и и ремесленниками «большие столкновение и драки с убийствами и другими безобразиями»; только «вне дома и погреба» можно продавать «распутным женщинам» вино. В Вене в конце 14-го столетие также были сидельцы винных погребов, назначенные начальством для продажи вина, которые старались привлекать мужчин, разрешая проституткам пребывание в кабаке. Венские граждане в 1403 г. подали по этому случаю жалобу в ратушу, потому что, благодаря этим «Sundeheger» и «Slindemehrer», дома их превращались в бордели и широко распространялся разврат. В более позднем документе от 1482 г. изложена жалоба на большое количество винных погребов по соседству с борделями и на вытекающие из этого непорядки. Существование «таверн» (увеселительных кабаков) можно проследить до начала эпохи Каролингов; они сохранили это название во Франции и Германии («tavemer»; «tavernersche» кабака или борделя). Интересная «Histoire des H6telleries, Cabarets, Courtilles» Франциска Мишеля и Эдуарда Фурнье дает многочисленные доказательства того, что древнеримская таверна продолжала существовать в средние века, как увеселительный кабачок и бордель. В своей драме «Abraham» Росвита рисует нам Марию сиделицей кабака «страбулария» (хозяина подворья), где она и проституируется. Такие постоялые дворы-бордели (auberges-lupanars) в 11 веке обычное местопребывание проституток и заменяли позднейшие публичные дома. В стихотворении «Courtois d’Arras» (12-го столетия) описаны такие гостиницы и таверны, в которых проститутки и игра грозят опасностью посетителям. Там описывается, как приходят две проститутки, сладко улыбаются гостю, едят и пьют с ним, частью из одной посуды, затем предлагают ему играть и., в конце концов, опустошают его карман и убегают. Тогда хозяин, чтобы получить с него плату, отнимает у него одежду и выгоняет его почти голым на улицу. Дурная слава «Tarnier» явствует из следующих стихов Дадувилля в его sermon joyeux «Les Moyens deviter merencolye, soy conduire et enrichir en tous estatz par lordonnance de Raison etc.»:
Toy, tavernier, que tiens bordeaulx,
Aussi gens de maulvaise vie,
Ne fais plus tous ces cas tant faulx.
Cy dhonneur avoir as envye,
Plus tost desire que devye,
Que de retirer meschans gens
Tant a la ville comme aux champs.
В «Roman de Garin et Loherain» ярко описано положение, в которое попал Мануэль Галопен в таверне: одной рукой он держит трех проституток, а другой бросает кости. В своем стихотворении «La prise d’Alixandre» Гильом де Машан называет таверну «капеллой дьявола», в которой днем и ночью совершаются «ordure, luxure, et usure». Отсюда понятны те меры, которые часто принимал закон против увеселительных кабаков и против доступа проституток в таверны, против «mauvaise hostellerie». В Систроне, например, проститутки не имели права переступать порога кабака и, если хотели выпить вина, должны были останавливаться у дверей его. Английский закон наказывал женщин, которых заставали в кабаках, даже тюрьмой. Против нередкого случая, что проститутки сами являлись владелицами кабаков, направлен указ французского короля Карла VI от 1420 года. В Кёльне бордели назывались «Kameretten» или «Leckerbissen». Они были там чрезвычайно многочисленны и усердно посещались легкомысленными молодыми мотами. Особенно дурной славой пользовались в 14-ом и 15-ом веке «камеретты» на Лихтгофе, у Марсовых ворот, у Заячьих ворот и дом Гейнриха фан-дер-Геллен. Ратуша часто была вынуждена закрывать эти увеселительные кабаки. В Базеле, наряду с борделями, местами для проституции служили харчевни на Корнмаркте, которые находились под строгим надзором городского совета, посвящавшего им «почти нежные» заботы, чтобы хозяева их не могли обманывать проституток и чтобы эти последние могли ходить в церковь. Харчевни посещались главным образом простонародьем, странниками, босяками («Buben ohne Messer und Hosen») и проститутками. Здесь часто происходили безумные попойки. На исламистском востоке, несмотря на официальное запрещение вина Кораном, потребление алкоголя было широко распространено во всевозможных его формах. Оно «так тесно срослось с народной жизнью, что его нельзя было вытеснить никакими законами». Арабские поэты прославляют попойки в обществе красивых гетер, потому что проститутки почти всегда вообще имеют дело с пьяными мужчинами. Моти Ибн Алс и Абу Новас наглядно описывают такие попойки. В одной песне первого из них сказано:
О des Tags in Bagdad, den wir so herrlich verbracht,
Mit dem schwarzaugigen Madchen, das so glücklich uns macht.
Es blinkten die kristallnen Pokale im Gemache,
Die unter den Zechern kreisten wie die Sterne der Nacht.
Der Mundschenk giesst rein ihn ein und dann wieder gemischt,
О wie der Wein, den er mischt, so kostlich erfrischt!
