По Ареко,[616] в таких банях среди проституток часто встречаются венгерские цыганки. Недавно цыганская баня в Будапеште была закрыта полицией, по причине многочисленных появившихся в ней венерических заболеваний. В Тата-Товаросе существует общественная баня, в которой каждому посетителю предлагается вопрос, желает ли он купаться «с бельем или без него». Если «с бельем», то его в ванной уже ждет молодая цыганка или румынка. Цыганский бордель «Красный фонарь» в Фогарасе (Зибенбюрген) также находится в связи с баней, из которой цыганки завлекают прохожих. Банная проституция цыганок перенесена была даже в Лондон. По словам Ареко, там есть множество публичных домов, которые рекламируют себя, как роскошные мужские бани, в действительности же в них скрываются цыганские девушки – носящие там название «Hindu girls» – готовые к услугам посетителей за высокую плату.
Еще автор сочинения «Die Prostitution in Berlin und ihre Opfer» (Берлин, 1846) выделяет особую группу «банных» проституток (стр. 162–163) и сообщает, что в Берлине есть несколько банных заведений, которые положительно сделали себе промысел из того, что доставляют посетителям проституток. Банные проститутки имели в 1850 г. особые прозвища, например, «Bademinna» (банная Минна), «Badeguste» (банная Густа). Рёрма н также упоминает о берлинских банных проститутках.
В общем, гетеросексуальная банная проституция существует теперь в западной Европе в единичных заведениях. Для этой цели в каждом большом городе есть известные бани, которые разрешают в своем помещении сношения с проститутками, причем для видимости должно быть сохранено название «супружеской четы».[617] Банную проституцию в очень широких размерах сменила, очевидно, происшедшая из нее, массажная проституция – истинно современная разновидность банной проституции. Ниже мы рассмотрим ее подробнее, а здесь укажем только на ее историческую и физиологическую связь с этой последней.
Фешенебельные модные купания и теперь еще всегда служат местом сборища проституток всех стран, до известной степени интернациональным местом встреч для проституток. Время второй империи во Франции имело в этом отношении такое же значение, как первое столетие римских цезарей. Роль Байе во второй империи играл Трувиль, который гордился своей проституцией не менее чем известный Jardin Mabille. Но и в других роскошных курортах того времени – в Биаррице, Баден-Бадене, Гамбурге, Висбадене – можно было видеть во множестве «те пестреющие разными цветами фигуры, которые образуют видную группу во всех роскошных курортах и главная цель которых – привлекать к себе все взоры, безразлично какими средствами. Они происходят обыкновенно из Парижа или, по крайней мере, закончили там свое образование.[618] В настоящее время объектом стремлений международной проституции, несомненно, является «Жонше» – так называют проститутки и их свита Монте-Карло – который одержал победу над всеми другими купаниями и считается раем проституток, как мы еще обстоятельнее рассмотрим ниже.
Но в то время, как гетеросексуальная банная проституция теперь сведена в западноевропейских городах до минимума, для гомосексуальной – бани, напротив, имеют такое же значение, как бордели для гетеросексуальной. Гомосексуальные мужчины, временно пребывающие в больших городах, пользуются обыкновенно хозяевами бань, чтобы разыскать необходимых им людей. В русских банях, например, гомосексуалистам часто приводят по пяти и более старых и молодых людей, из которых они выбирают себе «банщика». Плата за молодых банщиков выше, чем за старых. «Массажисты» этих заведений в большинстве случаев также гомосексуалисты.[619]
Что касается, в частности, отдельных столиц, то я приведу из находящегося в моем распоряжении, частью незаконченного еще произведения I. Л. Павиа сведения о гомосексуальной банной проституции в Лондон е.
По словам Павии, Лондон имеет гораздо меньше гомосексуальных бань, чем всякая другая столица. В девяностых годах прошлого столетия в Sloane Street существовала знаменитая баня, которой пользовались урнинги и солдаты, а в течение девяти лет самые знаменитые гомосексуалисты Европы часто посещали баню, расположенную вблизи вокзала Виктории. Впоследствии она была закрыта полицией, вследствие доноса одного служителя, которому отказали от места. В северной части Лондона существует баня, посещаемая преимущественно пожилыми гомосексуалистами, в которой проституции предаются служители, тоже отнюдь уже не первой молодости. Банное заведение одного из больших отелей Вестминстера и одна паровая баня Уайтчепеля также могут быть причислены к заведениям, часто посещаемым гомосексуалистами. Так как англичанин, за исключением случаев плавания, не склонен к общим купаниям, то бани для чисто гомосексуальных целей, вроде существующих в Вене, Берлине, Париже и Петербурге, не играют для него никакой роли. Проведение принципа изолирования каждого лица до крайних пределов естественно превращает в Англии всякое приближение с гомосексуальными целями в преследуемый законом проступок.
