ударства хеттов у семитских народов назывался «Табал» или «Тувал/Фувал». А ведь Фувал — согласно Книге Бытия — пятый сын Иафета, внук Ноя, родственник «Руса» и «Моска».
В Азии хеттам удалось создать мощное государство, границы которого достигали Египта. Они заселяли значительную часть Палестины, включая Иерусалим и сам родоначальник евреев Авраам купил у хеттов участок земли для похорон Сарры. Любимой женой царя Давида была хеттеянка Вирсавия, мать Соломона от которого, согласно Евангелию от Матфея, вел свой род Иисус Христос.
Вообще, историю ближневосточной части ариев, среди которых, несомненно, были и русы, мы в этой работе не затрагиваем, это слишком большая тема, к тому же, довольно оторванная от истории современного русского народа.
Хеттское царство погибло в первой половине XII в. до н. э. сразу после падения Трои в 1184/3 г. до н. э. Оно было ослаблено Троянской войной, в которой хетты участвовали на стороне проигравших, а затем добито «народами моря» и ассирийцами. Часть хеттов некоторое время еще продолжала жить на Востоке, но эти новохеттские государства постепенно растворились в местном субстрате. Однако, кажется, что часть хеттов ушла после гибели их государства. Здесь мы присоединяемся к мнению Константина Пензева, который считает, что эта часть хеттов ушла на свою древнюю родину и осела в северной Фракии, где стала позже известна как «геты» и даки.
Армянские историки Ованес Драсханакертци и Мовсес Каланкатуаци полагали что потомками Фувала были фессалийцы, обитатели северо-востока Эллады — Фессалии. Не исключено, что часть хеттов и влилась в состав фессалийцев, которые изначально, конечно, были греческим племенем.
Ненний называет потомками Фувала иберов, испанцев и италийцев. И он тоже может быть кое в чем прав, поскольку «народы моря» в своих переселениях затронули и Италию, и Иберию, а хетты могли присоединиться и к ним.
Еще Иосиф Флавий называл табалов фовелийцами, при этом отмечал что их современное название — иберы[10]. И вряд ли это пустая болтовня.
Таким образом, мы видим, что хетты были не единым народом, а изначально союзом племен, которые после распада государства вспомнили о своей особости и расселились по разным странам.
Так вот, о гетах. Гетов впервые упоминает Геродот в V в. до н. э. Причем упоминает он их как пришлое племя во Фракии. «Племена их (фракийцев) в каждой местности носят особые названия. Нравы и обычаи у всех одинаковы, кроме гетов, травсов и племен, живущих севернее крестонеев»[11].
Понятно, что геты за долгие годы жизни рядом с фракийцами сами сильно изменились и стали более фракийцами, чем древними хеттами, приняли второе название «даки» (скорее всего, часть племени), однако базовые отличия от фракийцев сохранили, а позже создали новое сильное государство и доставили массу неприятностей скифам, и даже самому Риму.
А когда в причерноморские степи пришли с севера готы, они быстро смешались с остатками гето-даков и тоже стали частенько называться гетами. В конце концов, народами-то они были родственными и в Старшей Эдде написано, что германцы когда-то ушли на север из той самой Фракии, причем уже тогда, когда в ней жили геты.
Так что геты не были предками славян, но их остатки вошли в состав славян в начале нашей эры.
Теперь о венетах. Мы уже писали, что значительная часть населения севера Малой Азии называла себя венетами, а это уже означает, что они были людьми непосредственно праславянских корней. Так вот, венеты пришли в Малую Азию вместе с хеттами/гетами в начале II тысячелетия до нашей эры, но всегда сохраняли свою особость. В Малой Азии венеты населяли Вифинию, Пафлагонию, Понт и Каппадокию. Царь пафлагонских венетов Пилемен воевал на стороне троянцев, а после его гибели среди пафлагонцев произошел раскол и мятеж. Спасаясь, вождь Антенор уговорил значительную их часть переселиться в Италию. Там они изгнали местный народ евганеев и создали новое государство. Археологи называют культуру североиталийских венетов «культурой Эсте». Она не имела предшественников в местной среде. Например, пришельцы уже знали гончарный круг, неизвестный тогда италикам. Покойников хоронили методом трупосожжения в урнах подобно лужичанам. Венеты активно занимались разведением лошадей, подобно пафлагонским энетам Гомера. На это обращал внимание А.Г. Кузьмин. Подобно балтийским венедам, а позже славянам, венеты имели культ коня и священной рощи. Италийские венеты имели обширные связи с этрусками и европейскими венедами, что позволило им сохранить свою праславянскую основу на долгие годы, пока они не были завоеваны сначала кельтами, а затем римлянами. Но основы венетской культуры сохранялись больше тысячи лет. Сейчас венетов считают иллирийцами, однако этническая принадлежность иллирийцев совершенно неизвестна и мы уже указывали, что они могут оказаться всего лишь географическим понятием типа рязанцев или воронежцев.
