Если же обратить внимание на скифский юг, то в восточном Приазовье и на Северном Кавказе в целом, жили оседлые меотские и синдские племена, которые были подчинены скифам и делали для них орудия труда, оружие и украшения из металлов. Меоты и синды были остатком индоариев, не ушедших в Индию и постепенно растворявшихся в новых народах Северного Кавказа. Их высшим достижением было создание Боспорского царства на Тамани в симбиозе с греками. Без сомнения, меото-синдский язык и обычаи также были очень близки праславянскому, киммерийскому, скифскому и сарматскому, хотя и сохраняли многое из старого арийского.
В середине I века Плиний Старший (в некоторых списках) среди северо-кавказских народов, живших в Киммерии у восточного берега Азовского моря, называет сербов. Сегодня мы знаем сербов как южнославянский народ, очень близкий по духу русскому народу. Кем же были Плиниевы сербы? Жили они рядом с меотами, так что можно было бы считать их меотским или синдским народом. Племенное название сербов считается иранским. Так может, они были скифским народом? С нашей точки зрения, скифский или меотский, какая разница! То, что к V веку сербы стали славянами, говорит лишь о том, что они всегда и были славянами, пусть даже праславянами, говорившими на древнем языке, не очень похожем на славянский. Вспомним, что греки считали приазовских синдов родственниками индов в Индии. Так оно и было. Приазовские синды и меоты были частью древних ариев, близкородственных индам и оставшихся жить в Европе. Ну, так ведь арии и были прямыми предками славян. Как и скифы. Как и лесные и лесостепные балановцы и фатьяновцы. Слияние всех этих народов и дало современных славян.
В тех же списках Плиния радом с сербами названы «вали», то есть, волыняне, «аррехи» с корнями «ар» и «рех», то есть «рух» или «рус», и некие «рсесы», те же русы. Упоминает он и антов, и хроасов (хорватов). Имя «Ант» зафиксировано на Боспоре в III веке. А еще там жили «аорсы», по смыслу, те же русы. Да и роксоланы вышли также из Приазовья, скорее всего из тех же меотов и сираков. Совершенно очевидно, что восточное Приазовье было одним из мест сосредоточения предков южных и восточных славян. А ведь все они сейчас считаются кем угодно, только не славянами. Повторяется ситуация с Балтийскими поморскими племенами. Там 15, якобы германских племен, вдруг стали славянами. И здесь с десяток, якобы иранских и меотских племен, тоже вдруг становятся славянами.
Наш ответ на все эти домыслы, думается, уже понятен.
За Доном в скифское время жили савроматы. При этом, савроматы были ближайшими родственниками скифов и одним из смешанных с иранцами скифских народов. С ними мы еще встретимся.
В 512 г. до н. э. Причерноморье пережило нашествие огромной армии персидского царя Дария I. Узнав о вторжении Дария, царь скифов-паралатов Идантирс собрал совет из представителей всех местных народов и попросил о союзе и помощи. Все народы согласились, за исключением невров, агафирсов, андрофагов, меланхленов и тавров.
И мы видим, что отказались от союза те народы, с которыми скифы наиболее ожесточенно воевали за несколько десятилетий до того.
Скифы, конечно, решили отомстить соседям. Когда персидское нашествие провалилось и Дарий от Дона повернул обратно, скифы повели его войска за собой по землям меланхленов (северян) и невров. Однако, эти народы просто ушли на север в леса и отсиделись там, а агафирсы даже жестко предупредили скифов, что будут воевать с ними, если те вступят на их землю. Скифам только этой войны тогда не хватало, поэтому Идантирс свернул на юг в степи и обошел землю агафирсов.
Однако, от мести скифы не отказались. После ухода персов, в период с 511 по 496 гг. до н. э. паралаты осуществили серию опустошительных набегов на праславянские земли. Первым делом были разбиты и покорены русы Поворсклья и Поросья. Археологи нашли там несколько сожженных крепостей того времени.
Затем паралаты опустошили верховья Буга и Днестра, разгромив агафирсов и других скифов-пахарей. Может быть, только тогда было разгромлено Немировское городище.
Наконец, паралаты и сигинны обрушились на племена Лужицкой культуры к северу от Карпат, называвшихся тогда венедами. Мы знаем, что это были праславяне западного корня. Лужицкие венеды были сильно раздроблены, а точнее, многие еще находились в состоянии родового строя и не могли всерьез противостоять скифам. Те же резали и стреляли всех без разбора, стремясь ослабить венедов, возможно, из опасения притока их в Причерноморье. Следы скифских набегов доходят до среднего течения Вислы, а набеги сигиннов достигали среднего течения Одры. Лужицкой культуре, в результате, был нанесен смертельный удар, от которого она уже не смогла оправиться. Основные ремесленные центры венедов были разорены или заброшены, население погибли или ушло на север. Взятие скифами венетских градов привело к гибели князей и разрушению управленческих структур. Наверняка был прерван Янтарный торговый путь. Даже там, куда набеги не достигали, наблюдается упадок хозяйства и культуры. Лужицким венедам пришлось менять пасторальный образ жизни, переходя к государственному строительству.
