Мы уже знаем, что массагеты изначально были тохарами, первым арийским народом, пришедшим на Восток. Они были близкими родственниками скифов и давно уже смешивались между собой. Это давно доказано археологами и антропологами. Да и генетиками тоже. То, что массагеты были скифским народом, подтверждают и современники. Персы, например, называли и тех, и других «сака». Считается, что это слово переводится как «олени», правда, с какой стати персам называть степняков оленями? Разве что, что-нибудь связанное с тотемами. Но, возможно, смысл здесь заложен совсем другой. В любом случае выходит, что «саки» было тогда общим самоназванием большой группы азиатских степных арийских народов. Да и не только степных. Среди «народов моря», атаковавших Египет в XIII в. до н. э., было племя «шакалеша» или сикелийцы. Позднее они завоевали Сицилию, которая получила их имя. И, кстати, у русских до сих пор сохранилась фамилия Саков, а у белорусов — Сакович.
А вот арабы называли «сакалиба» славян! Но ведь сакалиба — это те же саки. И албанцы позднее называли славян сербов и македонцев «Шкья», то есть саками. А великий Будда в молодости носил фамилию Шакья-Муни. Он был из рода саков!
Откуда такое упорство в именовании славян саками? Это можно объяснить только тем, что у праславян, киммерийцев, скифов, массагетов, саков, сарматов было общее и весьма близкое происхождение, один язык и весьма похожие обычаи. По-другому объяснить отождествление славян с этими степными народами невозможно. Мы опять убеждаемся в том, что все эти народы были, практически, идентичны.
Уходя на запад, скифы столкнулись с киммерийцами на Южном Урале или Волге и стали теснить их все дальше, несмотря на родственное происхождение. Политически, да и культурно, они уже были разными народами, поскольку скифы имели свои обычаи и государственные образования.
Численность скифов была достаточно большой. В причерноморских степях верховный правитель скифов царь Ариант в начале VII в. до н. э. решил узнать, сколько мужчин может выставить скифский народ и приказал каждому скифу сдать один наконечник стрелы. Из этих наконечников кузнецы Арианта отлили огромный бронзовый котел, который он вкопал в землю на берегу Буга. По подсчетам современных историков, на изготовление котла пошло от полумиллиона до полутора миллионов наконечников. Историки сами испугались своих выводов и решили, что заложили в компьютер неверную программу, а скифов-де, было на порядок меньше. Что ж. Может быть.
Имя Арианта представляет интерес. Оно двукоренное и состоит из двух частей — «Арий» и «Ант». Это доиранское имя. Хотя массовыми у степняков были, все же, ираноподобные имена. Но, именно, ираноподобные. Корни их древнее.
Знаменитый советский антрополог академик В. П. Алексеев, между прочим, утверждал, что скифы не появились в южнорусских степях с юго-востока, а «сложились они на том же месте, где их застает история. Антропологический материал не исключает инородных этнических включений в состав скифов, но преимущественное значение придает все-же местным истокам их этногенеза»[7].
Недавно в журнале Nature Communication появилась статья, ведущим автором которой является Иоахим Бургер из Института эволюционной биологии Университета Майнца, Германия, в ее соавторах д.и.н. Вячеслав Молодин из Института археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск. В этой работе представлены данные анализа митохондриальной ДНК 96 скифов и полногеномные данные 8 скифов из обширного географического региона, который ассоциируют со скифской культурой. Несмотря на то, что западный и восточный регионы разделены на 2000–3500 км, археологические данные показывают поразительное сходство в образе жизни и культуре населяющих их кочевых и полукочевых племен. Анализ показал, что и ранние, и поздние группы скифов, наиболее вероятно произошли из одной популяции.
Еще результаты показали, что группы кочевников железного века с Южного Урала и Казахстана по культурным особенностям сходные с классической культурой скифов Северного Причерноморья, связаны между собой и генетическим сходством. А из предков ближе всего к ним находятся популяции позднего бронзового и железного века из России, позднего неолита и бронзового века Центральной Европы, популяции энеолита из Самары, популяции ямной и срубной культур бронзового века. Но ведь это лишь подтверждает наши выкладки.
По словам Геродота, при известии о нашествии скифов, у киммерийцев произошел раскол. Простой народ выступал за уход из степей, а знать — за борьбу до победы. Произошла даже Гражданская война и решающая битва состоялась на Буге или Днестре. После этого киммерийцы окончательно разделились.
Скифская конница.
Прагерманская часть отступила перед скифами в Европу, постепенно оттесняемая в лесостепную и лесную зону. Там они переходили к оседлому образу жизни и активно смешивались с местным, в основном пракельтским и праславянским населением. Это мы уже знаем и знаем судьбу народа кимвров.
Другая часть киммерийцев осталась в северокавказских и причерноморских степях и вошла в состав скифов.
Третья часть по черноморскому побережью Кавказа двинулась на юг в поисках новых земель. Этих киммерийцев возглавлял царь Теушпа. В 715 г. до н. э. они разгромили урартского царя Русу I и закрепились на некоторое время вокруг озера Севан. Киммерийцы, к тому времени, тоже освоили верховую езду.
