е, стр. 53–54). 23-го мая 1459 года грек-гомосексуалист Иоанн Гиерахос приговорен был к смерти через обезглавление, между тем как проституированный мальчик Франческо Бардерио отделался годом тюремного заключение (там же, стр. 55). Из акта от 26 ноября 1460 года (там же, стр. 60) мы узнаем, что присутственное место для разбирательства дел о педерастах называлось «Collegium sodomitaruim; здесь упоминается убийство на почве гомосексуализма. В высшей степени характерно предписание от 16 мая 1461 года (там же, стр. 60–61), согласно которому врачи и цирюльники обязаны доносить названной коллегии о всяком поражении или повреждении заднего прохода у женщины или мужчины, вызванном педикацией (…Vadit pars, quod mandetnr omnibus medieis harber ü s quimedicantin Venetiu, quod si de cetero medicabunt alicui masculo vel femine in partem posteriorem confractam per sodomiam dare debeat noticiam ante terciam diem Capitibus huius Consilü, et Capita teneant illos secretos sub debito sacramenti…»). Законом от 25 августа 1464 года (там же, стр. 63) за педерастию назначается смертная казнь через сожжение (tquod omnes qui de cetero commiserint vitium s oclomie quod est contra deum et humanam ac naturalen generationem, cleheant comburi vivi. …»). Предписание от 7 января 1468 года указывает на то, что многие женщины и мальчики предаются профессиональной проституции и педикации– О такой «meretrix soclomita» упоминается в акте от 28 февраля 1470 года (там же, стр. 64–67). В акте от 12 марта 1496 года названы, как места для гомосексуальных сношений: «magazeni, bastitae, scolae, omnes porticus, domus scaletariorum, tabernae, prostibula, domus meretricum». Тем самым доказано существование, в Венеции обширной гомосексуальной проституции, что кроме того до очевидности подтверждается еще следующим описанием поведение сводников: «Но так как сводники и сводницы, сводящие с мальчиками и с женщинами для педерастических целей, своими советами, обещаниями и вознаграждением соблазняют и распространяют это отвратительное преступление, то постановлено, чтобы сводники и сводницы подвергались такому же наказанию, как и сами педерасты, если сводничество их послужило причиной педикации мальчика или женщины». (quum lenones puerorum et feminarum in vitio sodomie tarn mares quam femine suis suasionibus policitationibus et premüs dant causam scelestissimo crimini et augent illud, statutum sit quod ipsi lenones tarn mares quam femine incurrant eamdem penam quam incurrerent sodomite, si per eorum lenocinium erunt causa quod aliquispuer vel femina sodomitetus). Что гомосексуальной проституции часто предавались:: несовершеннолетние (aetatis minoris et inferioris), свидетельствует акт от 27 августа 1500 года (там же, стр. 88). Число проституированных мужчин в Венеции в 15-ом веке было так велико, а выступление их на улице так свободно и непринужденно, что они составляли серьезную и чувствительную конкуренцию для женщин-проституток. Поэтому правительство считало себя вынужденным прибегнуть к удивительной мере, о которой и теперь еще напоминает название «Ponteеfondamente delle Tette» в части города Сан-Кассиано, а именно: жившие в бордельном квартале Карампане проститутки должны были доходить до этого моста и, стоя с обнаженною грудью («tete»), завлекать прохожих. Обычай этот объясняется законом Совета Десяти, который повелевал женщинам – проституткам стоять с обнаженной грудью у открытого окна или выходить так на улицу, чтобы завлекать мужчин и удерживать их таким образом от увлечение педерастией. истине своеобразный способ борьбы с гомосексуальной проституцией, отнюдь не достигший, однако, своей цели, так как гомосексуальная проституция