Другая часть малоазийских венетов во главе с Пилеменом (Палемоном) ушла, согласно Гомеру, на север и поселилась в Прибалтике. Это район тогдашнего Русского государства потомков балановцев и фатьяновцев (гипербореев по-гречески). Венеты Пилемена явно целенаправленно ушли к родственному народу, ведь Прибалтика находится очень далеко от Малой Азии.
Место хеттов в Малой Азии заняли бриги (фригийцы), мушки и другие племена «народов моря». Они серьезно смешались с остатками хеттов и венетов, составив своеобразную культуру, довольно близкую праславянам. В VII в. до н. э. в Малую Азию с востока проникли киммерийцы, а с запада треры, влив новую порцию индоевропейской крови в местное население. Но, все же, праславянские элементы в Малой Азии все время таяли, пока не исчезли совсем.
Вернемся к кельтам. Мы помним, что они выделились в отдельную лингвистическую группу из культуры полей погребальных урн (1200-800 гг. до н. э.) и в VIII в. до н. э. уже составили свою неповторимую Гальштадтскую культуру, начавшую распространение по Европе. К началу V в. до н. э. они заселили Галлию, где начали слияние с местными праславянскими венетскими племенами. Более активные и развитые кельты доминировали в этом симбиозе и через несколько столетий местные венеды стали галлами. То, что это был симбиоз, а не завоевание, доказывается сохранением кельтами названий племен и праславянской топонимики Галлии. От завоеванных названий не берут.
В III в. до н. э. кельтские (галльские) племена начали продвижение на восток и северо-восток и захватили большую часть Центральной и Восточной Европы вплоть до восточных предгорий Карпатских гор (280 г. до н. э.).
Галлы и здесь не были жестокими завоевателями. Обычно они вполне уживались с местным населением. Тем более, если население это было им родственно, подобно праславянам. Таким образом, праславянские народы Центральной и Восточной Европы получили много элементов галльской культуры. Не случайно русские имена и обычаи очень похожи на кельтские. И лингвисты нашли кельто-славянские параллели: bгихо-брюхо, jama-яма, sadlo-сало, kletb-клеть, korsta-короста, korva-корова, konko-конь и другие. Похоже, что североевропейские русы, предки Рюриковичей, формировались именно на стыке праславянского и кельтского миров.
К моменту начала наступления кельтов на восток, праславянские племена уже заселяли не только южный берег Балтики (Поморская культура), но и Центральную Европу к северу от Дуная, а частично, и к югу, например, венеты близ устья Пада в Италии. Сейчас их относят Лужицкой культуре (ХII–III вв. до н. э.).
Наступление кельтов на восток сдвинуло с места часть праславян. Так появилась Зарубинецкая культура (III в. до н. э. — II в. н. э.), которую принято отождествлять с народами скиров и бастарнов.
Датировать возникновение этих народов довольно сложно. Галлы начали наступление на восток уже в начале III в. до н. э. Они глубоко проникли в глубь венетских земель, но лишь отдельными группами, никогда не превосходившими венедов в числе. Давление галатов, да и сарматов также, привело к трансформации праславянской Лужицкой культуры в Пшеворскую, более развитую, более обороноспособную. Ее жители стали известны римлянам как многочисленные лугии. Опять обратим внимание на термин «многочисленные», свидетельствующий о хорошей хозяйственной организации этих племен.
Основу хозяйственной жизни пшеворских племен составляло земледелие. На пшеворских поселениях обнаружены железные сошники, свидетельствующие о совершенствовании сельскохозяйственных орудий труда. Судя по обугленным зернам, найденным при раскопках, лужичи возделывали пшеницу, рожь, ячмень, просо, овес, гречиху, горох и коноплю.
В состав стада пшеворских поселений входили коровы, лошади, свиньи, овцы и козы.
Похоронные обряды пшеворцев-лугиев/лужичей, в целом повторяют Лужицкую культуру — бескурганные могильники с кремацией уже безо всяких ваз. Значит, смены религии не произошло.
Не стоит забывать и об одновременном продвижении на юг германцев ясторфской культуры из Ютландии. Они, в отличие от кельтов, не собирались сотрудничать с праславянами, а просто и жестоко расчищали себе место в Центральной Европе. Именно это обстоятельство и заставило часть праславян уйти на восток. Они заключили союз с галлами и двинулись на поиски счастья.
Об этом союзе прямо говорится в декрете Протогена, принятом в Ольвии. В рассматриваемом документе, описывающем события примерно 214–213 гг., до н. э., четко сказано, что «перебежчики сообщили ольвиополитам, что галаты и скиры образовали союз и собрали большие силы, которые и появятся зимой». Причем, прийти они должны были с севера. Из-за таких слухов в городе началась паника, а иноземцы вообще уехали оттуда.
Вообще, это первое упоминание в истории о народе скиров. Из декрета ясно, что скиры действовали совместно с галатами не только в низовьях Дуная, но уже и в Поднепровье.
Галаты и скиры так не дошли до границ Ольвийского государства. Отсутствие массовых убийств, пожаров и разрушений явное свидетельство этого.