в 1877 г. папа назначил кардинала Печчи на должность камерленго, и он стал одним из руководителей Курии. (Камерленго – кардинал, управляющий папским имуществом, стоящий во главе Апостолической камеры; полное название должности: Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Camerarius. Когда умирает папа и папский престол оказывается временно незанятым, камерленго не прекращает своей деятельности, а создает кардинальскую комиссию в количестве трех членов, которые, сменяя друг друга каждые три дня, управляют имуществом Святого престола и представляют его права, а также организуют выборы нового папы.)
Сделать обзор жизненного пути Джакомо Печчи до его избрания на папский престол важно потому, что накопленный за эти четыре десятилетия опыт в области церковной политики был им успешно применен во время двадцатипятилетнего пребывания на папском престоле. В период службы в промышленно развитой Бельгии, затем во время поездок в Англию, Францию и рейнские провинции он познакомился с современной западной цивилизацией и парламентской демократией, столь отличавшимися от итальянской. Он заметил, в какой изоляции от реальной жизни находится церковь и насколько чужд всему этому дух Римской курии. Он понял: для церкви жизненно важно вырваться из этой изоляции и вновь принять участие в формировании жизни общества. Неудачный опыт дипломатической работы в Бельгии заложил основы его мудрости в подходе к церковному правлению. Здесь он впервые обнаружил, насколько важны в деле управления вселенской церковью искусство балансирования между противостоящими силами и поиск взаимовыгодного компромисса.
Будучи выслан из Курии в Перуджу, он хорошо использовал свой накопленный в течение 31 года епископской деятельности опыт улаживания конфликтов между Римом и Италией. Пребывая в сане архиепископа, он прокладывал путь к согласию между церковью, с одной стороны, и современной культурой, буржуазным обществом – с другой. Понимая значение социальных вопросов, он в Перудже, присоединившейся в 1860 г. к Пьемонту, искал возможность обрести соответствующий modus vivendi с Итальянским государством. Такой жизненный путь давал основание надеяться, что, став папой, кардинал Печчи выберет путь модернизации и, повернувшись лицом к миру, сумеет вывести папство из того катастрофического состояния, в которое завели его предшествующие папы.
Став камерленго, Печчи после смерти папы руководил подготовкой к новому конклаву. До этого выборы пап проходили в Квиринале, но сейчас там была резиденция короля. Нужно было решить, где должен заседать конклав: в Ватикане, в Риме, а может, вообще не в Италии? По предложению Печчи было решено: конклав должен работать в Ватикане, в чудесной Сикстинской капелле, и папой нужно избрать итальянского кардинала.
Уже на второй день заседания конклава над Сикстинской капеллой поднялся столб белого дыма – это было сигналом для любопытных римлян, что новый папа избран. 21 апреля 1878 г. Лев XIII издал первую энциклику «Inscrutabili Dei consilio», в которой наметил программу своего понтификата. (За время двадцатипятилетнего понтификата Лев XIII опубликовал большое количество энциклик, сделав эту форму папского обращения к католикам общепринятой. В них он излагал аутентичную позицию церкви почти по всем вопросам церковного управления, веры и морали, проблемам общества, государства и политики.) Программа Льва XIII была направлена на сближение, примирение церкви и современной культуры, что должно было возвратить церковь и папство к обществу, оторвав их от тягостного прошлого и подключив к настоящему. Он хотел гармонизировать взаимоотношения церкви и культуры, чтобы современный мир вновь стал христианским, а христианство – современным. Для реализации этого плана церкви предстояло увидеть и принять к сведению те глубокие общественные, политические и духовные изменения, которые происходили в буржуазную эпоху. Понимание и осознание этого позволяло ей подстроиться к буржуазному обществу и буржуазному государству. Только при этом условии церковь и папство вновь могли принимать деятельное участие в жизни общества, искать позитивные ответы на его насущные проблемы (классовая борьба, эксплуатация и т. д.).
Этот поворот, этот новый акт «разрешения и связывания» папство смогло осуществить в условиях, когда буржуазия – в последние десятилетия XIX в. – уже не являлась революционной силой и стремилась прежде всего к консервации своей власти, своего строя. Идейно-идеологической проекцией этого стало бегство от racio к иррациональному, в том числе к религии.
С помощью каких средств папа Лев XIII намеревался осуществить эту политику «разрешения и связывания»? Воскрешая, возобновляя традиции существовавшего в свое время либерального католического движения и приспосабливая их к требованиям времени, он сформулировал новые принципы. Он вывел церковь и папство из состояния изоляции: политик и дипломат в роли первосвященника, Лев XIII вступил на путь примирения с либеральными правительствами и буржуазными нациями, на путь ralliement. Методами этой политики возвращения к современному миру – отвлекаясь от Италии – были поиски баланса, создание взаимовыгодных компромиссов, приспособление к существующим обстоятельствам. Причем все это делалось так, чтобы не нанести ущерба основным интересам церкви.
Среди пап Нового времени Лев XIII был действительно властителем дум, который имел свое мнение по всем мировым проблемам, выражал аутентичные взгляды по каждому вопросу светской жизни. Он сформировал и по сей день не утратившую актуальности позицию церкви относительно общественных структур, эксплуатации, собственности, труда, государства, прав и свобод и т. д.
Принципы активности папства, начавшейся при Льве XIII внутри церкви, были заложены еще при Пии IX, но в период понтификата Льва XIII папская верховная власть раскрылась во всей своей полноте. Продолжалась централизация папской власти, последовательная реализация папского верховенства в руководстве вселенской церковью, прежде всего в сфере церковной администрации. В период правления Льва XIII централизм Рима утвердился во всех областях. С ростом куриального централизма папа Лев XIII продолжал осуществлять внутри церкви политику своего предшественника, но делал это гораздо эффективней. Главное, он ограничил правовые полномочия епископов, передав часть этих полномочий римским церковным (куриальным) ведомствам; то же самое относилось и к нунциям.
В сознании своей власти и своей божественной миссии, смысл которой заключался в спасении современного мира и в возвращении его в лоно церкви, Лев XIII хотел вновь объединить современное общество под моральным верховенством папства. Его идеалом был Иннокентий III, который в зените Средневековья поднял папство на самую вершину светской власти и приблизился к осуществлению идеала, имя которому было – Respublica Christiana.