из года в год возрастала и достигла высшего своего развитие в Венеции, как и в других итальянских городах, в первой половине 16-го столетия. Суровые наказания, которым подвергали даже несовершеннолетних проституированных мальчиков, также остались совершенно бесплодными. Так например, 7-го июля 1462 года приговорены были к суровым телесным наказаниям (обрезанию носа, кастрации, клеймению) проституированный греческий мальчик. Теодор и мальчики Франческо Раваньяно и Гаспаре Калеиарио (Leggiеmemorie стр. 214–215). Особенно любимым местом для «прогулок» проституированных мужчин были окрестности монастыря «крестоносцев» (campus et monasterium cruciferorum, там же, стр. 219), затем темные углы в дворцах, принадлежавших герцогам моденскому и феррарскому в Венеции (стр. 225); для встреч с кинедами и их клиентами, по-видимому, неоднократно пользовались также гондолами (стр. 210). Но излюбленными местами для мужской проституции-если судить на основании чрезвычайно многочисленных сообщений-служили цирюльни, владельцы или служащие которых, согласно «Leggiеmemories, давали значительно больший процент гомосексуалистов и проституированных мужчин, чем все другие упоминаемые там профессии (стр. 206, 207, 216, 219, 222, 223 и др.). Кроме того для целей мужской проституции пользовались также, как мы уже упоминали, тавернами, борделями и частными квартирами женщин-проституток. Клиентелю мужской проституции составляли, прежде всего, клерики, как об этом упоминается неоднократно (стр. 205, 217, 220–221, 227, 246, 248 и др.), затем. многие иностранцы, среди которых один раз упоминаются, например, три турка (стр. 235–237). Дворяне довольно часто обозначаются как педерасты, например, один из членов фамилии Гримами (стр. 224), затем Филиппо Раффо, который уплатил однажды профессиональному патику Рабиа за его услуги 130 дукатов (стр. 225). В Римегомосексуальная проституция достигла, по-видимому, еще больших размеров, чем в Венеции. Мы еще вернемся к ней при описании положение вещей в 16 столетии. Кинедизм широко развивался также в университетских юродах, например в Болонье. Антонио Беккадет приводит в своем «Hermaphroditus» многочисленные тому, свидетельства, доказывающие широкое распространение гомосексуальных наклонностей в среде ученых и студентов. Боккаччо, Петрарка, Мазучио и многие другие авторы полны намеков на частое существование педерастии.
О Париже Иакоб фон Вытри (13 век) рассказывает, что гомосексуализм до такой степени господствовал там среди духовенства, что если кто-либо из них отвергал проститутку, пристававшую на улице к прохожим мужчинам и старавшуюся завлечь их к себе, то она из мести кричала ему в след: «содомит!»: Мало того: он прибавляет, что мужчины, следовавшие приглашению проституток или имевшие наложниц, считались добродетельными. В Париже уже в то время существовали улицы, в которых жили проституированные мужчины, например, улица Бобур, о которой Гиллш говорит в своей книге «Dit des rues de Paris» от 1270 г.:
Alai droitement en Biaubourc
Ne chassoie chievre ne bouc,
и улица Мармузель, в которой один из проституированных предлагает ему свои услуги;
Trouvai homme qui meut fet
Une musecorne belourde.
Тем не менее весьма сомнительно, можно ли было бы говорить в средние века об «итальянском пороке» или «пороке французском», вроде того, как французы называют теперь педерастию «немецким пороком», если рассматривать, например, условия, существовавшие в средние века в Кельне. Для этого можно воспользоваться процессуальными актами, изданными сперва Газгагеиом с другой целью и изученными затем мной главным образом с точки зрение распространение и организации гомосексуализма в Кельне.