Интересно, что скифские удары достигли лишь среднего течения Одры и Вислы. Кто мог помешать скифам пройти дальше на север? Конечно, это были поморские русы, тогда уже давно имевшие свое государство и выдержавшие множество вражеских нашествий.
Выше мы уже писали, что русы сами пошли на юг навстречу скифам и остановили их продвижение. Родственное венедское население, очевидно, охотно включалось в состав государства русов, усиливая его численно. К сожалению, детали русско-скифской войны остаются неизвестны. Геродот ничего о них не знал, а русские летописи до нас не дошли или совсем не писались.
Некоторые лингвисты говорят, что именно тогда в русский язык вошли несколько скифских слов: «гуня» — одежда из овчины; «пан» — скотовладелец, богач; «хорна» — корм; «кот» — закут для скота; «бачить» — следить; «рай» — благо, богатство; «хмель» и «конопля».
Еще скифскими словами считают «Сварог», «Хоре», «Вий», «Рарог», «Семаргл», «Бог», «Див», «Ящер», «вера», «небо», «святой», «ватра» (огонь), «вопить», «ворожить», «гадать», «жертва», «могила», «писать», «слово», «чара», «чаша», «благо», «зло», «мудрый», «сором», «честь», «совет», «вещать», «вина», «гой (здоровый)», «хворый», «мир», «ярмо», «борона», «колесо», «серп», «овес», «урожай», «ступа» и другие.
Мы позволим себе усомниться в этом. Все эти слова имеют невоенное значение, а ведь русы воевали со скифами. Более того. Большинство слов имеют религиозное, хозяйственное или моральное значение. Как в ходе истребительной войны праславяне ухитрились нахвататься у скифов таких слов и зачем?
Есть и еще одно соображение. Все, якобы, скифские слова были приняты и использовались всеми славянскими народами без исключения. Но как это возможно, если скифы контактировали только с несколькими праславянскими племенами? Опять получается, что это не скифские, а индоарийские слова, а скифы говорили на общем языке с праславянами. Вот это и есть та правда, которую никак не хотят принять современные ученые. Скифский язык, как мы уже указывали неоднократно — праславянский язык или крайне близкий к нему, уж очень много схожего между славянами и скифами. Большинство псевдоиранских имен скифов на самом деле у иранцев не встречаются и вполне могут быть не иранскими, а теми же древнеарийскими.
Зато, как мы знаем, скифы говорили на разных языках с мидянами, персами, согдами, парфянами. Геродот пишет, что скифским купцам надо было брать с собой за Волгу семь переводчиков с семи тамошних языков.
Скифские боги не имеют аналогов в иранском мире, но как это возможно, если скифы были иранцами? Большинство из перечисленных выше «скифских» слов также не имеют аналогов в Иране. Напомним, что об этом говорил ведущий специалист по древним иранцам Абаев. Вот те раз! Так какие же это иранцы, если в них нет ничего иранского?
Еще, славяне имели многие элементы одежды и даже, может быть, прически, такие же, как у скифов. Судя по скифским изображениям, в VII–VI вв. до н. э. они носили длинные висячие усы и одну серьгу в ухе. Но точно такие же усы и серьги носили потом варяги и русы вплоть до Крещения, а запорожские казаки до XVIII века. А скифские женщины с V в. до н. э. носили височные кольца, видимо, подсмотренные у праславянок.
Еще скифы любили редьку, в том числе с медом и пили пиво, правда потом пристрастились к греческому вину.
Широко известно и многократно подтверждено археологами, что скифские и сарматские женщины часто выступали в качестве воинов. Но то же можно сказать и о славянках, участие которых в боях и походах не раз описывалось византийскими и арабскими авторами.
Вышеизложенное приведено с целью продемонстрировать некоторые спорные или характерные вопросы, показывающие теснейшую связь скифов и славян, при этом надо учесть, что это общее между ними постоянно накапливалось в течение нескольких веков.
Вернемся к истории. Оценив бесперспективность дальнейшей войны на севере, с 495 г. до н. э. скифы переключаются на южное направление. Они разгромили персидскую 80-тысячную армию во Фракии и занялись покорением фракийцев на Балканах.
Поморские же русы только окрепли и расширили свое государство и влияние.
В восточной части Скифии тогда гелоны окончательно порвали со скифами и ушли на север в земли будинов.
А скифы-паралаты чрезвычайно возгордились своими победами, и все греческие авторы отмечают их крайнюю заносчивость в V–IV вв. до н. э. Тогда в их общество проникла роскошь, безделье, жестокость. Рабство у скифов стало одним из самых тяжелых в Европе, хотя и мало распространенным. Больше всего скифы использовали пленных девушек в качестве рабынь и наложниц.
Но могущество скифов начало клониться к упадку уже в середине V в. до н. э. Тогда сигинны на Тисе начали переходить к оседлому образу жизни и растворяться в местных иллиро-фракийцах. Царь агафирсов Спаргапит убил скифского царя Ариапита и освободился от скифской зависимости. Агафирсы тоже начали активно смешиваться с даками и гетами.