Зато хаттский или гетский язык может быть одним из диалектов древнего арийского языка, может быть, даже II тысячелетия до н. э., раз письменность на нем называется «хаттским почерком». Возможно, создано «хаттское письмо» и в несторианские времена, когда, соседние с Римом народы начали принимать христианство. Но может быть и раньше. А взято, возможно, у гетов на Дунае или у причерноморских ругов, частично крестившихся еще в IV веке.
В любом случае очевидно, что данные эпиграфики не только не опровергают мысль о существовании Русского каганата с ядром на территории лесостепи салтовской культуры, но и приоткрывают некоторые важные аспекты его культурной истории.
И в целом, материалы археологии, нумизматики и эпиграфики полностью подтверждают сообщения арабо-персидской литературы о локализации русов с хаканом во главе в верховьях Северского Донца, Оскола и на Среднем и частично верхнем Дону.
Что характерно, русы-северяне вели войну совершенно непохоже на степных соседей. Все степняки были всадниками, а русы — моряками и морскими пехотинцами. По словам арабских историков, русы почти не имели конницы, а передвигались на ладьях по рекам и морю. С ладей они высаживали десанты, выстраивались «стеной» и отважно бились. Да и все поселения русов находились у рек. Согласно данным А. В. Крыганова, армии как аланов, так и северян на 70–75 % состояли из пехоты, вооруженной топорами, ножами и луками. Конница, согласно материалам в первую очередь могильников, была легкой и имела на вооружении луки, сабли, ножи, топоры и кистени[32].
Но ведь именно так жили, воевали и выглядели прибалтийские варяги, а потом воины ранней Киевской Руси.
Такой образ жизни и войны не позволял русам выбить степняков из Причерноморской и Северокавказской степи, но не позволял и степнякам выбить русов из приречных долин. Отсюда такая долгая многовековая борьба за Великую степь.
Война русов-северян с хазарами шла непрерывно и с переменным успехом. Дважды побеждали хазары, в 650-х годах и в начале VIII века. Именно тогда появились «антские клады», хозяева которых не вернулись за своим добром, а на славянских землях появились богатые хазарские могилы. Но, все же, русы постепенно побеждали. Вторая группа «антских кладов» распространена гораздо уже первой. Это значит, что прорыв хазар также был меньшим.
Хотя на Кавказе хазары тогда добились больших успехов. Они отбили у арабов весь Дагестан и Дербент. В 685 году разгромили Закавказье. И наверняка успехи хазар на Кавказе определялись поддержкой и симбиозом их с тамошними русами-савирами, которые постепенно ассимилировались хазарами и кавказскими народами.
Но и арабы тогда были на подъеме. Они не хотели терпеть хазарскую угрозу на севере и считали, что могут решить дело новой войной. Эта Арабо-Хазарская война началась в 706 году с борьбы за Дербент, который несколько раз переходил из рук в руки.
Затем у хазар возник конфликт с аланами, которые продолжали жить на Кубани и представляли из себя поздних праславян, которые начали распадаться на тех, которые полностью ославянивались и тех, которые, напротив, смешивались с кавказскими горцами, образуя предков сегодняшних осетин. В 721 году хазары обрушились на алан и разгромили их войско. Правда, для этого хазарам пришлось собрать все силы и отойти от излучины Дона, которую немедленно заняли северяне Русского Каганата. Остановить их хазары не могли, поскольку уже в 722 году отправили всю армию в Закавказье. Там бои затянулись на 10 лет и хазары их проигрывали. К 731 году Дербент был окончательно захвачен арабами.
В этой войне хазарские силы были истощены. Именно к 730-м годам русы уже полностью контролировали Дон, о чем сообщают арабские авторы, называющие его «Славянской рекой» или рекой «Рус».
К 737 году арабы подготовили широкомасштабное вторжение с целью полностью разгромить Хазарский каганат. Под арабские знамена встало около 120 тысяч воинов, среди которых была регулярная армия из Сирии, армянские войска Ашота Багратуни и добровольцы, желавшие участвовать в джихаде. Это число вероятно является преувеличением, однако, независимо от реального размера арабской армии, это была огромная по тем временам сила и безусловно самая большая арабская армия, когда-либо посылавшаяся против хазар.
Войска были разделены на две части: 30-тысячный отряд пересек Каспийские ворота, в то время как основные силы, возглавляемые полководцем Марваном, вторглись в земли хазар через Дарьяльское ущелье. Оба отряда встретились у хазарской столицы Семендера, с боем взяли ее, после чего отправились на север, и, согласно арабским источникам, захватили Ал-Байда, волжскую столицу Хазарии. Саму же хазарскую армию арабы настигли на берегах «Славянской реки» — Дона. В начавшемся сражении пали 10 тысяч хазар и их военачальник Хазар-тархан, еще около 7 тысяч попало в плен. В результате хазарский каган запросил мира, принял ислам и признал себя вассалом Халифата. Для нас интересно, что арабы захватили и увели с Дона много славянских пленников, которые были расселены в Закавказье. Согласно арабскому историку аль-Белазури, 20 тысяч славян было поселено в Кахетии. Славяне (напомним, «тихие и забитые») вскоре убили своего арабского наместника и надсмотрщиков, и бежали на север. Однако, пешком далеко не уйдешь. Конница Марвана нагнала безоружных беглецов и всех перебила. Вечная им память.