Из актов этих видно, что в конце 15-го века деятельность гомосексуалистов вообще и в особенности проституированных мужчин до такой степени была публична и заметна в Кельне, что совет вынужден был опросить пасторов и исповедников, чтобы выяснить положение вещей и, если возможно, помочь делу. Мы укажем на следующие замечательные детали из заявлений, сделанных различными пасторами. Пастор церкви Св. Апостолов рассказывает о бедняке, который на смертном одре признался ему во время исповеди о своих половых отношениях к одному богатому господину из высших слоев общества. Хотя у последнего были «жена и дети», он был, по-видимому, типичным гомосексуалистом, так как часто прибегал к сношениям с названным бедняком и каждый раз платил ему требуемый им гульден. Из заявление пастора в Ст. Колумбане мы узнаем подробности о существовании мужской проституции в Кельне. Он сообщает, что несколько лет тому назад один мужчина продавал себя другим за деньги. Чиновник из Ст. Куниберта сообщает, что он, к сожалению, довольно часто встречал таких субъектов, прежде еще больше, чем теперь – каждый год по два или три человека, – «предававшихся греху», как среди «распутных и непросвещенных людей», так и среди людей, живших при хороших условиях. Пастор из Ст. Мартина делает еще кроме того интересные указание относительно части города, особенно посещаемой гомосексуалистами, именно у Сенною рынка. Пастору церкви Св. Апостолов сказали, что в Кельне всего имеется вероятно, около 200 гомосексуалистов. Один исповедник заявил, cdat die sunde leyder gemeyne sy, doch me under den armen dan under den rvchen. Doch geschie sij ouch vou den rychen, as man mit manne». Лишь немногим священникам даже и на исповеди не пришлось ничего узнать об этих вещах.
Научного исследование гомосексуализма в то время еще не было и сообщение католических священников и исповедников – людей, единственно призванных и действительно сведущих в этой области – обнаруживают довольно обстоятельное знакомство с кельнскими гомосексуалистами и их организацией. До сих пор мы не имеем столь полных сведений о каком бы то ни было другом немецком городе, хотя и относительно других городов имеются указание на «ересь», как называли тогда педерастию, например относительно Люцерна.
В Голландии высший чиновник страны, президент Гоосвин де Вильде был даже обезглавлен в 1446 году за грех «teghen der natueren».
На Востоке с его гигантскими городами гомосексуальная проституция естественно могла развиться до более значительных размеров. тем более, что здесь всюду можно доказать греческое влияние, продолжавшее действовать через Византию и вызвавшее, например у арабов, организацию типичного кинедизма, первоначально им чуждого. Греческих проституированных мальчиков можно было найти в средние века во многих городах Востока и в странах, прилегавших к Средиземному морю. Распутную деятельность профессиональных соблазнителей мальчиков в самой Византии описывает уже Прокопий (Histor. arcan. 7). Она так была распространена и в более позднюю эпоху средних веков, что за нее присуждали к самым суровым наказаниям, даже к сожжению на костре. Впервые тип проституированного мужчины укоренился среди арабских завоевателей, благодаря бродившим на востоке греческим мимам, на что указывает первоначальное название «mumis» («Mimos», см. выше). В период времени до ислама настоящая гомосексуальная проституция не могла развиться, вследствие отсутствие больших городов и соответственного спроса. Она появляется только в империи халифов, в больших городах, выросших частью на почве греческой культуры. Противоположность в этом отношении между эпохой бедуинов и временем больших городов отмечают уже средневековые арабские писатели, как Ион Гамден, Ибн Кгалдун и автор «Kitab almovashsa» (см. ф. Кремер а. а. О., И, 129. 269). Публичному распространению гомосексуальных наклонностей способствовали также учение магометанских гностиков, так называемых «Süfis», не только «превративших греческую любовь чуть не в догму», но и предававшихся ей на практике, между тем как учение пророка в чистом виде подвергало любовь между мужчинами проклятию. Впрочем, первая организация гомосексуальной проституции исходит именно из священных городов Мекки и Медины, как рассадников музыкального и вокального искусства, мужские представители которого, «Mochcmnat», образовали цех профессиональных кинед. Отсюда выписывал своих артистов-музыкантов, (амасский двор, а впоследствии «Mochannat» были типичными представителями мужской проституции и в д