Весьма обширная гомосексуальная проституция существует в Вен е. Вот что сообщает об этом Гиршфельд:[620]«Проводник мой повел меня в баню, которая в известные дни служит сборным пунктом гомосексуалистов. Подобно другим столицам, Вена обладает несколькими такими заведениями. Но и здесь не происходит ничего такого, что могло бы подать повод для вмешательства полиции. В день моего посещения в бане, наверное, находилось несколько сот урнингов. Сидя в воде, они завязывали знакомства, болтали между собой шутя и серьезно. Здесь находятся также множество проституток, из которых, вероятно, только часть сама принадлежит к гомосексуальным субъектам». В одной венской бане в известные дни и часы собирается около тысячи гомосексуалистов, которые купаются вместе в больших бассейнах.
В Берлинеусловия аналогичны венским.[621] И здесь также существует 4–5 средних по размерам бань, которые посещаются исключительно гомосексуалистами. Местом встречи также служат бассейны для плавания. Нередко владелец или управляющий заведением сам принадлежит к гомосексуалистам. Слух об этом распространяется среди урнингов, и они потом охотнее посещают именно это заведение, потому что чувствуют себя здесь без стеснения. Владельцы, однако, часто не отдают себе отчета в вытекающей для них отсюда опасности (наказание по § 180 свода законов). Так, в 1910 г. хозяин одной такой бани наказан был за гомосексуальное сводничество. В последнее время для завязывания гомосексуальных отношений служат также воздушные ванны. В одном берлинском заведении для воздушных ванн параграф 14 печатных правил гласил; «Гомосексуальных гостей убедительно просят никоим образом не обнаруживать своих наклонностей».
В Париж е, по Некке,[622] существуют различные паровые бани, которые посещаются почти исключительно гомосексуалистами, и притом все людьми высших и средних классов в возрасте от 20 лет и до глубокой старости. Молодые люди от 17 до 20 лет и проститутки бывают там редко. Напротив, в торговом квартале в окрестностях площади Республики в 1903 г. еще существовала паровая баня, которую посещали почти исключительно юноши от 15 до 20 лет. От одного корреспондента Некке узнал еще об очень дорогой бане (10–20 франков) на большом бульваре, посещаемой богатыми гомосексуалистами.
Сообщения Некке дополняются теми сведениями, которые я получил от лица, хорошо знакомого с парижскими гомосексуальными банями. По его словам, гомосексуальная банная проституция нигде не развита в такой степени, как именно в Париже. Так, на одной улице недалеко от площади Бастилии есть баня, где в пятницу по вечерам с давних пор собираются гомосексуалисты. После пребывания в паровой бане мужчины проводят с эфебами целые часы, просиживая за общим столом по 10–12 человек. Они сидят, укутанные в банные простыни, пьют вино и кофе, ужинают, а на эстраде в это время играет музыка и поют. В большинстве случаев здесь потешно распевают песни проституток (например, «Les petits jeunes gens»). Другой специальностью, гомосексуальных бань Парижа являются массовые сцены в паровой бане. Там существует обычай время от времени напускать в какое-нибудь помещение пару приблизительно на полчаса. Этим пользуются гомосексуалисты, чтобы в атмосфере пара предаваться самым безумным оргиям. Несколько парижских бань пользуются в этом отношении известностью среди гомосексуалистов.
Надо думать, что в столичных городах западной Европы существует и лесбийская банная проституция. Но она так умеет скрываться, что до сих пор никакие сведения о ней не сделались достоянием гласности.
Если мы бросим теперь взгляд назад на все сказанное, то увидим, что проституции, как пережитку первобытной необузданной половой жизни, благоприятствуют все те жизненные условия и явления, которые вытекают из стремления отрешиться от условных будничных стеснений и связанных с ними ограничений, налагаемых культурой. Сюда относятся элементарные импульсы дионисьевского характера: состояния опьянения, экстаза, самозабвения, вызываемые художественной восторженностью, различными средствами опьянения, сильными ароматами, или, наконец, свободной игрой голого человека в воде. Они в такой степени благоприятствуют временному уничтожению социальных и индивидуальных ограничений, поставленных половому инстинкту, как мы это видим в проституции, и действие их в этом отношении так поразительно, что мы несомненно имеем здесь перед собой не случайную связь, а внутреннее родство. В этом смысле проституция представляет своего рода половое опьянение человечества, которое является реакцией против организации и урегулирования половой жизни внутри общества и государства согласно рассудочным соображениям. Глубокое понимание сущности проституции обнаруживает поэтому мощное слово о людях в Откровении Иоанна (гл. 17, 2): «и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле». Здесь и нигде в другом месте нужно искать последнего разрешения загадки проституции и ее столь продолжительного существования. В противоположность, например, Бебелю, я решительно подчеркиваю, что первопричина кроется именно здесь, а не в выступающих теперь, по-видимому, на первый план экономических условиях – не в отношениях проституции к пауперизму и борьбы за существование.