Поход Марвана в 737 году стал кульминацией арабо-хазарских войн, но фактически он не повлек за собой каких-либо серьезных последствий. Хазары перестали совершать крупные набеги на арабов, но признание ими арабского господства и принятие каганом ислама очевидно было номинальным или носило кратковременный характер. Марвану удалось нанести Хазарии сокрушительное поражение, но он не имел сил для длительного контроля над ее землями, а потому хазары фактически сохранили свою независимость.
С Марваном на Дон пришли его союзники — кавказские аланы, о которых мы уже писали. После ухода арабов, аланы остались на Дону и Донце, поселившись среди местных славян и составив вместе с ними ту самую Салтовскую культуру, о которой мы много говорили и которую Артамонов, Плетнева и даже Седов считали хазарской. Однако, это, конечно, не так. Хазары были отброшены от Дона и сконцентрировались тогда в низовьях Волги. Аланы же, или ясы по-русски, были поселены на местах жительства уведенных Марваном славян. Они вели себя доброжелательно по отношению к местным русам. Ведь они были родственны им и это родство тогда еще было очень близким. Они тоже называли себя русами. Вспомним осетинский эпос и арабские тексты.
Ну, а вся салтовская археология выглядит не тюркской. Ничего хазарского в ней нет. Но это и не аланская археология. Аланы на Кавказе ничего подобного не достигли и никаких городов не строили. Мало того! Современные осетины-дигорцы или иронцы не имеют никакого отношения к салтовцам! Как заметил В. А. Кузнецов, в археологических памятниках предков современных алан совершенно отсутствует картина ухода населения. Напротив, наблюдается постоянный прирост жителей и непрерывность в материалах могильников — Чми, Балта, Тарское, Камбилеевский[33].
Кроме того, и это самое главное, археологические комплексы этих памятников не связаны с генезисом салтовской культуры ни по инвентарю, ни даже по обряду погребения[34].
Выяснено, что салтовские аланы пришли на Дон и Донец из района Кисловодска. Значит, это были какие-то другие аланы. М. П. Абрамова считает, что данные аланы были потомками скифо-меотского населения Северного Кавказа. Они резко отличаются от сарматов и предков осетин средиземноморской узколицестью и долихокранностью. А их катакомбный обряд захоронения очень характерен. По сути, это потомки Катакомбной культуры раннего бронзового века, так и оставшиеся жить в Причерноморье. И то, что они тысячи лет называли себя русами, только подтверждает исконную их близкородственность с праславянами-русами.
Аланы тоже пострадали от хазар и были им лютыми врагами. Именно поэтому русские/северянские/волынцевские поселения к западу от Дона не укреплены. Им было нечего бояться. Салтовцы надежно защищали их. На Салтовских поселениях и землях продолжали жить множество славян, быстро смешиваясь с аланами.
Понятное дело, норманисты «потоптались» и тут. Шведские «ученые» Арне и Арендт пытались доказать, что СМК была создана скандинавами, однако заявка была настолько глупой, что не выдержала малейшей критики и почила в бозе. Вот после этого вся русофобская рать и сконцентрировалась на хазарах. Однако же, сам М. И. Артамонов, известный своей хазарофилией, после масштабных раскопок, проведенных им в 30-40-е годы, четко разделил Салтово-Маяцкую культуру и «поселения хазарской эпохи на Нижнем Дону». Только последние он считал хазарскими. Тот же Артамонов проследил генетическую связь ранней СМК с Пеньковской культурой антов и даже осторожненько прошелся по возможному самоназванию их носителей — «русы»[35].
Археолог И. И. Ляпушкин, работавший в Волго-Донской экспедиции вместе с Артамоновым, более точно формулирует проблему очевидной неоднородности СМК, полагая, что существуют две самостоятельные культуры: салтовская (катакомбы, долихокранный антропологический тип, прямоугольные полуземлянки) и зливкинская (ямные погребения, брахикраны с монголоидной примесью, округлые жилища — юрты). Первые — это славяне и аланы, вторые — булгары и хазары.
Если точнее, то на территории распространения памятников салтово-маяцкой культуры известны четыре типа могильников: катакомбные, ямные (бескурганные), подкурганные ямные (подбойные), а также могильники с обрядом кремации. Это говорит о присутствии там представителей, как минимум, четырех народов. В катакомбных некрополях Дмитриевский и Верхнесалтовский-IV была обнаружена Y-хромосомная гаплогруппа G2a, широко распространенная сегодня у осетин, и долихокранные черепа. Видимо, часть катакомбного населения салтовцев была представлена аланами. Но вот в друг