В 705 г. до н. э. они же, вероятно, уничтожили армию ассирийского царя Саргона II, а сам он пропал без вести.
Киммерийцы надеялись укрыться от скифов в Закавказье, но скифы не собирались оставлять их в покое. Через 35 лет, устроив свои дела в завоеванном Причерноморье, они прошли за Кавказский хребет Дербентским проходом и Теушпа был вынужден вновь отступать.
Его киммерийцы двинулись в Малую Азию, где осели в Каппадокии. Они воевали с Фригией на западе, взяли ее столицу Гордий в 675 г. до н. э. и фригийский царь Мидас, знаменитый своим богатством, покончил с собой.
Силы киммерийцев в Малой Азии увеличились, когда из Европы туда вторглось фракийское племя треров. Царь треров Коб заключил союз с киммерийским царем Лигдамидом, и союзники вместе начали разорять Малую Азию. Фракийцы антропологически похожи на киммерийцев, по крайней мере, прагерманскую их часть. Тесно соседствуя с ними еще в Причерноморье, они многое переняли и передали. Поэтому неудивительно, что киммерийцы заключили союз с трерами.
Сопротивление киммерийцам и трерам возглавил царь Лидии Гигес. После первых успехов, его армия была разбита, а сам он погиб. В 644 г. до н. э. Лигдамид захватил столицу Лидии Сарды. Взяли киммерийцы и греческие города Магнезию и Эфес, где разорили знаменитый храм Артемиды. Ионийские греки тогда срочно эвакуировались на острова, бросив все свое имущество.
Скифы же, во главе с царем Ишпакаем (spaka — «собака, пес»), осенью 674 г. до н. э. с территории современного Азербайджана вторглись в Мидию. Они предложили мидянам союз и помощь. Это было предложение, от которого мидяне никак не могли отказаться, рискуя получить войну со скифами. При поддержке скифов был выбран новый мидийский царь Хшатрита (Каштарити или Фраорту Геродота).
Союзники начали войну против сильнейшего на тот момент государства в мире — Ассирийской империи, но осенью 673 г. до н. э. царь Ишпакай неожиданно пал в сражении.
Это сразу изменило всю обстановку. Новый скифский царь Партатуа (Парашата-первенствующий), отправил в Ассирию к царю Асархаддону гонца, который предложил выдать дочь Асархаддона замуж за Парашату, который был сторонником продолжения войны с киммерийцами, ведь скифы пришли в Азию именно для этого. Асархаддон, по-видимому, согласился и вступил в союз с новым зятем.
После этого скифы отправились в Малую Азию в погоню за киммерийцами. В Малой Азии скифов часто называли «отважнейшими псами», может, от имени Ишпакая, а может оттого, что туда пришли только молодые воины, члены братства «псов» или «волков». Такие братства молодых воинов были распространены у арийских народов, причем именно европейских (невры, германцы, славяне), а не иранских. У скифов, оказывается, тоже. Между прочим, один из скифских царей, дед Скила, носил имя Уархаг (греч. Аргот), то есть, Волк.
Это прямое подтверждение того, что мы имеем дело с воинским братством, а не народом. А. И. Иванчик даже предположил, что «Ишпакай» не имя, а прозвище царя скифов.
Война с киммерийцами затянулась надолго. Старый Лигдамид еще успел умереть от болезни около 640 г. до н. э. Окончательную победу скифы одержали только в 630-х годах до н. э. Киммерийцы Малой Азии были полностью истреблены, а их последний царь Сандакшатра погиб.
К этому времени скифами правил уже новый царь Мадий, который в 653/652 г. до н. э. вторгся в Иран, серьезно разорил и покорил его, спасая союзную Ассирию. Так началось 28-летнее господство скифов в Иране и на всем Ближнем Востоке. Никто не мог противостоять им. Примерно в 626 г. до н. э. скифы совершили поход в Египет и фараону Псамметиху пришлось откупаться от них огромной данью. На обратном пути скифы взяли и разрушили палестинский город Аскалон.
Это нашествие описал библейский пророк Иезекииль, который трижды упоминает северного «князя Рош», родственного киммерийцам, как угрозу Израилю в VI в. до н. э. Во всех греческих текстах Библии слово «Рош» пишется как «Рос», а еврейский оригинал «Книги книг» вообще неизвестен. Ясно, что пророк имел в виду именно народ «Рос», тем более, что все три раза «князь Рос» упоминается в связке с народами Мешех и Тувал, известными, как северные народы, жившие в Каппадокии. Мушки (Мешех) были предками армян, а товельцы (Тувал) частью древнего союза тохарских племен. Значит, росы жили рядом с этими народами. Но там тогда жили скифы и выходит, что именно их Иезекииль называет «князем Рос».
Сомневаться в присутствии русов на Ближнем Востоке нет оснований, ведь Иезекииль настойчиво повторяет их имя. А раз так, то придется признать, что русами себя называли как раз скифы и никто иной. Причем, судя по обращению «князь Рос», русами называли себя не какие-то простые воины или наемники, а верхушка скифов. Вот так вот.