2. Аммониос. Об афинских гетерах. – Подробности об этом сочинении неизвестны. Автором его был, быть может, философ-перипатетик (1-е столетие после Р. X.)
3. Антифан. Об афинских проститутках. – Автор этого сочинение не тождествен с поэтом того же имени, писавшим комедии, а принадлежит к более позднему времени. В своем сочинении он упоминает, между прочим, гетер: Ншостратис (см. выше, стр. 246), Гоиу или Антициру (получившую такое прозвище, по его словам, потому, что ее любовник, врач Дикостратос, не оставил ей в наследство ничего, кроме большого количества heUeborus (весенняя ветреница), весьма любимого древними слабительного, которое доставлялось главным образом из фокейского города Антициры и Наннион.
4. Аристофан из Византии. Об афинских проститутках. – Знаменитый александрийский грамматик, современник Каллимаха, Махона и Эратостенеса. При Птолемее Эпифанесе занимал, как предшественник Аристарха, почетное место библиотекаря в Александрии в 201 г. до Р. X. й умер в 185 г. до Р. X. По Кристу, его историческая с виду книга о гетерах как и его сочинение о масках и поговорках, связана с его исследованиями об аттической комедии. Быть может, впрочем, его интерес к проституткам зависит от того, что он любил александрийскую цветочницу или же он получил его от своего учителя, Махона, который написал аналогичную книгу. Его знаменитое в древности сочинение содержит биографии 135 аттических гетер, в том числе также биографию Лаис. Оно послужило, по-видимому, в древности образцом для позднейших монографий о гетерах. По крайней мере, Атеней 583d среди писателей такого рода первым называет Аристофана и сообщает, что Аполлодор и Гориий прибавили в своих сочинениях недостающие у Аристофана, биографии гетер.
5. Горий. О гетерах или афинских проститутках. – Афинский писатель, быть может тождественный с младшим афинским учителем красноречия, преподавателем сына Цицерона (Cic. ad Div. 16, 21; Pleut. Cic. 24) принадлежащий в таком случае к первому веку до Р. X. Он дополнил каталоги гетер Аристофанак Аполлодора, прибавив к ним между прочим биографии гетер, носивших прозвища Парфтос, Лампирис и Ефросиньи, а также биографию Леме, по прозвищу «Панорама», о незначительности гонорара которой он сообщает тут же.
6. Каллистрат, О гетерах. – Жил в средине второго века до христианской эры, ученик Аристофана из Византии, от которого он, вероятно, и получил интерес к данному предмету. Кроме того, его влекла к тому, быть может, и его склонность к светской жизни. В своем сочинении о гетерах он писал, между прочим, и о Фрипеи рассказал анекдот о фивийских стенах (см. выше, стр. 248).
Содержание и распланировку этих руководств о гетерах мы можем более или менее восстановить по различным сообщениям Атенея. Все они были составлены по одной и той же схеме, введенной, вероятно, первоначально. Аристофаном из Византии, творцом этого рода произведений. Они содержали список наиболее знаменитых гетер прошлого, а может быть и настоящего времени, их биографии, привычки, описание квартиры, гонорара, телесных и половых особенностей и всякие другие сообщение анекдотического характера. То были практические руководства для сношений с гетерами, как это ясно вытекает из одного места у Атенея (ХШ, 567а), которое гласит: «Но ты, софист, шатаешься по кабакам не с друзьями, а с подругами (гетерами), имеешь у себя не мало любовниц и всегда носит с собой книги Аристофана, Аполлодора, Аммотоса, Антифана, а также афинянина Горгия, которые во трактуют об афинских проститутках». Отсюда мы видим, что такие книги были весьма распространены именно в светских кругах и оказывали те же услуги, какие оказывают и в настоящее время книги аналогичного характера, например, «The pretty women of Paris» (Париж, 1883 p.), список парижских высших и низших гетер в алфавитном порядке и сообщение особенностей личности и судьбы каждой из них в отдельности, совершенно как в античных каталогах гетер. Вероятно, что поэты, писавшие комедии и неоднократно приводившие в своих пьесах записи вроде каталогов действительно существовавших гетер (как Тимокл в «Orestautokleids», Менандр в «Коlах», Филетарос в «Kynegis», Анаксандридес в «Gepontomania», Теофил в «Philaulos», Апаксил в «Neottis», Антифан в «Наииеитепе») и обильный анекдотический материал из жизни наиболее знаменитых из них, послужили источниками для авторов, позже составлявших такие руководства о гетерах. В пользу этого говорит также тот факт, что античные научные исследование о комедии, как например, исследование александрийца Херодикоса, содержали особые главы о встречающихся в комедиях исторически известных гетерах, например, об обеих Фринах и Симоне (Атен. ХШ, 591 с. 586а).