Uns durchduftet Saffranpomade das Haupt,
Welches ein Kranz von goidnem Jasmin umlaubt.
Und zwischen Cymbel und Laute ward weitergetrunken,
Bis die Sonne im Westen hinabgesunken.
(О, этот день, чудесно проведенный в Багдаде с черноглазой девушкой, дарящей нам счастье! Сверкают хрустальные бокалы в руках пьющих, как звезды в ночи, мундшенк наливал то чистое вино, то опять смешанное. О, как освежает смешиваемое им вино! Шафранная помада обдает ароматом лицо, обрамленное венком золотистого жасмина. Между игрой на цимбалах и лютне снова пьют, пока солнце не спрячется на западе).
Глава седьмаяПроституция в средние века. III. Формы проституции. (Публичные дома и свободная проституция)
Выше мы уже указывали (стр. 484–485), что в отношении к внешней своей форме западная и восточная проституция в средние века отличаются друг от друга тем, что на Западе преобладала бордельная а на Востоке вольная проституция. Публичный дом типичен для Запада, а гетеризм для Востока. В общем можно даже сказать, что гетера представляла явление, совершенно чуждое христианскому средневековью; очевидно под греко-арабским влиянием, она приобретает значение в христианских культурных странах Запада лишь в эпоху ренессанса. До тех же пор здесь всюду сказывалось стремление не допускать вольной или домашней проституции (freien oder «heimlichen») и по возможности помещать всех проституток в публичные дома, пользовавшиеся цеховыми привилегиями и потому не терпевшие конкуренции. Нигде и ни в какую другую эпоху характер проституции, как государственного учреждения, не подчеркивался так резко, как в средние века в странам Запада. Средневековый бордель форменно представляет государственное здание, состоящее во владении и содержащееся за счет городского совета или государя. Все меры и предписание законодательства и полиции нравов направлены на строгое сохранение характера проституции, как пользующегося привилегиями и надзором со стороны государства, строго локализированного учреждение с цеховой организацией, и на радикальное искоренение так называемой вольной проституции. На греко-исламитском Востоке, напротив, эта последняя пользуется неограниченной свободой и приобретает гораздо большее значение, чем бордельная, не отсутствующая, впрочем, и здесь.
Таковы различные точки зр ения, которые всегда нужно иметь в виду при обсуждении форм средневековой проституции, к рассмотрению которых мы и переходим.
1. Терминология для обозначения проституции. Средневековая терминология проституции образовалась 1) частью из античной, 2) из первобытных местных обозначений проститутки в народном языке отдельных народностей и 3) из жаргона жуликов. Наиболее богаты, бесспорно, немецкая и французская терминология.
В нижеследующем списке немецких терминологических названий проститутки мы придерживались главным образом упомянутых уже выше произведений А V е– Lallemant, Bucher, Boos, Lammert, Scheible, Schrank, Wcsteurieder, автора сочинение «Verbrechen und Verbrecher in Augsburg», нюренберг– ских и страсбургских полицейских предписаний, Jakob и Wilhelm Grimm «Deutsches W5rterbuch» и др.:
Н ure (на старом немецком языке «huorra»; на средневековом немецком языке «huore»; на старом северном, шведском языке «hora»; на датском, англосаксонском «Ьбге», отсюда английское «whore»; древне славянское «кurаVа»; русское «kywa»; польское «kurwa»).
Dirne (проститутка),
Metze
Amye (от arnica, amie),
Früne (от Phryne или от нижнегерманского «Fran», Freundin, подруга) Kebe (Kabe, Kebs, kabs от «саVа», то же, что fornix среди римских проституток).
Fraulein (frouwelin, freulin), Frau (frowe, frouwe), Weib (wip), Tocher, (dohtere, tochteren), с следующими прилагательными:
a) Leichtfertige (lichtvertigen),
b) ode (=негодная),
c) torichte (dorehte) – (= безнравственная),
d) wandelbare,
e) verdachte,
f) fahrende (varende),
g) gemeine,
h) boese (boesiu),
i) schdne (scone),
j) hubsche,
k) heimliche,
l) liebe, gute,
m) freie,
n) arme,
o) berüchtigte (порочная),
p) irre,
q) leichte (lihtiu),
r) schwache (swachiu),
s) wilde,
t) falsche (valschiu),
u) feile (veile, veiliu),
v) й blе(übeliu),
w) unehrliche (unerlike),
x) uppige,
aa) unvertige,
bb) offenbarre, offene.
Hubschlerin (hubslerin, hübscherinne),
Koccse,
Staezenerem (fahrende Frau),
Spontsiererin
Schref (от нижненемецкого «schreep» = отлет, отсюда «auf den Stricgehen»).
Glyde, Gliede (от нижненемецкого «glyden», «glyen», «glibberen» =c кользить, катиться, бродить),
Haut (hiut),
Babin (buebin),
Из бесчисленных французских названий укажем:
pate, putain (итальянское «puttana»),
grace (часто с прилагательным «folle»),
meschine, meschinete de vie,