И в этой сфере также всюду можно доказать непрерывность исторического процесса между древним миром и средними веками. В западной Европе уже очень рано появился римский «mango» (торговец людьми) в обществе «саиро» (кабатчик, виноторговец). Оба привозят кроме вина римские безделушки, украшение и предметы потребление и вывозят человеческий товар, многих случаях служивший целям проституции (см. выше стр. 486–487). На востоке носителями древнегреческой торговли рабами остались византийцы. Они доставляли главным образом человеческий материал для евнухов. Торговля же девушками велась также арабскими торговцами. В средние века принимали участие в торговле рабами главным образом венецианцы, византийцы, евреи и арабы. Напрасно императрица Теодора предписывала строгие меры против опасного класса торговцев девушками, освобождала многих девушек из их рук и возвращала их семьям. Византия вскоре снова стала центром работорговли. На западе соответственное место занимала Венеция, где велась в обширных размерах торговля человеческим мясом уже начиная с 8-го столетия. Во время папы Захария (741–752 после Р. X.) многие венецианские крупные торговцы приезжали в Рим, созывали там ярмарку и покупали массу рабов, как мужчин, так и женщин, чтобы сбывать их в Африку сарацинам. 778 году, в виду упрека франкского короля Карла, что римляне продают рабов сарацинам, папа Адриан I указывает на лонгобардов, как на настоящих работорговцев. Венеция была центром итальянской торговли девушками, против которой там безуспешно изданы были законы в 876, 943 и 960 г. Венецианцы и греки соперничали между собой в этой выгодной торговле, в которой евреи иногда служили им посредниками. Как греки, так и венецианцы разъезжали по берегам Адриатического и Этрусского, моря и гаванями для сношений служили им Венеция, Неаполь, Амальфи, Пиза, где они сбывали свой товар и в то же время закупали рабов и оскопленных мальчиков. В этой торговле людьми принимали еще участие славянские народы Балканского полуострова; они вывозили рабов из Албании и Далматии в Италию вплоть до 1459 г. В Венгрии торговлю рабами запретил уже Коломан (ум. в 1114 г.). В Богемии мы находим торговлю женщинами и девушками в 11 и 12 веке, а в Германии еще в 15-м. Хозяева борделей многих итальянских городов ежегодно посылали своих людей в Германию, особенно в Швабию, для покупки девушек для борделей. Но и в немецких борделях излюбленными проститутками были швабки. О большой склонности их к служению Венере упоминает уже Феликс Фабри в «Tractatus de civitate Ulmensi» (1485, новое изд. Тюбинген, 1889 г:), а впоследствии подчеркивает Johannes Bohemus («Omnium gentium mores» и т. д., Аугсбург, 1521 г.), причем он приводит поговорку; «Швабия одна может в изобилии снабжать всю Германию проститутками, как франки разбойниками и нищими, Богемия – еретиками, Бавария – ворами, Швейцария – палачами и сводниками, Саксоние – пьяницами, Фрисландие и Вестфалие – клятвопреступниками, Рейнланд – обжорами». Действительно, Швабия уже очень рано сделалась центром торговли девушками, на что указывает запрещение швабского гражданского права (гл. 412, § 2) продавать невинных девушек в бордель. Рыночную цену того времени на женщин мы узнаем между прочим из акта о продаже, принадлежащего рыцарю Конраду фон Урал, от 1333 г. Приблизительно за 4 марки тогда можно было купить двух женщин. По предложению лорд-майора, лондонские бордели во время царствование Рихарда II снабжались фландрскими девушками. Красивые девушки из Фландрии пользовались в средние века приблизительно такой же славой, как швабки; они встречаются, например, также в итальянских публичных домах (ср. Антонио Веккаделли в «Hermaphroditus»). Особый тип торговцев девушками представляли во Франции «rodeurs de filles», упоминаемые в 15-м веке. Они составляли общество странствующих людей, профессия которых заключалась в том, что они уводили девушек, сначала пользовались ими сами, а затем продавали их. Торговля девушками уже и тогда привела к типичному бордельному рабству, аналогично тому, что мы видим теперь. Это видно из предписания Страсбурга от 1500 г., касающегося публичных домов. Оно гласит: «Als in vergangenen ziten und noch hutbytage, durch lychtvertige knechte, zum dickern [oftern] mole frowen und dochtere us andern Ianden ufgeweget [aufgewiegelt] und har in die froteenhüser versetzt und verkouft werclent, und dann soliche personen durch die frowenwtirte und würtin, üher und wider iren willen, in sVmtlichem wesen behalten unci verhutet werden, das sie nit davon leommen niogent, obe schon eine sich gern bekeren und busse tun wolte, das swere und uncristenlich zu liden und zu getulden ist, darumb so habent unser herren meister und rat und die XXI erkandt, es fürter zu halten wie harnoch geschrieben stat: Nemlieh, das kein frowenwürte noch würtin, noch kein hushdltere kein frowen persone me kaufen noch vcrpfenden soil, uedcr umb wenig, noch umb nil, in deheinen weg; und obe sie solicher personen jetzt kouft der verpfendet hetten, das sol abe [hinweg] und die Dirnen ledig sein…».
Колоссальных размеров торговля рабами, в том числе и для целей проституции, достигла на магометанском востоке.
Черные и белые рабы привозились туда ежегодно тысячами. Первые прибывали из Завилы, тогдашней столицы Феццана, где находился главный рынок для работорговли-из Египта, с восточного африканского побережья; белые – из центральной Азии (Туркестан, Ферган и др.) или из Европы, именно с севера (славянские народы) и из греческих и франкских земель, в частности из Италии и Испании. Рабы испанского происхождения ценились особенно высоко. Рабыни ввозились еще кроме того из Сирии и Персии, а с северо– восточной границы привозили женщин тюркских племен, отличавшихся физической красотой; из них многочисленные прелестные девушки отправлялись в Багдад. Дома работорговцев в арабских городах представляли настоящие бордели и наиболее любимые места, где собирались арабские бонвиваны, о чем мы еще будем говорить ниже. За красивых рабынь и метресс часто платили по довольно высокой цене. В «Истории юноши из Багдада» в «Tuti-Nameh» молодой купец покупает китайскую рабыню за «невероятную сумму денег». Ради этой девушки он отдал все, что имел, так что испытывал нужду в самом необходимом и оказался вынужденным продать свою рабыню за 2.000 золотых. Махди когда он был еще наследником – заплатил за красивую певицу 17000 динариев, а известный багдадский торговец девушками, Ибн-Замит, достиг того, что получал за своих рабынь по 80.000–100.000 диргам. В «Истории Мерумы» в» Tuti-Nameh» за одну красавицу уплачивают даже 100.000 золотых. Но с другой стороны, в военное время, полученные в добычу женщины продавались по невероятно низким ценам; например, во время завоевание Антиохии египетским султаном Бсйбареом (1268), за четырех женщин платили один динарий.
Достойно внимания, что первые представители банкового делав средневековых странах Запада, ломбарды, также содержали нередко в зданиях своих учреждений проституток, которых эксплуатировали экономически в свою пользу. Это видно из предписаний французских королей, Карла V и Карла VI, касающихся привилегий содержащих ломбарды банкиров в Париже, Амьене и Мео.
Большое распространение и обилие странников и чрезвычайно обширная торговля рабами в средние века должны были также в значительной степени способствовать проституции в форме сводничества и сутенерства. Оба эти вида косвенной проституции достигли в средневековую эпоху большого развития как на Востоке, так и на Западе, причем сутенерство на Западе выражено было в большей степени, чем на Востоке. Это не простая случайность, что развитие сводничества, как профессии, исходит из больших центров работорговли, т. е. главным образом из Италии и магометанских культурных стран востока и запада. Итальянские «ruffiапи» и испанские «alcahicetes» представляют наиболее известные формы обоих этих видов проституции. Наряду с различными обозначениями сводников и сводниц на местном наречии, название «ruffian» приобрело в средние века международное значение для большинства европейских стран. Оно применяется нередко и для того вида сводников, которых мы называем сутенерами, для «милого дружка» проститутки.
Как мы уже упоминали, на магометанском востоке дома работорговцев были естественными центрами сводничества. Но кроме того существовали еще профессиональные сводники, организованные в особые гильдии. Эти агенты проституции способствовали свиданиям мужчин с проститутками и честными женщинами в особых домах для свиданий, часто (совершенно как теперь) под видом посредников для устройства браков. Влиянием арабских нравов и аналогичными арабскими условиями объясняется, далее, происхождение испанских «alcahuretes» (посредниц), увековеченных в литературе в особенности благодаря трагикомедии «Celestina» (начатой Родригом Кота в 1480 г. и оконченной Фернандо де Рожиц: первое изд. 1499 г.) и ее литературным подражаниям. Обнародованный в 1260 г. Альфонсом Мудрым знаменитый свод законов «Las siete Portidass признает пять родов сводников (Partida 7, Tit. 22): 1) живущие в борделях с доходов проституток; 2) посредники, старающиеся склонить женщин к разврату в интересах лиц, возложивших на них такое поручение; 3) работорговцы, имеющие в своем доме рабынь или молодых девушек, которых они проституируют за деньги; 4) сводники, продающие своих собственных жен и 5) сводники, за деньги предоставляющие свою квартиру для целей проституции или устраивающие в ней свидание в качестве профессиональных лиц. Испанскому названию «alcahurete» соответствует португальское «alcoviteira, «alcomtdran». Общераспространенным сделалось итальянское обозначение zruffiano», truffiana», которое употребляется, начиная с XI и XII века, как технический термин для обозначения сводничества и сутенерства в Испании, Португалии, Германии, Англии и других странах. По Менаоку, слово это происходит от имени проблематичного итальянского сводника, Руфо. Дюкант производит его от латинского «ruffae», название римских проституток, носивших рыжие или светлые парики. Поль Лакруа считает его составным словом от «ruffia» (развратная личность) и «anus» (Старуха). Ламмерт переводит это слово как «устраивающий свиданья», «содержатель проституток», «негодяй», «сводник»; в этом смысле оно встречается уже в 1306 г., в одном предписании совета города Регенсбурга. На латинском языке слово «Buffianust, «ruffiana», «ruffianagium» находится в полицейском предписании г. Авиньона от 1458 г.: «Item quod omnes Lenones seu Ruffiani et Ruffianae a Ruffianagüs de cetero abstineant». «Muffianiggio» в одном сицилийском документе от 1392 г. у А. Culrera, Storia della prostituzione in Sicilia, Milano-Palermo 1903, S. 36.