Сочинения, весьма родственные по своему характеру руководствам о гетерах, представляют сборники относящихся к гетерам анекдотов, по типу наиболее прославленного произведение такого рода, Махона, известные также под названием «хрии» (т. е. сентенции, изречения). Они содержали богатый, преимущественно анекдотический материал о проститутках и гетерах и пользовались, по-видимому, большой любовью со стороны публики. Сборники эти были весьма различны, частью написанные в поэтической форме и вышедшие из-под пера видных писателей и ученых; вообще писание анекдотов ничуть не вредило славе ученого. Упоминаются следующие, относящиеся сюда сочинения:
1. Махон, Анекдоты. – Махон из Сикиона жил и умер в Александрии, где ставил написанные им комедии. Он был учителем грамматика Аристофана из Византии и написал анекдотическое произведение под названием «Хрии» в ямбических триметрах. Слово «хрии» дословно означает собственно «пригодные вещи» и под ними нужно разуметь в большинстве случаев анекдоты из придворной скандальной хроники Диодохов, преимущественно имеющие отношение к знаменитым проституткам. Из сохранившихся у Атенея выдержек видно, что в том числе были анекдоты о Леем, Ламии, Мании, Гнатен е, Гнатенион, Гликерион, Нико, Каллистион Типпе и Фрин е.
2. Аристодемос. Достопримечательные шутки. – Писатель анекдотов времени Птоломеев, собравший, в особенности во второй части упомянутого сочинения, остроумные и меткие словечки паразитов и проституток. В том числе сохранилась одна острота Гнатены.
3. Клеарх из Соли. Эротические сочинения. – Знаменитый философ-перипатетик, ученик Аристотеля, между прочим, также автор биографий и сборников поговорок. Написал большое сочинение «Erotica», по меньшей мере, в двух томах, в которых собрал эротические черты всевозможных исторических личностей и снабдил их собственными добавлениями и примечаниями о природе любви. Между прочим, там находится сообщение о памятнике гетер в Сардах и о гетерах Аспазии, Лиде, Глицер е.
Упоминаемое Атенеем (XIV, 649с) сочинение Гераклида Понтийского младшего, «Болтовня, остроты и шутки» также, быть может, содержало анекдоты о гетерах.
Во многих исторических сочинениях сообщение и анекдоты о проституции и ее известнейших представительницах также занимали не мало места-часто даже настолько, что трудно сказать, имеем ли мы перед собой сборник анекдотов, в роде упомянутых или же историческое сочинение. Мы назовем здесь главных авторов, из которых Атеней почерпнул материал для своего XIII тома: Линкеус из Самоса, Хегезендер из Дельф, Нимфодор из Сиракуз, Николаос из Дамаска, Дииллос, Филарх, Феопомп из Хиоса и др.
Из всех этих сочинений, из известий, помещенных в комедиях, из руководств о гетерах, собраний анекдотов и исторических сочинений Атеней собрал и составил, в 21–71 главе XIII-го тома своего «Пира софистов» богатый фактический материал, который служит основой для истории греческой проституции».
Особый вид литературы о гетерах представляют энкомии, хвалебные сочинение об отдельных знаменитостях из них. Это были, впрочем, скорее софистические упражнения, так как их сочиняли, главным образом знаменитые учители ораторского искусства. Об их характере можно себе составить быть может некоторое представление, если сравнить с ними панегирики отдельным проституткам в письмах Филострата старшого (особенно Epist. 22 и 68); только эти последние носят общий характер, между тем как старые энкомии о гетерах относятся к определенной, названной по имени личности. Называют следующих авторов таких панегириков:
1. Алкидамас из Элеи. Похвальное слово гетере Наис. Алкидамас из Элеи в Эолии, сын Диоклеса, был учеником софиста Гориие и его последователей, в качестве учителя ораторского искусства, современник и соперник Изократа.
2. Кефалос, оратор, Похвальное слово гетере Далис. В подробности оно неизвестно.
Более точное представление мы имеем о того рода сочинениях, в которых вопросы и описание из жизни гетер излагались в форме диалогов» т. е. о так называемых беседах гетер (dialog! meretrici). Мы должны здесь различать два вида бесед: во-первых, философский диалог, который, как мы увидим ниже, частью содержал биографический материал в форме философского изложения, частью же в нем высказывались мысли относительно жизни гетер, в форме, аналогичной, например, изложению мыслей Сократа в «Memorabilia». Ксенофонта (II, 6, 36 и HI, Н) о Теодоте и Аспазии и в «Menexenos» Платона (стр. 235, 236). Второй вид бесед представляет конкретное описание радостей и страданий жизни гетер в отдельных жанровых картинках. Классическим образцом этого рода бесед являются сохранившиеся еще до сих пор знаменитые беседы гетер Лукиана.
A. Философский диалог о гетерах.
1. Диалог «Аспазия» сократика Эсхина. – Эсхин, в отличие от оратора того же времени называемый обыкновенно «сократиком», был одним из самых верных учеников Сократа и свидетелем последних минут его жизни. (Платок, Phaedon, стр. 59В). Он чрезвычайно тщательно записывал беседы Сократа и опубликовал их, после предварительной обработки, уже в первые годы после смерти Сократа. Таким образом и в диалоге «Аспазия» мы тоже имеем, надо думать, передачу беседы Сократа об этой знаменитой гетере и подруге Перикла, тем более, что Сократ в шутку называл Аспазию своей учительницей в ораторском искусстве (Платон, Мепех. 3 и 4, стр. 236). – Что касается содержание диалога «Аспазия», то мы его знаем по некоторым отрывкам. Из них видно, что диалог содержал различные детали из жизни Аспазии и ее беседы с другими в форме сократического метода поучения. Прекрасный пример таких сократических вопросов передает Цицерон, а после него Квинтилиан: